Abraham Ber Gottlober | |
---|---|
אברהם בר גוטלובר | |
| |
Přezdívky | Mahalalel [1] |
Datum narození | 14. ledna 1811 [2] |
Místo narození | |
Datum úmrtí | 12. dubna 1899 [2] (ve věku 88 let) |
Místo smrti | |
občanství (občanství) | |
obsazení | spisovatel , prozaik , básník , dramatik , novinář , učitel , překladatel |
Jazyk děl | jidiš a hebrejština |
Debut | " Pirke ha-Abib " (1835) |
Mediální soubory na Wikimedia Commons |
Abraham Ber Gottlober (1811-1899) – židovský básník, historik, učitel, překladatel a novinář; psal převážně v hebrejštině a jidiš .
Abraham Ber Gottlober se narodil 14. ledna 1811 ve Starokonstantinově , Volyňské gubernii Ruské říše . Za asistence svého otce studoval kromě Talmudu také Bibli a židovskou gramatiku [3] .
V mládí byl Gottlober silně fascinován kabalou a chasidskou mystikou . Po cestě do Galicie se svým otcem v roce 1828 se Gottlober setkal v Tarnopolu se slavnou pedagogickou osobností Josephem Perlem [4] a poté se nadšeně věnoval studiu světských věd. Dozvěděl se to jeho tchán, chasid , který na radu cadika donutil kacířského zetě, aby se rozvedl s manželkou. Od té doby vedl Abraham Ber Gottlober potulný život potulného učitele, plný útrap [3] .
Gottlober žil v Oděse v roce 1830 a stal se blízkými přáteli s místními Karaity , což ho později (v roce 1865) přimělo napsat zvláštní studii o historii vzniku Karaitů „ Bikoreth le-Toledoth ha-Karaim “ (s poznámkami od karaitský učenec A. S. Firkovich ) [3] .
Rozhodující vliv na Gottlobera měla dlouholetá známost s významnými osobnostmi školství Mendelem Levinem a I. B. Levinsonem. V roce 1843 se Gottlober v Mogilevu na Dněpru setkal s Maxem Lilienthalem , který tehdy cestoval po Pale of Settlement , a jeho jménem rozeslal komunitám dopisy s energickou výzvou na podporu realizace školské reformy. plánované vládou. Gottlober také vypracoval memorandum pro Lilienthal podrobně popisující historii osvícenského hnutí mezi ruským židovstvem [3] .
Po složení zkoušky na učitelský titul na rabínské škole v roce 1851 byl Gottlober nějakou dobu učitelem na vládních židovských školách a od roku 1866 vyučoval Talmud na žitomirské rabínské škole. Po uzavření posledně jmenovaného (1873) se Gottlober usadil v Dubně a v roce 1876 založil časopis Naboker Or [ 3] [5] .
Poslední roky svého života, zestárlý a slepý, strávil Abraham-Ber Gottlober ve městě Bialystok, kde 12. dubna 1899 zemřel [6] .
Gottlober debutoval v židovské literatuře sbírkou přeložených a původních básní Pirke ha-Abib (1835). Nová sbírka básní Gottlobera „Hanizanim“ vydaná v roce 1850 mu přinesla slávu. Gottlober se stal jedním z vůdců a hlavních mluvčích myšlenek a aspirací tehdejších maskilim [3] .
V poezii a próze Gottlober prosazoval osvětu, nadšeně vítal školskou reformu, kterou provedla vláda, a rozbíjel pravověrné pro jejich setrvačnost a zaostalost (básně „Hakiza“, „Kez la-Choschech“ a mnoho dalších). Jeho nechuť k chasidismu byla zvláště výrazná v příbězích „Oroth Meofel“ (1881), „Hisaharu mibne ha Aniim“ (1879) a v historii kabaly a chasidismu „Toledoth ha-Kabbalah we ha-Chasiduth“ (1869). Extrémně zaujatý a drsný tón zbavuje toto dílo vědeckého významu. Gottlober byl obzvláště nesympatický v ortodoxních kruzích a ve Volyni se básníkovo jméno stalo pojmem kacíře a „bezbožníka“ [3] .
V 60. a 70. letech 19. století Gottlober vystupoval proti novým trendům, které se objevily v židovské literatuře. V brožuře „Igereth Zaar Baale-Chajim“ (1868), napsané mimořádně drsným a zlomyslným tónem, se chopil zbraně proti kritikovi A. Kovnerovi jako představiteli „ nihilismu “, Gottloberem nazývaného „zhoubný vřed“. S neméně tvrdostí zaútočil v 70. letech 19. století u sloupů Gaboker Or na Smolenskine za jeho tažení proti „Mendelssohnově osvícení“ [3] .
Po pogromech v 80. letech 19. století přijal Gottlober palestinofilský pohled a v řadě básní – Nes Ziona, Assire ha-Tikwa atd. – Gottlober, truchlící pro zmařené naděje, volal do země otců, kde „ každý náhrobek připomíná Židům, že jsou národem “ [3] .
Gottloberův básnický talent se nevyznačuje jasnou individualitou. Gottlobberův verš, vždy hladký a zvučný, ve většině případů postrádá obraznost a sílu. Dokonce i nejlepší Gottlobberovy básně – Semel ha-Kinah, Mischpat Ami, Nezach Israel, Rumaniah, Israel mekonen (třísvazková sbírka Gottloberových básní Kol Schire Mahalalel, 1890) – jsou příliš dlouhé a rétorické. Gottlober si ale jistě zaslouží uznání za zdokonalení hebrejštiny , díky níž je pružnější a elegantnější [3] .
Kromě četných článků publikovaných v různých periodikách publikoval Gottlober také: Tifereth li Bene Bina (alegorické drama, 1867); Peri Kajiz (glosy k Bibli, 1876-1879); Jeruschalaim (překlad Mendelssohnova „Jeruzaléma“, 1867); Nathan ha-Chacham (vzorový překlad Lessingova Nathana d. Weise, s životopisem autora, 1875); Mimizraim (popis cesty A. Frankla do Egypta ; přeloženo z němčiny, 1862); Jom ha-Zikkaron (překlad oficiální knihy barona Korfa o nástupu na trůn Mikuláše I., 1879). Gottloberovy paměti „Hagisrah we ha-Binjah“ (Haboker Or, 1878) a jeho autobiografie „Zichronoth“ (1880-1881) jsou velmi zajímavé pro kulturní dějiny ruského židovstva v první polovině 19. století [3] . Byl jedním z prvních, kdo přeložil ruskou poezii do hebrejštiny .
Pod vlivem Mendela Levina byl Gottlober, na rozdíl od většiny spisovatelů své doby, velmi nakloněn žargonu. V apelu uveřejněném v Hameliz (1865, č. 12) Gottlober poukázal na nutnost vydávat knihy v žargonu pro lid. Gottlober sám vydal: Der Dektuch (komedie o 3 jednáních, 1876); Der Seim (1868); Der Kugel (1863); Der Gilgel (napodobenina Erterovy slavné satiry, 1896). Mnoho z Gottlobberových slangových písní, jako „Der bidne Isrolik“, „Kain“, se stalo populární [3] .
Tematické stránky | ||||
---|---|---|---|---|
Slovníky a encyklopedie |
| |||
|