Genius (mytologie)

Génius (z lat.  genius "duch") - v římské mytologii : strážní duchové , oddaní lidem, předmětům a místům, zodpovědní za zrození jejich "chráněnek" a určující charakter člověka nebo atmosféru oblasti . Symbolem génia je had. V umění byl génius zobrazován jako mladý muž (někdy vousatý manžel). Oddělené oblasti měly své génie (duchy) místa ( lat.  genius loci ) [1] .

Patronát génia

Víra v existenci božstev , duchů a démonů , kteří chrání člověka, je velmi stará a nachází se v mnoha kulturách. Věří se, že někteří duchové mohou člověka inspirovat, vštípit mu poznání pravdy a obdařit ho talenty, kterými člověk předčí mnoho smrtelníků ; odtud pochází pojem lidského génia , což doslova znamená záštitu dobrého ducha-génia. Genius také chrání člověka před vlivem zlých duchů, kteří přinášejí nemoci a smůlu.

Géniové v asyrské mytologii

V asyrské mytologii hrají géniové ochrannou roli. Obsazují tělo nebo místo člověka (jako je palác nebo chrám), aby zabránili zlým démonům ve vstupu tam. „Asyřan si absolutně nedokázal představit, že by to místo zůstalo prázdné: pokud ho duch, který člověka chrání, opustí, nebude se pomalu zmocňovat zlého génia,“ píše S. Fosse v Assyrian Magic .

Podle představ Asyřanů mohli jako géniové působit buď bohové, nebo zvláštní druh dobrých démonů: shedu a lamassu . Pokud někdo rozhněval svého patronského ducha, génius odešel a připravil osobu o jeho patronát:

Ahhazu potká muže, na kterého se jeho bůh hněvá, přikrývají ho jako oděv, vrhají se na něj, naplňují ho jedem, svazují mu ruce, svazují nohy, trápí boky, zavlažují ho žlučí.

— Šurpa, VII, 20.–26

Proto byla léčba nemocí doprovázena rituály exorcismu a pozváním génia k návratu zpět do lidského těla.

Géniové v řecké mytologii

V řecké mytologii jsou někteří démoni ( démoni [2] ) [3] analogy géniů . Dobrý génius se nazýval agatodaimon nebo agaphodaimon (ze starořeckého ἀγαθός , dobrý, dobrý), zlý génius - kakodemon (ze starořeckého κακός , zlý, zlý).

Sokrates popsal svého osobního daimonského génia jako vnitřní hlas , který filozofa vždy varoval, jakmile chtěl udělat špatnou věc. V Phaedo , 107-108, Sokrates vysvětluje, že daimonium člověka, který se během života staral o duši, pomáhá duši opustit svět živých a sestoupit do Hádu , díky čemuž se daimonium vztahuje k popisu anděl Azrael .

V dialogu Epinomys Platón , student Sokrata, říká, že démoni „patřící k rase, která se umí rychle učit a mají dobrou paměť, čtou všechny naše myšlenky a chovají se k laskavým a ušlechtilým s úžasnou milostí, ale vnímají velmi zlé. myšlenky s krajním znechucením." V dialogu " Stát " Platón říká, že neštěstí lidstva je způsobeno "nedostatkem pozornosti ze strany démona, který nás vychoval, vedl... a stal se slabým a bezmocným." V dialogu „ Timaeus “, 41, Platón cituje mýtus o stvoření světa, v němž se demiurg obrací k prvním bohům a nařizuje vytvoření kmene bytostí, což by bylo „vůdčím principem pro ty, kteří chtějí následujte spravedlnost a bohy."

Géniové v křesťanské tradici

Představy o géniovi, strážném duchu, se v křesťanské tradici dochovaly v podobě anděla strážného, ​​který člověku dal Bůh při křtu na pomoc a vedení. Katolická a pravoslavná církev se učí ctít a vzývat anděly strážné v modlitbě jako nejbližší duchovní průvodce a patrony.

Géniové v okultismu a magii

V roce 1898 přeložil C. L. MacGregor Mathers z francouzštiny do angličtiny neobvyklé pojednání nazvané Kniha posvátné magie kouzelníka Abramelina , které Žid Abraham předal svému synovi Lámechovi . Grimoár z patnáctého století. Hebrejský rukopis této knihy, která je průvodcem praktickou magií , byl uložen v pařížské knihovně Arsenal (Bibliothèque de l'Arsenal) a byl přeložen do francouzštiny na konci 17. století.

V tomto grimoáru kouzelník Abramelin prohlašuje, že každý člověk je spojen se zvláštní duchovní entitou, která se nazývá svatý Anděl strážný, aniž by vstoupil do duchovní jednoty, s níž je nemožné, aby člověk skutečně postupoval na cestě duchovního rozvoje. nebo velet obyvatelům sfér nižší přírody.

Jediným Nejvyšším rituálem je dosažení Poznání a Rozhovor se Svatým Andělem Strážným. V tomto případě se celý člověk zvedá a protahuje se do svislé přímky. Jakákoli odchylka od této přímky hrozí, že se změní v černou magii. Jakákoli jiná operace je černá magie.

