Čtyři znamení zvěrokruhu

Čtyři znamení zvěrokruhu ( tradiční čínština 四象, pinyin Sì xiàng , pall. Si xiang [1] nebo čínská tradiční四靈, cvičení四灵, pinyin Sì ling , pall. Si ling [2] ) jsou čtyři mytologické bytosti v Čínská astronomie: [3]

Symbolismus

Každý z nich představuje jednu světovou stranu, jednu čtvrtinu pásma zvěrokruhu oblohy a jedno roční období a každý má své vlastní vlastnosti a původ. Objevují se v různých historických čínských a korejských mýtech a příbězích a objevují se také v současné japonské manze a animaci .

Čtyři znamení zvěrokruhu mají lidská jména daná po popularizaci taoismu . Azurový drak je Meng Zhang (孟章), Rudý pták je Ling Guang (陵光), Bílý tygr je Jian Bing (監兵), Černá želva je Zhi Ming (執明) nebo Gui Ming (轨明[ 4] ).

Historie

Předpokládá se, že jedním ze zdrojů tradice čtyř znamení zvěrokruhu jsou čtyři božstva nebo čtyři tvorové naplněni moudrostí (四灵), poprvé zmínění v Popisu pravidel slušnosti a obřadů (Liji, Liji ) - pojednání připisované Konfuciovi , ale jehož text byl zřejmě sestaven v době Han . Jejich soubor se skládal z qilinu , fénixe , draka a želvy . Podle Liji, když se (v pohádkových časech) drak stane domácím mazlíčkem, ryby se již neschovávají před lidmi; když fénix a qilin žijí s lidmi, pak se ptáci a zvířata přestali bát lidí; A přítomnost želvy eliminuje lidi z chyb (麟鳳龜龍 之 四 靈 故龍 , 魚鮪 淰 , 故鳥 不 麟 以為畜 , 故獸 ; 龜 以為畜 以為畜 以為 以為畜 以為畜 以為畜 以為畜 以為畜 以為畜 以為畜 以為畜 以為畜 龜 龜 龜 龜 龜 龜 龜 , 人情 不失 不失) [5] .

Historici věří, že taoistická tradice čtyř nám ​​známých koutů světa je fúzí této myšlenky čtyř moudrých bytostí a myšlenky čtyř duchů, kterým lidé přinášeli oběti již v dobách dynastie Zhou. k ochraně před útokem ze čtyř směrů [4] .

Azurový (苍) drak, Červený pták, Bílý tygr a Černý válečník (玄武) se v kombinaci se svými světovými stranami a částmi zvěrokruhu objevují již ve sbírce Huainanzi (2. století př. n. l.) [6] .

Pět prvků

Všechna čtyři znamení zvěrokruhu jsou v korelaci s prvky systému Wu-sin :

Pátým legendárním zvířetem je Huang Long (黃龍), Žlutý drak. Spojuje se se středem a jeho prvkem je Země [7] .

Čtyři roční období

Čtyři legendární šelmy (kromě Huang Long) každá představují stejnou sezónu:

Architektonická symbolika

Vzhledem k tomu, že čtyři znamení zvěrokruhu byla spojena se čtyřmi světovými stranami, byly po nich často pojmenovány brány na odpovídajících stranách městských hradeb nebo hradby kolem předměstských komplexů císařských mauzoleí. Tak tomu bylo například v hlavním městě Tang Chang'an [8] . Přitom podle zdrojů z éry Tang ( čínská tradice三輔黃圖, cvičení三辅黄图, pall. sanfu huangtu , doslova: „Tři žluté karty“) tato tradice existovala již v době Han [ 4] .

Na příslušných zdech pohřebních komor byly k vidění obrázky Azurového draka, Rudého ptáka, Bílého tygra a Černé želvy [9] .

Viz také

Poznámky

  1. Příklady v grafice
  2. Příklady v grafice
  3. Ruská jména podle zdroje: Astronomické modely světa Archivováno 26. července 2012.  (nedostupný odkaz od 11-05-2013 [3446 dní]) Barva 青 (qing) je slovníky překládána jako „zelená“ nebo „modrá“ (používá se např. v názvu jezera Qinghai , ve slovech a výrazech „zelená tráva“, „zelená“ (zelenina), „ lapis lazuli “, „bronz“ [dosl., měď barvy qing ] ); 蒼 (cang) jako „tmavě zelená“ nebo „tmavě modrá“, obvykle ve vztahu k barvě moře
  4. 1 2 3 Csikszentmihalyi, Mark (2008), siling - 四灵 - Four Numina , in Pregadio, Fabrizio, The Encyclopedia of Taoism, Volume 1 , RoutledgeCurzon Encyclopedias of Religion, Routledge, str. 908-911, ISBN 0700712003 , < https://books.google.com.au/books?id=t8h8myrpxAUC&pg=PA908 > 
  5. Csikszentmihalyi, 2008 , s. 909. Původní zdroj -禮運( Lingyun ), 9. kapitola pojednání o Liji . Čínské 灵 (ling) je ve slovníku Oshanin přeloženo jako přídavné jméno, jako „duchovní, astrální; duchovní, božský, svatý, posvátný; nejdokonalejší; vynikající, jemný, dokonalý; dovedný; flexibilní; mobilní, pohybliví; božský, zázračný; nadpřirozený; nepochopitelný; chytrý, chápavý; chytrý; nadaný; citlivý". Není divu, že výraz 四灵 (čtyři ling ) se také dočkal mnoha ruských překladů, například. „čtyři duchové“ , „čtyři duchovně nadané bytosti“, „čtyři dobromyslné bytosti, které přinášejí štěstí“ (I. V. Zakharova, „Procházky do čínské historie“), bytosti „obdařené nadpřirozenými schopnostmi“ atd.
  6. Csikszentmihalyi, 2008 , s. 910. Původní zdroj - " Huainanzi ",淮南子: výběr z kapitol 天文訓 a 兵略訓
  7. "Stručná historie čínských a japonských civilizací: třetí vydání.", Schirokauer, Brown, Lurie, Gay. (2006) ISBN 0-534-64307-8
  8. Eckfeld, Tonia (2005), Imperial hrobky v Tang China, 618-907: the policy of paradise , Volume 1 of Routledge Curzon Studies in the early history of Asia, Routledge, p. 21-23, ISBN 041530220X , < https://books.google.com.au/books?id=kkjcpwmCrBYC&pg=PA21 > 
  9. Eckfeld, 2005 , str. 109

Literatura

Odkazy