atramorf ( dr. řecky τετρά-μορφος „čtyři -montáž [1] , čtyřvědomý“ z τέσσᾰρες , τέσσες , τέτᾰρες , τέττοέρεςοερ “ τορεςοερ+ “ vidění proroka Ezechiela (6. století př. n. l.) se čtyřmi tvářemi – muž, lev (na pravé straně), býk a orel (na levé straně). Ve Zjevení Jana je tetramorf představen ve formě čtyř samostatných apokalyptických tvorů ( lat. quattuor animalia „čtyři žijící“; čtyři živí tvorové mezi protestanty ) – strážci čtyř rohů trůnu Páně a čtyř hranice ráje .
Kniha " Zohar " nazývá tyto čtyři obrazy nad " Tajemným vozem " (hebr. - "Merkava") - čtyři archetypy, které tvoří rysy obličeje každého člověka [2] . V kabale se tyto bytosti nazývají „ chayot ha-kodesh “ ( rozsvíceno „svatá zvířata“).
Později byla v křesťanském učení tato zvířata interpretována jako symboly čtyř evangelistů a při popisu jejich ikonografie se začal používat termín „tetramorf“ . Bytosti se staly symboly evangelistů a formou jejich tradičního (od 7. století) symbolického obrazu:
Každý z nich je okřídlený a nese evangelium .
Existuje další (staří věřící) interpretace a korelace těchto obrazů a evangelistů.
Obraz čtyř zvířat pochází z prorockého vidění Ezechiela ( Ez 1:4-28 ; také 10:14 a 41:19 ). Ezekiel popisuje tyto tvory takto:
jejich vzhled byl jako muž; a každý má čtyři tváře a každý z nich má čtyři křídla; a jejich nohy byly rovné, a chodidla jejich nohou byla jako chodidlo telecí a zářila jako lesklý bronz. A lidské ruce byly pod křídly jejich na čtyřech stranách jejich; <...> Podoba jejich tváří je tvář muže a tvář lva na pravé straně všech čtyř; a na levé straně tvář telete ve všech čtyřech a tvář orla ve všech čtyřech. A jejich tváře a jejich křídla byly shora odděleny, ale každé mělo dvě křídla, která se navzájem dotýkala, a dvě zakrývala jejich těla. <...> na zemi poblíž těchto zvířat, jedno kolo před jejich čtyřmi tvářemi. <...> A jejich okraje - byly vysoké a hrozné; jejich okraje kolem všech čtyř byly plné očí.
— Ezek. 1:5-18Níže ( Ezek. 10:1 ) jsou tato stvoření nazývána cherubíny (srov. také 1. Kr 28:18 ) a místo tváře býka zmiňuje Ezechiel tvář cheruba ( Ez 10:14 ).
Apoštol Jan ve 4. kapitole „ Zjevení “ pokračoval v této tradici, avšak hovořil o jedné osobě v každém ze čtyř stvoření:
... před trůnem, moře skla, jako křišťál; a uprostřed trůnu a kolem trůnu byly čtyři živé bytosti plné očí zepředu i zezadu. A první zvíře bylo jako lev a druhé zvíře bylo jako tele, a třetí zvíře mělo obličej jako člověk a čtvrté zvíře bylo jako létající orel. A každé ze čtyř zvířat mělo kolem šesti křídel a uvnitř byly plné očí; a nemají odpočinutí ve dne ani v noci, volajíce: svatý, svatý, svatý je Pán Bůh všemohoucí, který byl, je a přijde.
— Otevřít. 4:6-8V dalším Janově příběhu o odstranění pečetí z Knihy života Beránkem každé ze čtyř zvířat po odstranění prvních čtyř pečetí říká „ pojď a podívej se “ [3] , načež čtyři jezdci Apokalypsy se postupně objevují před Janem ( Zj 6:1-8 ).
ApokryfyApokryfy " Zjevení Abrahama ", napsané na konci 1. století našeho letopočtu. E. bez ohledu na Zjevení Jana Teologa vypráví o nanebevstoupení praotce Abrahama do nebe, kde spatřil ohnivý Boží trůn “ a pod trůnem byly čtyři zpívající ohně. A jejich vize je jedna, každý z nich má čtyři tváře. Pohled je takový z jejich tváří: lvi, člověk, voli, orel. Čtyři kapitoly a kriel 4 komukoli . [4] Tato zvířata zpívala chválu Bohu, jako u Jana Teologa, ale nejsou to čtyři různé bytosti, ale stejně jako prorok Ezechiel má každé z nich čtyři tváře.
