| Grónští Skandinávci | |
|---|---|
| znovuosídlení | |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Greenlanders ( Isl. Grænlendingar ) jsou osadníci skandinávského původu , kteří se začali stěhovat v roce 986 z dříve osídleného Islandu na území ostrova Grónsko . Jejich sídla existovala v Grónsku asi 500 let, poté jejich populace vymřela; Přesné příčiny této události nebyly dosud stanoveny. Skandinávští Grónčané byli prvními Evropany, kteří se vylodili a založili trvalé osídlení v Severní Americe.
Důvodem expanze Skandinávců do Grónska bylo právo v severních zemích zdědit veškerý majetek otce po nejstarším synovi, kvůli čemuž mladší děti v rodinách nedostaly žádný majetek, stejně jako přelidnění . a neúroda na Islandu , která se vyvinula v 10. století , odkud se hlavní proud přesunul do grónských osadníků hledajících nové země.
Kolem roku 980 byl Nor Eric Červený odsouzen k vyhnanství z Islandu za vraždu souseda [1] . Rozhodl se dostat na pevninu, kterou bylo za jasného počasí v těch dnech vidět z horských štítů západního Islandu. Dříve se k němu dostal Nor Gunnbjorn Ulfson (začátek 10. století), který u jeho břehů objevil „Gunnbjorn Islands“ , nazývané také „Skerries of Gunnbjorn“ [2] , a Islanďan Snabjorn Borov (do roku 978) .
V roce 982 Eric se svou rodinou, služebnictvem a dobytkem odplul na západ, ale plovoucí led mu zabránil přistát; byl nucen obejít jižní cíp ostrova a přistál tam, kde později povstal Julianehob ( Qaqortoq ). Během tří let svého exilu Eric na ostrově nepotkal jediného živého člověka, i když v takovém zdroji, jakým je Kniha Islanďanů ( Isl. Íslendingabók ), se o tom říká: „Našli tam známky lidských sídel , stejně jako na východě a na západě země, trosky lodí a kamenné stavby, z nichž bylo jasné, že tam byli lidé z lidí, kteří obývali Zemi hroznů , a Grónané jim říkali Skrelingové“ [3] .
Na konci svého exilu se Eric vrátil na Island a povzbudil Vikingy , aby šli s ním do nových zemí, které nazval Grónsko ( norsky Grønland ), „Zelená země“, pravděpodobně ve snaze přilákat více osadníků. Sestavil flotilu 25 lodí, na kterých se asi 700 lidí vydalo do nových zemí. Z nich však jen 14 s týmem asi 400 lidí dosáhlo grónského pobřeží. Islandský kronikář Ari Moudrý poukázal na to, že se to stalo „o 14 nebo 15 let dříve, než byl Island pokřtěn“, tedy v roce 985 nebo 986 [4] . Kolonisté obsadili půdu podél břehů četných fjordů a v údolích mezi nimi a vytvořili obydlený pás dlouhý asi 120 mil na jihovýchodě ostrova. Během následujících 14 let přišly nejméně tři další skupiny osadníků [5] .
Téměř všichni první osadníci vypluli z Islandu. Nebylo jich více než 500, ale nakonec se populace Grónska zvýšila na nejméně 3000 lidí [6] .
V roce 999 , před svým tažením do Vinlandu , odplul syn Erica Leifa do Norska, kde byl pokřtěn králem Olafem Tryggvasonem a po návratu do Grónska s sebou přinesl novou víru. Kolem roku 1000 založila manželka Erica a matka Leifa Tjodhild, který konvertoval ke křesťanství, první kostel na ostrově poblíž panství svého manžela Brattalida (dnešní Kassiarsuk ). V roce 1126, kdy z metropole přijel první biskup Arnald, byla v Gardaru (dnešní Igaliku ) založena biskupská rezidence. Provedena tam v roce 1926 expedicí dánského archeologa Poula Nørlundavykopávky odhalily pozůstatky katedrály sv. Mikuláše a bohatý biskupský pohřeb ze 13. století. Zde se podle " Ságy o jmenovaných bratrech " ( Isl. Fostbraeðra sága ) obvykle scházeli místní Althing [7] .
