Zjevení Jana Evangelisty, 16. kapitola – šestnáctá kapitola Knihy Apokalypsy ( 16:1-21 ), ve které andělé vylévají 7 misek Božího hněvu.
1. miska na zemi
2. mísa v moři
3. miska na řekách a pramenech vod
4. pohár na slunci
5. kalich na trůnu šelmy
6. mísa na řece Eufrat
7. miska na vzduch
Z chrámu se ozývá silný hlas, který říká sedmi andělům pomsty, kteří v předchozí kapitole přijali 7 misek Božího hněvu, aby šli a vylili ho. První anděl vylije misku na zem, což způsobí, že uctívači Šelmy se pokrývají boláky. Druhý anděl vylévá misku do moře - voda se promění v krev a všechno živé v ní umírá. Třetí je na řekách a pramenech vod, které otravují uctívače Šelmy. Čtvrtý je na slunci, které způsobuje intenzivní žár, který spálí lidi. Pátý anděl je na trůnu Šelmy, proto je jeho království zahaleno temnotou a uctívači si bolestí hryzou jazyky.
Šestý anděl vylévá pohár na řeku Eufrat a voda v něm vysychá, což otevírá cestu králům z východu. Z tlamy Rudého draka, Šelmy z moře a Falešného proroka vycházejí nečistí duchové jako ropuchy, kteří musí shromáždit krále celé země - na místo zvané Armagedon . Sedmý anděl vylévá pohár do vzduchu, načež nastanou nebeská znamení a zemětřesení, které způsobí rozpad velkého města.
Zmíněných 7 ran má 10 egyptských ran jako jejich prototypy . Příroda v textu vystupuje jako duchovní bytost: je zmíněn jistý mluvící „Anděl vod“, zosobňující řeku. Je důležité, aby tyto poháry hněvu byly potrestány těmi, kteří se klaněli Bestii, mají její pečeť. Eufrat odkazuje na Parthské království , které se pak postavilo proti Římu, anděl odčerpává vody této řeky, aby bylo pro jezdce snazší zaútočit na Řím. Anděl jmenuje místo poslední bitvy mezi silami dobra a zla – slavný Armagedon, kde se odehrály velké starozákonní bitvy. Poté se velké město (Řím), tedy tyranie, rozpadne [1] .
Jestliže při popravách, které následovaly po 7 troubení Apokalypsy, byla zasažena třetina živlů (voda, země atd.), nyní je ovlivněna celá věc. Vysušení Eufratu umožňuje hordám z východu zaútočit na svět. Možná bylo toto téma ovlivněno dobytím Babylonu Kýrem odvodněním této řeky pomocí přehrad. Obraz „nečistých duchů jako žáby“ vycházejících z tlamy tří zvířat je znamením, že jejich slova byla jako mor a mor. Mimochodem, v zoroastrismu přinášejí ropuchy katastrofy a popravy a slouží jako Ahrimanovi pomocníci moci temnoty v jeho boji proti Ormuzdovi , síle světla. Falešný prorok, který se v textu objevuje poprvé – soudě podle jeho činů, jde o dříve zmíněnou Bestii ze země. Nečistí duchové vycházejí ke králům celé země, aby je shromáždili pro bitvu, která se má odehrát v Armagedonu [2] .
| Zjevení Jana Evangelisty | ||
|---|---|---|
| Kapitoly | 1 • 2 • 3 • 4 • 5 • 6 • 7 • 8 • 9 • 10 • 11 • 12 • 13 • 14 • 15 • 16 • 17 • 18 • 19 • 20 • 21 • 22 | |
| Hlavní události | ||
| Znaky | ||
| Zeměpisné body | ||
| jiný | ||