Talmud [ 5] říká, že čtyři stvoření, která Ezekiel viděl poblíž Božího trůnu, byli původně člověk, lev, býk a orel, ale že Ezekiel prosil Boha, aby místo býka vzal cheruba , aby Bůh neudělal musí mít neustále před očima tele, které by mu připomínalo, jak Židé toto zvíře uctívali .
Známý je židovský rukopis z 2. poloviny 13. století , na kterém Strom života střeží čtyři cherubové. [6] Je tomu tak proto, že odpovídající pasáž v Genesis ( 3:24 ) používá množné číslo „כרובים“ ( cherubíni ), které se v křesťanské Bibli tradičně překládá jako „cherubíni“ v jednotném čísle.
V kabale| Lev | Orel | Člověk | Býk | ||
|---|---|---|---|---|---|
| Kabalistické světy | Acilut | Bria | Iezira | Asie | |
| Sefirot | (podle Baal HaSulam [7] ) | Netzach | Ano | Malchut | přestěhovat se |
| (podle D. L. Andreeva [8] ) | Chesed | Gevura | Malchut | Tiphereth | |
| Hlavní směry [7] | Jižní | Východní | Západ | Severní | |
| Archandělé (podle midrashim ) [9] | Michaele | Raphael | Uriel | Gavriel | |
| znamení zvěrokruhu | Lev | Štír | Vodnář | Býk | |
Podle Borgese se v kabalistické knize "Zohar" (hebr. - "Zář") tato čtyři zvířata nazývají Ganiel, Kafziel, Azriel a Aniel a dívají se na východ, sever, jih a západ.
Tato čtyři zvířata se stala symboly čtyř evangelistů. Tradiční výklad je:
| Ilustrace | Stvoření | Evangelista | Hodnota [10] |
|---|---|---|---|
| Muž (anděl) ( lat. imago hominis ) |
Matthew | Lidská přirozenost Krista, jeho inkarnace | |
| lev ( lat. imago leonis ) |
Označit | Výkonnost, nadvláda a kralování Krista Krále, jeho vzkříšení z mrtvých | |
| býk (vůl) ( lat. imago vitulis ) |
Luke | Posvátná a kněžská důstojnost Krista, Jeho oběť na kříži | |
| orel ( lat. imago aquilae ) |
John | Dar Ducha svatého vznášejícího se nad církví a také Nanebevstoupení Páně |
Takové rozdělení bytostí mezi evangelisty se neusadilo hned - nejprve v křesťanské teologii od konce 2. století a od 4. století v křesťanském umění. Jako symboly evangelistů byly tyto obrazy zafixovány v teologii již od Jeronýma a od 7. století se jeho výklad na křesťanském Západě stává povinným. [jedenáct]
První verze: Poprvé ve 2. století Ireneus z Lyonu , interpretující Apokalypsu, navrhl výklad spojení mezi evangelisty a stvořeními z vidění Jana Teologa: lev v Ireneji symbolizuje Jana Teologa, tele - Luke, muž - Matthew, orel - Marek. Anastasius Sinajský , Aref z Cesareje , Theofylakt Bulharský [12] a někteří další teologové si také mysleli . Tato tradice byla zachována na křesťanském východě v kostelech v Malé Asii. [13] Irenej vysvětluje, co přesně každé z tvorů symbolizuje, a shrnuje, že je správné, že na nich sedí Ježíš Kristus.
Druhá verze: Na konci 2. století se objevuje nové rozdělení: lev - Marek, tele - Lukáš, muž - Matouš, orel - Jan. Tuto verzi podpořili Viktorín z Pettau , Epifanius Kyperský , Jeroným, Řehoř I. a další: „ Symbolem evangelisty Matouše je muž, protože evangelium začíná lidským rodokmenem Krista. Evangelista Marek je zobrazen se lvem, jak popisuje poušť a Jana Křtitele na začátku evangelia . Evangelista Lukáš je zobrazen s teletem, protože začíná evangelium popisem oběti v chrámu, kterou vykonal Zachariáš . A apoštol Jan jako orel vystupuje do nebeských sfér . [14] Tato verze je nejrozšířenější v křesťanské teologii a umění.