Celkem byly v Grónsku nalezeny pozůstatky asi 700 skandinávských staveb z 11.-15. století; přes 600 z nich jsou pozůstatky farem. Většina z nich je archeology tradičně připisována buď východnímu osídlení ( ostrov . Eystribyggð ), na místě pozdějšího Julianehobu (dnešní Kakortok ), kde archeologové objevili pozůstatky asi 500 panství, nebo západnímu ( ostrov . Vestribyggð ) , na místě pozdějšího Gotkhobu (moderní . Nuuk ), kde bylo identifikováno asi 100 usedlostí [8] . Kromě nich řada badatelů rozlišuje i Střední osadu ( Isl. Miðbyggð ), asi 20-25 statků, ležící mírně severně od východu ( Isl. Eystribyggð ), nedaleko města Paamiut a opuštěné těžby vesnice Ivittuut , o níž nejsou žádné písemné záznamy [9] .
Po dlouhou dobu se mylně věřilo, že východní a západní osady stojí na východním a západním pobřeží jižní části Grónska, a teprve v roce 1793 německý vědec H. P. Eggers, jehož názor podpořil Alexander Humboldt v roce 1836 , navrhl že jejich jména naznačovala pouze to, jak se vůči sobě nacházeli, a první se ve skutečnosti nacházelo na jihozápadě ostrova, západně od mysu Farvel [10] .
Podle některých údajů mohlo v období maximálního rozvoje kolonie ve 13. století žít v obou osadách až 6 000 lidí, z toho asi 4 000 ve Vostočném, což je srovnatelné s počtem obyvatel tehdejších velkých evropských měst [11 ] . Východní osídlení zahrnovalo 190 statků, 12 farních kostelů, mužské a ženské kláštery. Západní osadu , ve které bylo na počátku 13. století asi 90 statků a 4 kostely, založili Skandinávci asi deset let poté, co byly vybudovány první farmy na východě [12] .
V roce 1261 obyvatelé ostrova přísahali věrnost norskému králi. Výměnou za placení daní se Hakon IV zavázal poslat kolonistům ročně jednu loď s nedostatkem dřeva a železa na ostrově. Podle záznamu z roku 1327 připlula do Bergenu loď z Grónska s 260 kly mrože jako daně. Poté, co Norsko spolu se závislými územími v roce 1380 vstoupilo do unie s Dánskem , vládli Grónsku dánští králové.
Ekonomika osad založených Skandinávci za západním pobřežím ostrova byla založena na chovu dobytka, lovu, rybolovu a obchodu; zemědělství prakticky neexistovalo. Významným zdrojem příjmů kolonistů se postupem času stal také lov mořských kožešin, dále zejména těžba kajky mořské, polárních sokolů (k lovu), tuleňů, mrožů, jelenů, medvědích kůží, mrožích klů a velmi ceněné rohy narvala [13] .
Vykopávky provedené ve 30. letech 20. století na místě panství Erika Brattalida ukázaly, že se zde v 11. století chovalo asi 50 krav, ve srovnání s 10–30 na průměrné skandinávské farmě té doby. Dobytek byl přitom poddimenzovaný, velikostně srovnatelný s dogou. Zdroj z poloviny 13. století, The Royal Mirror ( latinsky: Speculum Regale ), uvádí: „Grónští farmáři chovají ve velkém množství ovce a krávy a vyrábějí velké množství másla a sýra. To je to, co jedí hlavně, a také hovězí; jedí také maso jelenů, velryb, tuleňů a medvědů…“ [14] .
V polovině 14. století byly přibližně 2/3 nejlepších pastvin v zemi pod kontrolou katolické církve [15] .
