| Ghisolfi |
|---|
Gizolfi ( de Ghisolfi , de Guizolfi , de Gisolfi , Guigursis, Guilgursis a Giexulfis ) je janovský šlechtický rod (podle některých autorů židovského původu), který hrál důležitou roli v politice a obchodu Janovské republiky . V politickém boji mezi císaři Svaté říše římské a papežstvím patřily strany ghibellinů . Ve XIV-XV století se však jméno Gizolfi objevuje mezi „bílými“ (umírněnými) Guelfy [1] . V oblasti Černého moře se Gizolfi objevili na konci 13. století, kdy, zjevně v podmínkách nadvlády popolanů , bylo mnoho představitelů aristokracie nuceno metropoli opustit [2] . Jména zástupců klanu Ghisolfi se nacházejí mezi konzuly Caffa (Calocero de Ghisolfi [3] v roce 1467) a Cembalo (Manfredo de Ghisolfi v roce 1429).
Ve 13. a počátkem 14. století je znám Buscarello de Ghizolfi , který byl velvyslancem mongolských Ilkhanů z Íránu v Evropě. Buscarellův synovec Corrado také sloužil íránským Ilkhanům.
V 15. století vlastnili Gizolfiové knížectví na poloostrově Taman , jehož centrem byla janovská kolonie Matrega . Rod Ghizolfi vlastní Matregu od roku 1419 . Jméno prvního majitele je Giovanni de Ghisolfi [4] . Jeho nástupce Simeon de Ghisolfi oženil svého syna Vincenza s dcerou adyghského majitele knížectví Berozoka Bikikhanum. V roce 1424 byla Gizolfiho majetková práva potvrzena dohodou s Janovskou republikou [5] . Dohoda byla uzavřena prostřednictvím Simonina bratra Johna Galeazza [6] . V roce 1425 se Gisolfiové, pravděpodobně pod tlakem tureckého nebezpečí, pokusili své majetky prodat, ale neúspěšně [7] .
Simeon de Ghisolfi zemřel v roce 1446 . Ochránci jeho dědiců na znamení závislosti na „Velké obci“ darovali kafinskému konzulovi živého sokola. Zdá se však, že vládci Matregy byli více závislí na svých sousedech a příbuzných Čerkesů, jimž byl vyplácen hold.
V roce 1453 Janovská republika postoupila majetek Taurid svému hlavnímu věřiteli, Bank of St. Jiří . Gizolfi, přestože posílali hlášení do banky, nadále prováděl operativní řízení obchodních stanic na území dnešního Krasnodarského území .
Pád Konstantinopole od vojsk osmanského sultána Muhammada Dobyvatele a zablokování černomořských úžin jeho flotilou ovlivnilo postavení italských kolonií. V roce 1457 došlo v majetku signora Gizolfiho k povstání proti Janovům, podporované čerkesskými knížaty, ale vnuk Simona de Gizolfi Zakharia (po matce Čerkesský) dokázal Taman udržet. Výsledkem bylo opevnění hradu. Vztah signora Ghisolfiho s Caffou a bankou svatého Jiří byl do budoucna značně napjatý, až do roku 1472, kdy byla uzavřena dohoda, podle které Gizolfi uznal závislost na konzulovi Caffa, a banka neúčtovala další poplatky on [8] .
V 1475 , Turci podnikli významnou vojenskou výpravu v Černém moři, zachycovat většinu z janovského majetku , včetně centra janovského majetku, Kaffa . Matrega byla také zajata. Cesta do Janova podniknutá Zachariášem poté skončila neúspěšně. Na cestě byl zadržen a, jak později napsal, dlouho okraden a mučen vládcem Moldavska Štěpánem Velikým . Je známo, že Stefan již dříve nabídl Zachariášovi, aby se usadil na Valašsku , zřejmě s ním počítal jako se spojencem v boji proti Osmanům. Po propuštění ze zajetí se Zachariáš vrátil do Tamanu a zůstal tam až do roku 1482 .
V srpnu 1482 se Zachariáš pokusil vypůjčit sv. Jiří půjčku 1000 dukátů, ale nedostal žádnou odpověď. Gizolfi byl nějakou dobu v kavárně, pak se přestěhoval do Koparia vedle Matregy , kde našel své dočasné útočiště (možná u příbuzných).
V roce 1483 se Gizolfi prostřednictvím ruských obchodníků obrátil na moskevského velkovévodu Ivana III . s žádostí o jeho přijetí do služeb. Z Moskvy odpověděli se vší srdečností. Z mnoha důvodů se však korespondence zpozdila. V souvislosti s touto korespondencí se v knize písařů řádu ambasády objevil záznam, že „Židovi Zakharia Skaraovi “ byla zaslána odpověď . Identitu adresáta zprávy a Zakharia Gizolfiho stanovil profesor F.K. Brun již v 19. století . Právě tento chybný údaj dal důvod považovat signora de Ghisolfiho za Žida podle národnosti. Přednášel prof. Brun tvrdil, že Gizolfi nebyl Žid: „Pokud je v dopise od moskevského velkovévody Zakharia nazývána Židem, zatímco Zakhary Gizolfi byl zjevně křesťanem, pak se člověk bude muset dopustit chyby písaře. Chyba se zjevně ukázala, když v Moskvě dorazil třetí dopis Zachariášovi, tentokrát doručený důvěryhodnou osobou tamaňského prince. Dopis byl psán latinsky. Jeho překlad se dochoval v knize velvyslanectví, v níž se autor zprávy nazýval „Zakharia Ghuil Gursis“. V každém případě bude v budoucnu v diplomatické korespondenci označován jako "Zakharya princ z Taman", "Cherkasin" a dokonce " Fryazin ".
Příjezd Zacharie do Moskvy se však z řady důvodů neuskutečnil. V roce 1500 , jak vyplývá z dokumentů ambasádního řádu, byla Zakharia již ve službách krymského chána Mengli Giraye . Až do roku 1505 bylo jeho jméno uváděno mezi krymskou šlechtou, které se dostalo „litevské připomínky“. V chánových diplomatických službách byl i jeho syn Vincenzo, který nejednou cestoval jako velvyslanec v Litvě.