Třetí verze: Hippolytus Římský a blažený Augustin se drželi třetí verze: lev - Matouš, tele - Lukáš, muž - Marek, orel - Jan.
Svatý Jeroným se ve svém komentáři k Ezechielovi pokusil tyto atributy doložit. Říká, že Matoušovi byl dán anděl (člověk), neboť představoval lidskou přirozenost Spasitele; Marek je lev, neboť oznámil královskou důstojnost Kristovu; Lukáš je býk, symbol oběti, protože ukázal kněžskou podstatu Krista ; Jan orel – za vznešený let své víry. Jeroným také vysvětlil, že existují čtyři zvířata, protože odpovídají čtyřem světovým stranám [15] , a také uvedl jejich asociace se čtyřmi živly, ročními obdobími a ctnostmi. Řehoř Veliký ( 7. století ) věřil, že stvoření působí jako symboly Ježíše Krista v různých fázích jeho pozemského života: narodil se jako člověk (incarnatio), zemřel jako obětní býk (passio), při vzkříšení byl lev (resurrectio) a vystoupil jako orel (ascension). [16] Tetramorf byl také interpretován jako symbol jediného evangelia (Slova Božího), zapsaného čtyřmi evangelisty. [17]
Augustine , Klement Alexandrijský pojednává o bytostech . Současně Klement v komentáři k popisu archy úmluvy z knihy Exodus píše, že cherubové na jejím obalu symbolizují „ indikaci smyslového světa, dvanáct znamení zvěrokruhu a běh času. jimi určené “. [18] Později se objevil samostatný astronomický výklad zvířat (viz níže).
Ondřej z Cesareje (VI-VII století) ve svém komentáři ke knize Zjevení píše:
Čtyři zvířata a stařešinové naznačují, že jedno stádo a jedna církev byly vytvořeny z andělů a lidí skrze Krista Boha, který sjednotil rozdělené a zničil bariéry mediastina. A jak jsme slyšeli, spolu se čtyřmi zvířaty, převyšujícími ostatní řady andělů, jsou Boží hymny a uctívání také hodné starších, kteří znamenají plnost těch, kdo jsou zachraňováni. [19]
Tetramorf evangelistů v pravoslavné církvi zahrnuje závěrečná slova tajné eucharistické modlitby kněze na liturgii , pronáší je během bohoslužby jako zvolání : „zpěv (orel), pláč (vůl), pláč (lev) a mluvení (muž)". [dvacet]
V pravoslavné církvi se první kapitola z Knihy proroka Ezechiela , která vypráví o záhadných čtyřech zvířatech nesoucích trůn slávy, čte v šestou hodinu na Zelené pondělí a úterý .
V ruské pravoslavné církviTradiční „latinský systém“ korespondence mezi zvířaty a evangelisty byl v Rusku schválen jako jediný správný až ve Velké moskevské katedrále v roce 1666 . [13] V průběhu reformy patriarchy Nikona se výklad obrazů začal vracet k dílům Victorina z Pettau, biskupa Epiphania z Kypru (Epiphanius of Constant), Jeronýma a Řehoře I.
Dekretem Svatého synodu z roku 1722 je zakázáno zobrazovat evangelisty s jejich jmény ve formě tetramorfních tvorů [21] [22] . Tetramorfní symboly mohly pouze doprovázet lidské obrazy evangelistů. Nezávislé obrazy tetramorfa, jako prototyp evangelistů, zůstaly v tradici ikonomalby starého věřícího [23] .