Existuje mnoho vědeckých teorií o příčinách vyhynutí skandinávských Grónců, žádná z nich však není akademickou obcí uznávána jako bezpodmínečně prokázaná: zničení Eskymáky , prudká změna klimatu směrem k ochlazení v důsledku nástupu „ Malá doba ledová“ , postupující eroze půdy aj. Pirátské nájezdy, emigrace obyvatelstva na severoamerický kontinent, morová epidemie přivezená loděmi z Evropy, nebo naopak vymírání populace v důsledku úplného zastavení kontaktů s Evropa a absence mnoha materiálů nezbytných pro normální existenci a nepřítomných v samotném Grónsku (například železo a dřevo). Studiu těchto faktorů se věnuje velké množství vědeckých studií a publikací.
I Fridtjof Nansen vyjádřil důvodné pochybnosti, že důvodem vymírání skandinávských osadníků v Grónsku bylo zhoršení klimatu a nemožnost zemědělství a s tím spojený úpadek chovu dobytka. Věřil, že tehdejší letní teplota byla dostatečná pro přežití lidí a zvířat; v drsných letech mohli grónští Normané zcela přejít na námořní řemesla, když zvládli rybářské vybavení a lovecké dovednosti Eskymáků [16] . Dodnes archeologické údaje nepotvrzují úplnou změnu zaměstnání mezi Skandinávci v Grónsku ve 14. - 15 . ve stravě osadníků, což je nutí nejen přejít ze zemědělství a chovu zvířat na mořský rybolov, ale také vybudovat zavlažovací kanály [17] .
Skupina paleoklimatologů z Kolumbijské univerzity vedená Nicholasem Youngem dospěla k závěru, že klima v Grónsku bylo již poměrně chladné, když tam dorazili první skandinávští osadníci, a po 400 letech se příliš nezhoršilo. V průběhu studie vědců izotopů berylia z morénových kamenů a ledovcového ledu v jihozápadním Grónsku a na sousedním ostrově Baffin Island , jejíž výsledky byly publikovány v časopise Scientific Advances, bylo zjištěno, že ledovce již v Grónsku byly. v době, kdy se u jeho pobřeží objevily lodě Vikingové [18] .
Zároveň analýza spodních sedimentů grónských jezer poblíž Western Settlement, kterou v roce 2011 provedla skupina amerických a britských vědců , ukázala, že zhruba před 900 lety tam skutečně začalo prudké ochlazení. z nichž teplota během 80 let klesla asi o 4 °C a izotopová analýza zubní skloviny místních obyvatel, Normanů i Eskymáků, kteří zemřeli v letech 1400 až 1700, ukazuje pokles obsahu těžkého kyslíku během této doby o asi 3 %, což odpovídá ochlazení asi o 6 °C [19] .
Původní verze jsou následky zaplavení pastvin osadníků postupujícím mořem [20] , nebo jimi zničení místních lesů, které způsobilo nedostatek březového , vrbového a olšového dřeva potřebného k vytápění a vaření . stejně jako jimi dravá těžba drnu , ze kterého se stavěly ztluštělé zdi místních obydlí a který se v drsném klimatu pomalu vzpamatovával [21] .
Americký biolog a biogeograf Jared Diamond , autor knihy Collapse. Jak a proč některé společnosti prosperují a jiné selhávají,“ uvádí pět faktorů, které mohly přispět ke zmizení normanské kolonie v Grónsku: negativní dopady na životní prostředí, změna klimatu, izolace od Evropy, nepřátelství se sousedními národy a neschopnost přizpůsobit se. Na základě výsledků studie archeologů o ruinách Západního osídlení poukazuje na to, že přítomnost dřevěného nádobí a nábytku v obydlích naznačuje, že je majitelé opustili ve spěchu nebo byli zabiti, a přítomnost ve vrstvách o domovním odpadu kostí nejen dojnic, jehňat, králíků a drobného ptactva, ale i loveckých psů , hovoří o systematických hladovkách způsobených kromě ochlazení i iracionálním hospodařením [22] .
