Gessen, Sergej Iosifovič

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 13. listopadu 2019; kontroly vyžadují 14 úprav .
Sergej Iosifovič Gessen
Datum narození 16. (28. srpna) 1887
Místo narození Usť-Sysolsk , gubernie Vologda
Datum úmrtí 2. června 1950( 1950-06-02 ) (ve věku 62 let)
Místo smrti
Země
Vědecká sféra filozofie , pedagogika , žurnalistika
Místo výkonu práce
Alma mater

Sergej Iosifovič Hessen ( polsky Sergiusz Hessen ; 16.  [28],  1887 , Usť-Sysolsk  - 2. června 1950 , Lodž ) - ruský novokantovský filozof , učitel , právník, publicista, spolueditor časopisu "Logos" [ 1] [2] [3] [4] .

Životopis

Syn Josefa Sauloviče (později Vladimiroviče) Gessena od pravoslavné ženy Anny Ivanovny Makarové, dcery majitele bytu, ve kterém Gessen žil, když sloužil v exilu v Usť-Sysolsku . Po návratu z exilu v roce 1889 Joseph Gessen složil zkoušky pro úplný kurz právnické fakulty Petrohradské univerzity a v roce 1892 se přestěhoval do Kišiněva , kde se oženil s vnučkou oficiálního rabína Kišiněva Annou Isaakovnou Stein ( rozená Gruberová) [5] . V roce 1894, aby adoptoval Sergeje, on a jeho manželka konvertovali k pravoslaví. Byl vychován svým otcem a pěstounkou Annou Isaakovnou Gessenovou (až v dospělosti zjistil, že Anna Isaakovna byla jeho nevlastní matkou) [6] .

Sergej Iosifovič vystudoval právnickou fakultu Petrohradské univerzity. Poté si zdokonalil své filozofické vzdělání v Německu na univerzitách v Heidelbergu a Freiburgu , kde studoval pod vedením G. Rickerta , V. Windelbanda , E. Laska. V roce 1910 obhájil v Německu doktorskou práci „O individuální kauzalitě“.

Hessen byl členem kruhu mladých ruských a německých filozofů spolu s F. Stepunem , B. Jakověnkem , R. Kronerem , G. Melis a dalšími, kde vznikla myšlenka na vytvoření mezinárodního filozofického časopisu Vznikl Logos (1910-1914). Na jeho přípravě a vydání se Gessen aktivně podílel [7] .

V letech 1913-1917 působil S. I. Gessen jako Privatdozent na Petrohradské univerzitě.

V letech 1917 až 1921 vedl katedru pedagogiky na Fakultě historie a filologie Tomské státní univerzity , v roce 1921 se vrátil do Petrohradu.

V roce 1922 emigroval do Prahy. V roce 1923 se stal jedním z iniciátorů vydávání časopisu Ruská škola v zahraničí, který vycházel do roku 1931 a stal se v té době snad jedinou pravidelnou pedagogickou publikací v ruštině v zahraničí. S. I. Gessen svou publikační činnost doplnil o pořádání: za jeho účasti se konaly pedagogické sjezdy ruské emigrace 20. let [7] .

V roce 1923 byl zvolen profesorem na Ruském vědeckém institutu v Berlíně, kde vedl kurz logiky a základů pedagogiky. Na podzim roku 1923 v Berlíně vyšla v ruštině kniha „Základy pedagogiky“ – základní dílo života Sergeje Iosifoviče [8] .

Od roku 1924 byl Gessen profesorem na Ruském pedagogickém institutu v Praze.

V roce 1934 se Sergej Iosifovič přestěhoval do Polska, od roku 1935 učil ve Varšavě a po válce v Lodži, kde byl profesorem dějin pedagogiky na univerzitě v Lodži .

Sergej Iosifovič zemřel v Lodži 2. července 1950.

Po jeho smrti, v 50.-90. letech, vzrostl v evropských zemích zájem o dědictví Hesenska; ve městě Vado Ligure (Itálie) bylo zřízeno informační a dokumentační středisko o dědictví Hesenska.