Staří věřícíStarověřící se vyznačují odlišnou, na ruské půdě starodávnější, ztotožněním symbolů s evangelisty: Jana je symbolizována lvem, Marka orlem, Matouše andělem, Lukáše teletem. Tento výklad Ezechielova proroctví sahá až k Irenejovi z Lyonu . Andrey Denisov, apologeta starověrců, v „ Pomor Answers “ věnuje celou kapitolu obrazům evangelistů a dokazuje katolický („římský“) původ dnes přijímané interpretace:
Ve starých církevních knihách tištěných světců si čtyři evangelisté představují Matouše s lidskou tváří, Marka s orlimskou tváří, Lukáše s telechim, Jana se lvem... Tento starobylý církevní zvyk se změnil, představují si Jana s tváří orel a Marek se lvem... Římané píší Jana s tváří orla, a ne lva; ale Marek má tvář lva, ne orla ... [24]
| obraz | Souhvězdí | Stvoření | Význam | Světová strana |
|---|---|---|---|---|
| Střelec | Člověk | všezabíjející zimu | jižní | |
| Lev | Lev | všepožírající podzim | Západ | |
| Býk | Býk | výživné léto | severní | |
| Pegasus | Orel | Jaro | Východní |
Nikolaj Morozov ve svém díle „ Odhalení v bouřce a bouři. Příběh o vzniku Apokalypsy " představil spojení biblických zvířat se čtyřmi souhvězdími . [25] Morozov jako zakladatel nové historické chronologie vypočítal, že Jan Theolog viděl svou vizi na ostrově Patmos 30. září 395, ale v tento den nebyla na hvězdné obloze vidět souhvězdí Býka a Lva. ostrov. [26]
Souvislost s ročními obdobími dal Morozov díky tomu, že Slunce vstupuje do těchto souhvězdí na začátku každého ročního období. Také křížové uspořádání těchto souhvězdí na obloze podél čtyř světových stran odpovídá tradiční představě o nich jako patronách světových stran, známé ze spisů Jeroma Stridonského ( IV. století )
Astronomický výklad zná i další identifikace: muž je souhvězdí Štíra [27] nebo Vodnáře , orel je souhvězdí Štíra. [28]
Předpokládá se, že kořeny tetramorfa a výběr zvířat je třeba hledat v babylonské mytologii , kde symbolizovaly čtyři mužské postavy čtyř planetárních bohů:
Německý badatel Dr. Richard Henning hledá vzdálený zdroj těchto emblémů ve čtyřech znameních zvěrokruhu, vzdálených od sebe devadesát stupňů. Pokud jde o lva a býka, nejsou žádné potíže; anděl je ztotožňován s Vodnářem, který má podobu muže, a Janův orel se Štírem, ale to je odmítnuto, protože Štír je považován za předzvěst zla. Nicolas de Vore ve svém Astrologickém slovníku také předkládá tuto hypotézu a uvádí, že tyto čtyři postavy jsou spojeny ve sfingě, která může mít lidskou hlavu, tělo býka, drápy a ocas lva a křídla. z orla.
Při vykopávkách asyrsko-chaldejských měst byly nalezeny kolosy býků a lvů, které měly lidské hlavy a někdy i dva páry křídel (z nichž dva jsou vynechány, což odpovídá popisu Ezechiela - Ezechiel 1:9 ). [29] Tyto postavy byly instalovány u vchodů do chrámu a fungovaly jako karyatidy podpírající klenby (srov. Ezekiel, který mluví o klenbě ležící nad hlavami zvířat – Ez 1:22 ). Ruský teolog profesor M. N. Skaballanovich uvádí, že na sumerském kamenném válci je známá kresba zobrazující vousatého boha, jehož trůn je podepřen čtyřmi takovými okřídlenými býky. [třicet]
Jak uvádí encyklopedie symbolů: „ Tetramorfové jsou mytologická stvoření (obvykle zvířata) zosobňující kvartérní kosmické struktury: světové strany, roční období, živly (někdy lze tuto řadu doplnit dalšími prvky). Zpočátku jsou to v mytologickém obrazu světa bytosti zosobňující směry a umístěné na čtyřech stranách světového stromu ; to jsou mistři a strážci „čtyř koutů světa“, obrazy božského patronátu, ochrany před chaosem . [31] Různé kultury mají ve své mytologii postavy podobné biblickým tetramorfům:
Obecně můžeme označit následující schéma korespondence hlavních bodů a strážných bytostí - pro sever, západ, jih, východ:
Syn staroegyptského boha Hora byl navíc zobrazován s lidskou hlavou a další tři se zvířecími hlavami. A v hinduismu má Brahma čtyři hlavy . V obrazu boha Mithry jsou také kombinována 4 těla: muž, lev, pták a had.