Na druhou stranu americká historička Kirsten Seaver se ve své knize Frozen Echo snaží dokázat, že grónští Normané měli mnohem lepší zdraví a jedli lépe, než se dosud myslelo, a popírá proto verzi o zániku jejich osad hladem. Pravděpodobnější je, namítá, že kolonie zahynula v důsledku útoku Eskymáků , Indiánů , pirátů nebo evropské vojenské výpravy, o níž historie nezachovala záznamy; je také pravděpodobné, že se Grónané přestěhují zpět na Island nebo do Vinlandu při hledání příznivějších životních podmínek [23] .
Podle vědců z mezinárodního výzkumného týmu „North Atlantic Biocultural Organization“ (NABO), historika Paula Holma ( Trinity College Dublin ) a archeologa George Hambrechta ( University of Maryland College Park ) věnovali skandinávští osadníci Grónska mnohem menší pozornost rozsáhlým živočichům . chov , než se dříve myslelo, preferoval rybolov , lov mořských zvířat a obchodování se slonovinou mrožů. Archeolog z univerzity v Oslu Christian Keller poukazuje na to, že cena balíku grónských klů o hmotnosti 802 kilogramů, odeslaných do Evropy v roce 1327, odpovídá ceně 780 krav nebo 60 tunám sušených ryb [24] .
Podle amerického archeologa Thomase McGoverna projevili grónští Normané „fatální nedostatek flexibility“ především proto, že místní duchovní a velkostatkáři „těžili ze systému, v němž přísné dodržování náboženských obřadů a pastevectví byly symboly společenského postavení. ." Přijmout způsob života Eskymáků znamenalo „přijmout pohanství“ a pro grónskou elitu se zdálo zcela nepřijatelné. „Společnost v čele s biskupy jmenovanými zvenčí, toužícími po evropském pohodlí,“ píše T. McGovern, „možná nebyla schopna konkurovat společnosti vedené zkušenými lovci, jejichž předkové dobyli polární šířky“ [25] .
V přežívajících islandských ságách , primárně “sága o Erikovi červený” a “sága o Greenlanders” , zaznamenaný ve 14. století , ale složený dříve, kontakty evropských osadníků se Skrelingy ( Isl. skrælingi ), rozsvícený. "Šmejdi", nejspíše grónští Eskymáci , ale kdy přesně k těmto kontaktům došlo a zda k nim skutečně došlo, není s jistotou známo.
Pronikání Eskymáků z kultury Thule do Grónska, které začalo ve 13. století , pravděpodobně zpočátku nezpůsobilo konflikty s místními Skandinávci, kteří obývali převážně jihozápadní část ostrova. Na začátku 14. století však kvůli zhoršení klimatu byli Eskymáci nuceni migrovat na jih za stády mrožů a karibu, jižně od zálivu Disko , pravděpodobně kvůli tomu, že vstoupili do ozbrojených střetů s grónskými Normany. honitby [26] .
Islandský kněz Ivar Bardarsson, vyslaný z Bergenu biskupem Hakonem, aby objasnil stav věcí v grónských koloniích, dosvědčuje ve svém „Popisu Grónska“, že v roce 1341 byla západní osada zcela zajata Eskymáky: „Dvanáct námořních lig, úplně neobydlené, oddělují západní osadu od východní. Je tam velký kostel s názvem Stensness Church. Po nějakou dobu byl tento kostel katedrálou a biskupským stolcem. V současné době se celá Západní osada dostala pod vládu Skrelingů. A přestože tam zůstali koně, kozy, krávy a ovce, všichni se stali divokými a nezůstali tam vůbec žádní lidé – ani křesťané, ani pohané“ [27] . V kronice biskupa Gisli Oddssona, zachované v rukopise ze 17. století, pod rokem 1342, se uvádí, že „obyvatelé Grónska se dobrovolně odvrátili od pravé křesťanské víry, protože dávno zapomněli na spravedlnost a ctnost, a připojil se k lidem Ameriky (ad Americae populos se converterunt)“ [28] .