Filosofie

Hessen spojuje principy transcendentalismu s dialektickou metodou , která umožňuje propojovat nezávislé skupiny pojmů. Hessen připouští pluralismus v systematice pojmů a tvrdí, že skutečná hierarchie pojmů musí být nutně syntézou monismu a pluralismu na základě jím navrhované dialektické „metody úplnosti“, podle níž syntéza partikulárního a obecná je konkrétnost pojmů a jejich vzájemné oddělení je abstraktnost. Metoda úplnosti umožňuje překonat zmenšení konkrétnosti a změnit monismus dialekticky v pluralismus.

Empirickým subjektem  je pouze možnost osobnosti, osobnost samotná vzniká pouze prací na nadosobních úkolech a seznamováním se světem „nadosobních“ transcendentálních hodnot. Svoboda se předpokládá díky nezávislosti duchovního základu osobnosti na empirické sféře, proto je počátek svobody u člověka transcendentální. Svoboda se neodhaluje jako empirický fakt, ale jako cíl, dobrovolný záměr. V souladu s tím je možné vyčlenit hodnoty, které ztělesňují cíle nebo úkoly. Působí jako kulturní hodnoty, vyjádřené v prakticky realizovaných hodnotách lidského života. Volné akce nesou bezpodmínečnou novost a nelze je empiricky vypočítat. Etika a právo poskytují mechanismy pro realizaci svobody, které ztělesňují praktickou intuici vůle – vůli.

Na základě tohoto chápání osobnosti si Hessen vytváří vlastní filozofii výchovy. Svoboda je základem vztahu mezi učitelem a žákem a neznamená volbu mezi existujícími cestami, ale vytvoření cesty nové, která dříve neexistovala, a to ani v podobě možného východu. Proto se ve výchově uskutečňuje kázeň prostřednictvím svobody a svoboda prostřednictvím zákona povinnosti. Úkolem výuky je osvojit si metodu tak, aby otevřela možnost její samostatné aplikace. Vyučování by se nemělo redukovat na předávání faktických znalostí, řečené by mělo vždy směřovat k něčemu více, k jinému poznání, které ještě nebylo vyjádřeno. Smyslem výchovy je seznamování jedince s kulturními hodnotami, otevírání nových možností pro jeho seberealizaci. V řadě prací se Hessen zabýval i problémy mravní filozofie, teorie práva a zákonů společenského vývoje.

"Základy pedagogiky"

Toto zásadní dílo S. I. Gessena je označováno za jedno z nejlepších v tomto století. Gessen začal knihu připravovat před revolucí v Petrohradě a pokračoval v prvních porevolučních letech v Tomsku. Autor v ní obsáhl a kriticky analyzoval zkušenosti světové pedagogiky a tradice pedagogického vzdělávání v Rusku , porovnal nejdůležitější oblasti pedagogického myšlení první čtvrtiny století v Rusku, Evropě a USA, zdůvodnil slibné myšlenky pro výchova a vzdělávání mladé generace [7] .

S. I. Gessen při rozboru problematiky volné výchovy v knize zdůrazňuje, že svoboda a důstojnost dítěte je hodnotou č. 1, ale není snadné tento princip realizovat.

Rousseauovu teorii svobodné výchovy považuje za manipulativní a prázdnou, Tolstého přístup považuje za slabý. Hessen podrobně popisuje koncepty vzdělávání v raném dětství z 19. století, v nichž německý učenec Friedrich Wilhelm August Froebel oponoval italské lékařce a fyzioložce Marii Montessori . S ohledem na kladné stránky montessori praxe (výchova k pracovním dovednostem u dítěte, samostatnost, individuální schopnosti) vytýkal jí mechanismus, zanedbávání hry a představivosti, dětskou kreativitu, zatímco Froebel se soustředil na růst osobnosti dítěte, vyžadující stále větší komplexní a všestranný materiál, který „já bych oslovil jeho duši jako celek“ [9] .