— A. Crowley, „Magie v teorii a praxi“

Kromě tvrzení o existenci nejvyššího patrona osoby obsahuje „Kniha posvátné magie mága Abramelina“ popis podrobného postupu pro vyvolání osobního génia a také systém magie přenesený osobním géniem. samotnému Abramelinovi. Podle Knihy posvátné magie kouzelníka Abramelina tedy kouzelník po navázání rozhovoru s andělem obdrží pokyny k vyvolání „Čtyř velkých princů zla“ a podmaní si je a zaváže je přísahou oddanosti. V následujících dnech kouzelník volá a podmaňuje si další zlé duchy, dokud celé obyvatelstvo pekelných království přísahá věrnost a neposlouchá mága, což znamená slavnostní vítězství člověka nad nižší přírodou, zosobněnou v obrazech démonů.

Tento postup velmi připomíná události popsané v jiném magickém grimoáru, známém jako „ Testament of Solomon “, ve kterém legendární král s pomocí Božích andělů podrobil všechny zlé démony a donutil je podílet se na stavbě Božího chrámu. Chrám, který lze chápat doslovně i alegoricky.

Řídili se tím, co četli čerti v království Suleiman (Šalamoun). Suleiman (Solomon) nebyl nevěřící. Nevěřící byli ďáblové a učili lidi čarodějnictví a také tomu, co bylo sesláno dvěma andělům v Babylonu – Harutovi a Marutovi. Ale nikoho neučili, aniž by řekli: "Vpravdě, jsme pokušení, tak se nestaň nevěřícím." Naučili se od nich, jak oddělit manžela od manželky, ale nemohli nikomu ublížit bez svolení Alláha. Učili je, co jim škodí a co jim neprospívá. Věděli, že kdokoli si to koupil, neměl žádný podíl na Posmrtném životě. Ubohé je to, co si koupili duší! Kdyby jen věděli!

Příběh obsahuje i zmínky o kontaktech kouzelníků s génii, kteří učí a poučují lidi. Tak v Kritické historii španělské inkvizice Juan Antonio Llorente vypráví příběh vědeckého lékaře Eugenia Toralbaa ze 16. století, kterému se zjevil anděl Zekiel. [4] Anděl se objevil „v masce bílého a blonďatého mladíka, oblečený v tělových šatech a černém svrchním oděvu“ a učil lékaře dobrotě a tajným vědám. Eugenio Toralbao naivně věřil, že jelikož Zekiel „nikdy neřekl nic proti křesťanskému náboženství“, inkvizice proti němu nebude mít žádné nároky, a proto se netajila svým spojenectvím s géniem. Jen ponížené zřeknutí se anděla a protekce vlivných osob však vědci zajistily poměrně mírný trest za čarodějnictví  – 4 roky vězení.

Úspěšnějším příkladem takového kontaktu moderních okultistů je příběh anglického mága Johna Dee , který se na konci 16. století za pomoci svého asistenta Edwarda Kellyho úspěšně pokusil navázat kontakt s anděly. Jeho výsledkem bylo vytvoření, za asistence archanděla Uriela , Enochiánského magického systému , který je uznáván většinou moderních mágů jako nejmocnější.

Dosažení rozhovoru se svatým andělem strážným je považováno za jeden z nejdůležitějších úkolů thelemitského mága .

Aleister Crowley v dopise Fraterovi R. odhaluje jména, pod kterými je svatý anděl strážný známý různým magickým a náboženským tradicím:

Theosofové mu říkají Nejvyšší Já, Tichý Strážce nebo Velký Mistr. V Řádu Zlatého úsvitu se mu říká Génius. Gnostici nazývají Logos. Egypťané říkají Asar Un-nefer. Zoroaster mluví o sjednocení všech těchto symbolů v podobě lva – viz Chaldejské věštce. Anna Kingsfordová mu říká Adonai (oděný sluncem). Buddhisté mu říkají Adi-Buddha - (říká H.P.B.) Bhagavad-Gita mu říká Višnu (kapitola XI). I Ching mu říká „Velký muž“. V kabale se mu říká Yechida.

Viz také

Poznámky

  1. ↑ Genius // Slovník antiky = Lexikon der Antike / komp. J. Irmscher, R. Yone; za. s ním. V. I. Gorbushin, L. I. Gratsianskaya, I. I. Kovaleva , O. L. Levinskaya; redakční rada: V. I. Kuzishchin (odpovědné vyd.), S. S. Averintsev , T. V. Vasilyeva , M. L. Gasparov a další - M . : Progress , 1989. - S. 126-127. - 704 s. — ISBN 5-01-001588-9 .
  2. ↑ démon  // Etymologický slovník ruského jazyka  = Russisches etymologisches Wörterbuch  : ve 4 svazcích  / ed. M. Vasmer  ; za. s ním. a doplňkové Člen korespondent Akademie věd SSSR O. N. Trubačov , ed. a s předmluvou. prof. B. A. Larina [sv. já]. - Ed. 2., sr. - M  .: Progress , 1986-1987.
  3. ↑ Démon  / Ivanov V. Ne.  // Mýty národů světa  : Encyklopedie. ve 2 svazcích / kap. vyd. S. A. Tokarev . - 2. vyd. - M  .: Sovětská encyklopedie , 1987-1988.
  4. ↑ Možná Zadkiel .

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
  • Velký sovět (1 ed.)
  • Brockhaus a Efron
  • Malý Brockhaus a Efron
  • Skutečný slovník klasických starožitností
  • V. Dahl
  • Treccani
V bibliografických katalozích