Islandské anály ( Isl. Gottskalks Annaler ) dosvědčují, že v roce 1379 Skrelingové zaútočili na východní osadu , zabili 18 lidí a odvezli s sebou dva chlapce. Podle archeologa Nielse Lennerupa z Panum Institute na univerzitě v Kodani vykazují ostatky 13 Skandinávců pohřbených v hromadném hrobě poblíž jižní strany kostela Thjodhild známky poškození charakteristické pro ty, kteří byli zabiti v bitvě [29] .
Verzí o smrti Normanů, alespoň jejich značné části, v důsledku ozbrojených potyček s Eskymáky, kteří jim byli početně nadřazeni a více přizpůsobeni životu v Arktidě, se držel norský misionář z 18. století Hans Egede , slavný norský archeolog 20. století Helge Ingstad , dánští badatelé H. H. Estergaard a T. Mathiassen [30] .
O bojovnosti vzdálených předků moderních Eskymáků není pochyb: v roce 1577 se střetli se společníky anglického mořeplavce Martina Frobishera vybavenými mušketami a dlouhými luky a v roce 1612 na grónském pobřeží zabili v bitvě anglického kapitána Jamese Halla, načež velení jeho lodi přešlo na navigátora Williama Baffina , který později objevil Baffinův ostrov .
Dánský badatel Heinrich Rink zaznamenal ve druhé polovině 19. století legendy dochované v ústním podání Eskymáků o střetech jejich předků s bělochy v dávné minulosti, které však nejsou všemi uznávány jako spolehlivé. prameny. V roce 1866 vyšla v Kodani kniha G. Rinka Eskimotribové , jejich distribuce a charakteristika , která obsahovala záznam legendy [31]„Ungortok, hlava Kakortoku“ Kalalitů a Normanů. [32] .
Studie moderních genetiků však nepotvrzují fakta o míšení zástupců arktické rasy se Skandinávci. Konkrétně Gísli Pálsson z Islandské univerzity ( Isl. Háskóli Íslands ) v roce 2005 zveřejnil výsledky dešifrování DNA grónských Kalaalitů a kanadských Inuitů , ve kterých nebyly nalezeny žádné stopy evropských haploskupin [33] .
V některých legendách grónských Eskymáků existují náznaky možnosti zničení skandinávských osadníků piráty . Konkrétně jeden z nich vypráví, že kolem druhé čtvrtiny 15. století byla východní osada zcela zdevastována a vypálena celou pirátskou flotilou, načež jejich předkové museli přeživší bílé ženy s dětmi odvézt do svých vesnic [34 ] . Během vykopávek v Eystribyggð ve 20. století však archeologové nenašli žádné stopy po požáru a vojenském zničení.
O možnosti zničení grónských Skandinávců piráty sepsali zejména norští vědci a cestovatelé Helge Ingstad [35] a Thor Heyerdahl . „S největší pravděpodobností,“ argumentoval Heyerdahl, „že mírumilovní grónští potomci divokých Vikingů byli zabiti anglickými piráty, kteří v té době přepadali nebráněné grónské vesnice. Anglie si byla dobře vědoma existence grónské kolonie; v roce 1432 byla dokonce uzavřena dohoda mezi norským a anglickým králem o ukončení nájezdů anglických pirátů na vzdálenou křesťanskou kolonii Normanů ... “ [36]
Již v polovině 14. století zmíněný Ivar Bardasson ve svém „Popisu Grónska“ uvádí, že stará námořní cesta na ostrov, která byla dříve běžná, se v jeho době stala téměř nepoužitelnou kvůli unášeným polárním ledem [37] . Přesto tamní skandinávské osady pravidelně navštěvovaly obchodní lodě, včetně těch z anglického Bristolu , a sami Grónčané měli vlastní námořní plavidla, z nichž dvě byla zahrnuta do expedice Ivar [38] .