Gessen uzavírá, že „izolace individuálních pocitů, která charakterizuje Montessori systém, musí nutně pokračovat i uvnitř dětské společnosti, ve vztazích dětí k sobě navzájem.“ Montessori odmítá jakýkoli trest a přesto připouští, že je nutné používat donucovací metody - například izolovat zlobivé lidi v koutě, mimo společnost dětí. „Pojem vzdělávání je zcela určen materiálem, který se má vzdělávat. Co by se mělo vzdělávat?  - to je otázka, kterou si ona jen klade, přirozeně na ni odpovídá: je třeba v člověku vychovat vše, co v něm fyziologie a psychologie nachází! Do svého systému výchovy a vzdělávání proto celkem důsledně zařazuje například chuť a čich, aniž by si položila otázku: proč je rozvoj těchto citů nutný, jaký účel může sledovat... Komplexně vyvinutý člověk je ne ten, kdo má vyvinutý zrak, sluch, hmat, čich, ale především ten, kdo se seznámil se všemi hodnotami kultury, tedy kdo vlastní metodu vědeckého myšlení, rozumí umění, cítí právo, má ekonomický sklad činnosti. V tomto ohledu Froebel pochopil úkol vzdělávat dítě mnohem hlouběji .

Gessen trvá na tom, že výchova člověka je možná pouze řádně organizovaným nátlakem. "Svobodní lidé se nerodí, svobodnými se stávají!" — říká vědec [7] .

Kniha navržená a vydaná autorem v exilu se stala základem pro uspořádání vzdělávacího systému ruské diaspory. Profesor Teologického pravoslavného institutu v Paříži VV Zenkovskij nazval toto dílo v roce 1950 „výjimečnou knihou“ [10] .

Rodina

Hlavní díla

Poznámky

  1. ↑ Rudiger Kramme. [www.pseudology.org/Psyhology/Logos.htm Vytvořte novou kulturu. "Logos: International Journal of the Philosophy of Culture", 1910-1933] . Pseudologie . [www.pseudology.org www.pseudology.org]. — Překlad A. F. Filippov. Staženo: 26. května 2012.
  2. ↑ Gessen Sergej Iosifovič . Runiverse . www.runivers.ru _ — Stručný bibliografický odkaz. Získáno 26. 5. 2012. Archivováno z originálu 10. 12. 2016.
  3. ↑ Loga. Mezinárodní ročenka pro filozofii kultury. . Runiverse . www.runivers.ru _ - Archiv časopisu "Logos" 1910-1914, 8 svazků Datum zpřístupnění: 26. května 2012. Archivováno 8. března 2016.
  4. ↑ Nekrolog ve Slovanské revue
  5. ↑ V kalendářní knize pro provincii Besarábie z roku 1893 je uveden jako „kandidát práva Joseph Saulovich Gessen“.
  6. ↑ Anna Isaakovna Gruberová (v prvním manželství se Steinem) byla sestřenicí Marie Michajlovny Blumenfeldové, matky básníka A. S. Gingera .
  7. ↑ 1 2 3 4 Gessen, Sergej Iosifovič . Psychologové . www.psychologos.ru Získáno 12. listopadu 2019. Archivováno z originálu 12. listopadu 2019.
  8. ↑ Denis Karasev Sergey Gessen: Evropská cesta ruského filozofa Archivní kopie ze 17. listopadu 2019 na Wayback Machine
  9. ↑ 1 2 Gessen, S.I. Kritika Montessori metody . Z knihy "Základy pedagogiky" . Psychologové . www.psychologos.ru (1923) . Staženo 13. listopadu 2019. Archivováno z originálu 12. listopadu 2019.
  10. ↑ Zenkovsky V. V. T. II, část 1 // Dějiny ruské filozofie. - Leningrad, 1991. - S. 246.
  11. ↑ Hesenská dynastie . Datum přístupu: 24. května 2012. Archivováno z originálu 28. dubna 2012.

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie