Zenkovskij, Vasilij Vasilievič

Vasilij Vasiljevič Zenkovskij
Datum narození 16. července 1881( 1881-07-16 )
Místo narození Proskurov ,
Podolská gubernie ,
Ruské impérium
Datum úmrtí 5. srpna 1962 (81 let)( 1962-08-05 )
Místo smrti Paříž , Francie
Země  Ruské impérium (1881-1917)→ Ukrajinský stát (1918)→ Království Jugoslávie (1920-1923)→ Československo (1923-1926)→ USA (1926-1927)→ Francie (1927-1962)
 
 
 
 
 
Akademický titul Master of Philosophy (1915)
doktor církevních věd (1948)
Akademický titul profesor (1916)
Alma mater
Jazyk (jazyky) děl ruština
Škola/tradice Ruská náboženská filozofie
Směr evropská filozofie
Doba Moderní filozofie
Hlavní zájmy Teologie , filozofická antropologie , ontologie , epistemologie , křesťanská mystika , dějiny filozofie , psychologie , experimentální psychologie , dětská psychologie , pedagogika , literární kritika
Influenceři Pisarev , Solovjov , Čaadajev , Dostojevskij , Gogol , Bulgakov , Šestov
Ovlivnil Tikhomirov , Verkhovskoy , Zander , Ioann (Shakhovskoy) , Struve

Vasilij Vasiljevič Zenkovskij ( 4.  července  1881 , Proskurov , provincie Podolsk  - 5. srpna 1962 , Paříž ) - ruský náboženský filozof , teolog , kulturolog a učitel . protopresbyter pod jurisdikcí Západoevropského exarchátu ruských farností Konstantinopolského patriarchátu . Zenkovského názory vycházely z křesťanské mystiky [1] .

Životopis

Syn učitele, ředitele gymnasia, správce kostela. Vnuk důstojníka jezdectva, který se po odchodu do důchodu stal knězem.

Vzdělávání

Vystudoval 2. Kyjevské gymnázium. Čtyři roky studoval na Fyzikálně-matematické fakultě, absolvoval Historicko-filologickou fakultu Kyjevské univerzity (1909), byl ponechán na univerzitě, aby se připravil na profesuru . V letech 1913-1914 byl na vědecké misi v Německu a Itálii . Master of Philosophy (1915; téma disertační práce: "Problém duševní kauzality"). Doktor církevních věd (1948; za dílo „Dějiny ruské filozofie“).

Ve svých gymnaziálních letech ztratil víru v Boha pod vlivem děl Dmitrije Pisareva , ale poté, co se seznámil s díly Vladimíra Solovyova , znovu se stal věřícím. Již ve zralých letech jeho názory výrazně ovlivnilo seznámení s profesorem, budoucím arciknězem Sergejem Bulgakovem , který jej jako pravoslavného spisovatele zaujal zejména dílem Nikolaje Gogola (v Dějinách ruské filozofie Zenkovskij nazývaný Gogol „prorokem pravoslavné kultury“).

Přednášející a ministr

V roce 1908 - jeden ze zakladatelů a místopředseda, v roce 1911 - předseda Kyjevské náboženské a filozofické společnosti. V letech 1910-1911 vedl kurzy filozofie a psychologie na Vyšších ženských kurzech. Byl ředitelem Kyjevského institutu předškolního vzdělávání a od roku 1910 předsedou Kyjevské společnosti pro studium náboženství a filozofie. Od roku 1916 - mimořádný profesor na Kyjevské univerzitě na katedře psychologie.

V květnu až říjnu 1918 byl ministrem zpovědí ve vládě hejtmana ukrajinského státu Pavla Skoropadského .

Život v Jugoslávii, Československu a USA

V roce 1920 emigroval do Království Srbů, Chorvatů a Slovinců , v letech 1920-1923 byl profesorem na filozofické a teologické fakultě Bělehradské univerzity , od roku 1921 byl členem bělehradského kroužku sv . Serafína .

V roce 1923 byl na Všeobecném emigrantském pedagogickém kongresu zvolen předsedou Pedagogického byra pro zahraniční ruské školní záležitosti. V témže roce se zúčastnil prvního sjezdu Ruského studentského křesťanského hnutí (RSCM) v Pšerově, kde byl zvolen předsedou RSCM. Byl členem Bratrstva Hagia Sophia a jeho tajemníkem.

V letech 1923-1926 byl profesorem experimentální a dětské psychologie na Vyšším pedagogickém ústavu v Praze , byl ředitelem tohoto ústavu.

V letech 1926-1927 pobýval v USA , kde studoval problematiku náboženské výchovy.

Život ve Francii

V letech 1927-1962 byl profesorem na katedře filozofie, dějin ruské filozofie, psychologie a apologetiky na Teologickém institutu sv. Sergeje v Paříži , v letech 1944-1948 a 1949-1962 byl děkanem tohoto institutu. Bylo pod jurisdikcí Metropolitan Evlogy (Georgievsky) . V letech 1933-1938 byl představeným Vvedenské církve v Paříži.

V roce 1927 v Paříži vytvořil „Náboženský a pedagogický úřad pro práci s pravoslavnou mládeží“. Během druhé světové války činnost „Kabinetu ...“ ustala [2] .

Od roku 1936 je členem Diecézní rady Západoevropského exarchátu ruských farností.