Z dokumentů vatikánského archivu je známo, že v roce 1345 byli grónští křesťané osvobozeni od placení církevních desátků kvůli tomu, že kolonie byla vážně postižena epidemií a nájezdy. Ve snaze ulehčit jejich situaci se v roce 1355 norský a švédský král Magnus Eriksson rozhodl obnovit pravidelnou komunikaci s Grónskem. Loď určená pro tyto účely pod velením Paula Knutssona tam podnikla několik plaveb, ale v roce 1385 se potopila a komunikace s ostrovem byla znovu přerušena. Ve stejném roce byl Bjorn Einarsson uvržen bouří do východní osady a žil tam dva roky.
Skupina Islanďanů, která byla přivezena do Grónska v roce 1406, tam strávila čtyři roky a zjistila, že křesťané stále žijí ve východní osadě a že se konají církevní sňatky. V roce 1407 tam byl jistý Kolgrim odsouzen k upálení, protože se uchýlil k čarodějnictví, aby svedl ženu jménem Steinun, dceru místního vládce jménem Hrafn, a manželku Thorgrima Stefanssona [39] . A 16. září 1408 se kapitán islandské lodi Torstein Olaffson v kostele Hvalsi oženil s místní ženou Sigrid Bjornsdottir [40] .
Kolem roku 1420 navštívil Grónsko dánský kartograf Claudius Klavus , který se v Nordsetu setkal s Eskymáky a informoval v Evropě o ničivém pirátském nájezdu z roku 1418 a v roce 1426 dorazil do Norska rodák z ostrova jménem Peder, který se pravděpodobně nikdy nevrátil do své vlasti [ 41] .
Další zmínka o Grónsku je v dopise papeže Mikuláše V. z roku 1448 , který řada badatelů považuje za falešný. Zejména se odkazuje na úpadek grónské církve poté, co „před 30 lety pohané zničili mnoho kostelů a odvedli farníky do zajetí“ [42] . Dopis z roku 1492 od papeže Alexandra VI ., který požehnal úmyslu Matyáše, který byl zvolen biskupem z Gardary , osobně jet na ostrov, hovoří o tíživé situaci tamních křesťanů:
„Jak nám bylo řečeno, kostel v Gardaře se nachází na konci světa, v zemi zvané Grónsko. Obyvatelé této země jsou pro nedostatek chleba, vína a másla zvyklí jíst sušené ryby a mléko a z tohoto důvodu a také proto, že tamní plavba značně ztěžuje mrazivé moře, nemá ani jedna loď. plul v těchto posledních osmdesáti letech. A pokud se tam někdo chystá plout, tak by se to mělo dělat až v měsíci srpnu, kdy tam roztaje led. Také se říká, že v posledních zhruba osmdesáti letech žádný biskup nebo kněz osobně nevedl grónské stádo. A z tohoto důvodu většina farníků, kdysi opravdových věřících, nyní - bohužel! – odřekla své sliby dané při křtu...“ [43] .
V letech 1473-1478 byly z iniciativy dánského krále Christiana I. uspořádány výpravy Didrika Pininga, Hanse Pothorsta a Jona Skolpa k obnovení kontaktů s normanskými osadami v Grónsku, na jejichž organizaci se podíleli portugalský mořeplavec João Kortirial a král Afonso . Zúčastnil se také V Portugalska . Podle Sophuse Larsena, profesora Kodaňské univerzity (1925), mohli jejich účastníci dosáhnout i břehů Ameriky - 19 let před Kolumbem [44] [45] . Z dochovaného dopisu purkmistra Kiel Gripa králi Kristiánovi III . z 3. března 1551 je zřejmé, že „admirálové“ ( Dan . sceppere ), vyslaní jeho dědečkem Piningem a Pothorstem, narazili na „grónské piráty“, pravděpodobně Eskymáky, aby zastrašili kterého instalovali na skalní mohylu Hvitserk naproti mohyle Snaefellsjokul [46] . Výrok slavného švédského historika a geografa 16. století Olause Magnuse , že kolem roku 1494, postaveni mimo zákon kvůli pirátství , se sami Pining a Pothorst usadili v Grónsku, sdílel je i Fridtjof Nansen , je moderní vědou uznáván jako báječný [47] .