Korán v súře 71 "Nuh" vypráví o božstvech tradičních pro arabskou mytologii, která současníci proroka Nuha ( Noe ) nechtěli opustit : ani od Yagus, Ya'uk a Nasr ! [32] Profesor M. N. Skaballanovich se domnívá, že mluvíme o idolech , které měly podobu muže (ženy), lva, koně a orla. [29]
Podle písma byl tetramorf zobrazen spolu s ohnivým vozem ve vidění Ezechiela a byl také zahrnut do ikonografie „Krista ve slávě“, jehož trůn podle Apokalypsy stál na čtyřech zvířatech. To znamená, že Kristus byl zobrazen v mandorle , v jejíchž rozích byly symboly evangelistů. Podobně jako biblickí cherubíni a serafové jsou i tetramorfní symboly evangelistů vyobrazeny na trůnu Všemohoucího, který jej obklopuje ze čtyř stran, což symbolizuje šíření dobré zprávy do čtyř světových stran. V rukou apokalyptických zvířat jsou evangelia. [17]
Do určitého bodu byl tetramorf používán i v ikonografii Nanebevstoupení Páně – tedy vystupoval na tetramorfním voze s ohnivými koly.
Symboly evangelistů byly často zobrazovány na tympanonech a chrámových portálech , kde ve slávě obklopovali Krista. Velké množství obrázků navíc zanechali středověcí miniaturisté.
Všechna zvířata, v souladu s vizemi Ezechiela a Jana Teologa, jsou obvykle zobrazována jako okřídlená, i když existují rukopisy, kde dochází k odklonu od tohoto kánonu. Také někteří umělci, počínaje informacemi Jana Teologa, zakrývali křídla tetramorfů očima. [31]
V renesanci byl nejvýznamnějším obrazem, i když jediným, Raffaelův obraz „Vize proroka Ezechiela“.
Obraz evangelijního tetramorfa ve starověkém ruském malířství nebyl příliš populární. Předpokládá se, že první je obraz v Trevírském žaltáři z 11. století v miniatuře s Kristem korunujícím Yaropolka a jeho manželku Irinu (Gertrudu). Nejstarším novgorodským tetramorfem jsou fresky kostela Proměnění Spasitele z Kovalevského kláštera ( 1345 ), zničeného během Velké vlastenecké války. [13]
V systému malby pravoslavného kostela mohli být tetramorfové vyobrazeni v plachtách kupole místo samotných evangelistů nebo společně s nimi. [34] Na ikoně „ Jednorozený syn “ drží Spasitel v ruce malého tetramorfa.
V nezávislých kompozicích se zvířata prakticky nikdy nenacházejí, ale jsou zobrazena na ikonách evangelistů (například na Královských dveřích ikonostasu ), stejně jako ve složitých ikonografických kompozicích, jako je Spasitel v síle , Hořící keř . , atd., obvykle ve formě čtyř postav, umístěných v červených paprscích nasměrovaných čtyřmi směry, na znamení šíření světla evangelijního učení po celé Zemi. [35]
Čtyři apokalyptická zvířata jsou symboly používané svobodnými zednáři . Níže jsou vlajky Niagara-2 Masonic Lodge v kanadském městě Niagara-on-the-Lake , Ontario .
Jeden je jako žlutý lev s ohnivou hřívou,
Druhý je vůl plný očí,
S nimi je zlatý nebeský orel,
jehož nezapomenutelný pohled je tak jasný.
Odkud pochází tato vzácná melodie,
Familiar poznamená nádherný plexus?
Zaklepejte na moje dveře. SZO? Ptám se. Stíny.
Odpovídají: Orel, tele a lev.
| Zjevení Jana Evangelisty | ||
|---|---|---|
| Kapitoly | 1 • 2 • 3 • 4 • 5 • 6 • 7 • 8 • 9 • 10 • 11 • 12 • 13 • 14 • 15 • 16 • 17 • 18 • 19 • 20 • 21 • 22 | |
| Hlavní události | ||
| Znaky | ||
| Zeměpisné body | ||
| jiný | ||