V letech 1939-1940, na začátku druhé světové války, byl vězněn bez soudu, vyšetřování a obvinění ve francouzském vězení a poté v táboře. Poté se směl vrátit do Paříže; zkušenosti z doby věznění přispěly k jeho přijetí kněžství .

22. března 1942  byl vysvěcen na kněze a jmenován asistentem rektora kostela Presentation Church v Paříži.

Od února do srpna 1943 - zástupce rektora kostela na přímluvu v Paříži.

Od července 1943 do srpna 1962 - opět asistent rektora Presentation Church v Paříži.

7. ledna 1944 byl povýšen do hodnosti arcikněze .

V roce 1946, při dělení hejna zesnulého metropolity Evlogy na „promoskevské“ a „prokonstantinopolské“, zvolil jurisdikci konstantinopolského patriarchátu.

Zakladatelka vyšších ženských teologických kurzů na Teologickém institutu sv. Sergia . V letech 1949-1952 byl děkanem farností pařížského okresu.

V letech 1953-1958 byl předsedou Západoevropského exarchátu ruských farností, v souvislosti s čímž byl 7. ledna 1955 povýšen do hodnosti protopresbytera .

Zemřel 5. srpna 1962 v Paříži. Byl pohřben na hřbitově Sainte-Genevieve-des-Bois .

Filosofická činnost

Hlavním dílem Vasilije Zenkovského jsou „Dějiny ruské filozofie“, jejímž základem byly jeho přednášky na Teologickém institutu sv. Sergeje; tato práce je věnována ruskému myšlení 18.-20. století. Dvousvazkové „Dějiny ruské filozofie“ vycházely v Paříži v ruštině v letech 1948-1950 a v roce 1956 vyšly v SSSR v omezeném nákladu s razítkem „distribuováno podle zvláštního seznamu“ [3] .

Věřil, že ruská filozofie je jedinečnou národní zkušeností při vytváření křesťanské filozofie. Upozornil na kontinuitu ruské filozofické tradice, která si i přes nepodobnost forem zachovává jakousi jednotu ve všech fázích svého vývoje. Značnou pozornost věnoval tématu vlivu západního myšlení na ruskou filozofii. věřil tomu,

Vstupem do filozofické kultury Západu si ruský lid jakoby zkrátil cestu vlastního vzestupu k výšinám filozofického myšlení a rychle vstoupil do složitých filozofických problémů své doby. V tomto ohledu je až s podivem, jak rychle se na vrcholu moderny ocitli například ruští vědci ( Lomonosov v polovině 18. století, Lobačevskij v první třetině 19. století a mnoho dalších).

Přitom podle Zenkovského

ve filozofii však byla vlastní kreativita v Rusku stále velmi omezena právě tím, co ruský lid našel na Západě. Celé generace padly do zajetí Západu, vášnivě a horlivě sledovaly jeho výtvory a hledání; Rusko obecně reagovalo živou ozvěnou na to, co se dělo na Západě. Síla jejího vlastního génia se poprvé projevila na poli literatury: po několika desetiletích napodobování Západu, přes éru Deržavina a poté Žukovského přichází Puškin , v níž se ruská kreativita vydala svou vlastní cestou - neodcizovala Západ. , dokonce reagující na jeho život, ale už se ve svobodě a inspiraci propojujete se samotnými hlubinami ruského ducha, s ruským „živlem“. Po literatuře následovaly další formy umění (divadlo, malířství, později hudba), ale brzy už filozofie v Rusku našla své vlastní cesty - také se neodcizovala Západu, dokonce se od něj neustále a pilně učila, ale stále žila s vlastními inspiracemi, své vlastní problémy. 19. století dalo křídla filozofickému talentu ruského lidu. Rusko vstoupilo na cestu nezávislého filozofického myšlení.

Filosofické učení Zenkovského zahrnovalo metafyziku, epistemologii a antropologii a vždy se snažil navázat na křesťanskou (církevní) tradici chápání světa a člověka. Věřil, že křesťanská filozofie by měla mít zvláštní téma, které ji odlišuje od dogmatiky:

Dogmatika je filozofie víry a křesťanská filozofie je filozofie, která vyplývá z víry. Poznání světa a člověka, systematický souhrn základních principů bytí nejsou dány naší vírou, musí být vybudovány v naší svobodné tvůrčí práci, ale ve světle Kristově.

B. N. Tichomirov napsal, že objemově skromná, ale svým významem výjimečně významná díla o Dostojevském z bohatého literárního dědictví V. V. Zenkovského byla zařazena do „zlatého fondu“ ruského dostojevského 20. století [4] .

Sborník

Poznámky

  1. Křesťanská pedagogická antropologie V. V. Zenkovského v moderním kontextu . Získáno 19. července 2014. Archivováno z originálu 31. října 2014.
  2. Církevní bulletin / Pravoslavný svět . Získáno 31. října 2014. Archivováno z originálu 31. října 2014.
  3. Maslov K. S. „Distribuováno podle zvláštního seznamu“: o publikacích „Dějin ruské filozofie“ N. O. Losského a V. V. Zenkovského v SSSR v 50. letech. 20. století // Bulletin Ruské křesťanské humanitární akademie . 2015. č. 4.
  4. Tikhomirov, 2007 , s. 200
  5. V Rusku byla kniha znovu vydána v roce 1997 v moskevském nakladatelství Respublika.

Literatura

Odkazy