Studie Poula Nörlunda z roku 1921 o ostatcích grónských kolonistů ze 14.–15. století objevených v Herjolfsnes vyvrátila předchozí hypotézy o jejich vyhynutí v důsledku hladovění nebo „genetické degenerace“ způsobené podvýživou: studie koster, které neměly zjevné známky rachitické změny ukázaly, že obecně se kolonisté lišili v dobrém zdravotním stavu, zejména ve srovnání s obyvateli tehdejší kontinentální Evropy, a jedinou běžnou nemocí u nich, jejíž příznaky lze zjistit v kostech, byla dna . Většina pohřbených měla na krku krucifix a ruce složené v modlitebním gestu. Některé ženské kostry pocházející z 15. století byly oblečeny do módních evropských oděvů, jejichž příklady najdeme v raně renesančním malířství [48] .
Při vykopávkách v Herjolfsnes byla objevena celá sbírka kapucí s „ocáskem“ ( nor . lirepipe ), typických pro západoevropské měšťany té doby. „Takovou kapuci,“ píše P. Nörlund, „nosili Dante a Petrarka a nosil ji i Robin Hood“ [49] .
Kolem roku 1501 navštívila oblast Grónska portugalská výprava bratří Miguela a Gaspara Kortirialových, o jejich kontaktech s místními skandinávskými osadníky nebo Eskymáky však nejsou žádné informace.
V roce 1625 byl Islanďan Bjorn Jonsson, podle slov hlubokého starce Jona „Greenlandera“, ve svém vzdáleném mládí, pravděpodobně ve 40. letech 16. století, přiveden bouří na hanzovní lodi do jednoho z fjordů na jihozáp. z Grónska (pravděpodobně Herjolfsnes), zaznamenal osvědčení , možná posledního grónského Normana: „Tam našli mrtvého muže, ležícího se sklopeným nosem. Na hlavě měl dobře ušitou kapuci. Zbytek jeho oděvu byl částečně vatový, částečně tulení kůže. Vedle něj ležel ohnutý ozdobný nůž, hodně opotřebovaný a zušlechtěný častým broušením .
O existenci zaniklých křesťanských osad v Grónsku věděli někteří vědci 16.–17. století. Zejména když v roce 1654, organizovaná z iniciativy dánského krále Fridricha III . vrchním celním úředníkem v Kodani Heinrichem Millerem, námořní expedice přivezla do Evropy tři grónské Eskymáky , osobně se s nimi setkal v Gottorpu , vévodově sídle. Holstein - Gottorp Frederick III , slavný vědec Adam Olearius . Poté, co si zapsal asi sto slov z grónsko-eskymáckého jazyka, povšiml si podobnosti některých z nich s dánštinou a připomněl existenci skandinávských osad na ostrově v minulosti. Esej o Grónsku a jeho obyvatelstvu byla zahrnuta do textu třetího vydání díla A. Oleariuse „Popis cesty holštýnského velvyslanectví do Muscovy“ (1663) [51] .
Zvěsti o potomcích skandinávských křesťanů, kteří možná přežili na jihu Grónska, posloužily jako jeden z motivů pro misionářskou výpravu na ostrov norského luteránského pastora Hanse Egedeho , podporovanou dánským králem Fridrichem IV . a financovanou obchodníky z Bergenská grónská společnost, vytvořená z iniciativy kazatele(1721) [52] .