| hříšný anděl | |
|---|---|
| Žánr | filmový příběh , drama |
| Výrobce | Gennadij Kazanský |
| scénárista _ |
Michail Berestinskij |
| Operátor | Muzakir Shurukov |
| Skladatel | Naděžda Simonjanová |
| Filmová společnost | " Lenfilm ", Druhá kreativní asociace |
| Doba trvání | 95 min. |
| Země | SSSR |
| Rok | 1962 |
| IMDb | ID 0382060 |
"Hříšný anděl" odráží to nejlepší, co sovětská kultura vytvořila pro děti - od " Dva kapitány " po " Divoký pes Dingo ". Vše je známé: důmyslné klamání učitelů, první lásky, kolektivní projevy ušlechtilosti i krutosti.
filmový kritik Michail Trofimenkov , 2016 [1]Hříšný anděl je sovětský dětský dramatický film z roku 1962, který režíroval Gennadij Kazanský .
Film o tom, jak dívce, jejíž rodiče byli utlačováni a ona sama málem spadla do sítě náboženských sektářů, pomáhají přátelé a učitelé získat víru v život. Film, natočený na konci „ tání “, během odhalování „ kultu osobnosti “ a protináboženské kampaně , byl brzy tiše zakázán [2] .
Filmový kritik Michail Trofimenkov hodnotil film takto: „Režisér Kazansky přesto provedl instalaci strany a vlády, ale zcela neoficiálním způsobem. Film se ukázal jako „antikultovní“ dvojnásob... Kazansky byl laskavý režisér: laskavý bez chrapláků, chápavých a cítících dětí, se kterými uměl perfektně pracovat. A nedostal obrazovou verzi aktuálních směrnic ÚV, ale vážný a ušlechtilý dětský film o životě, který - a zvláště pro děti - není černobílý, ale jiný“ [1] .
Víte, jaká je vaše chyba? Myslíš na všechny, ale musíš myslet na všechny.
postava filmu Simbirtsev, lidový učitel SSSRAno, bylo by hezké, samozřejmě, oheň - vytáhnout Lyudmilu Vasilievnu z ohně a říct jí - to je takový člověk, který jste dali dvojku!
jeden ze studentů školy uvažuje o hrdinství14letá Vera Telegina uteče ze sirotčince, kam ji umístil její strýc Misha - podle jehož pomluvy byli její otec a matka potlačeni.
Její rodiče jsou lidé, kteří jí vštípili vysoké představy o povinnosti člověka k sobě i druhým, kteří si vychovali odpor ke lžím, zbabělost – skuteční komunisté – a najednou jsou uznáváni jako „ nepřátelé lidu “ – to je pro lidstvo neuvěřitelné. holka, nehodí se do mysli. Obranná reakce na podlost člověka, který měl kdysi blízko k jejich rodině, pocit osamělosti činí Věru rozhořčenou, uzavřenou.
Víra ztrácí víru v triumf pravdy, v život samotný a vyvstává před ní otázka: co ve světě vládne - dobro nebo zlo?
- Síla všude kolem. Moc a lži. Vše projde.
"Ale pravda zůstává."
Po návratu ze severu, kde se snažila vidět své rodiče, potká Vera cestou starého poutníka, který jí říká, že na zemi není pravda: „ Všichni jdou do hlavního města, ha, hledají pravdu. A Moskva - bije od palce , "maluje, jak je dobré žít u teplého moře v klášteře Matky Aggripiny, a směřuje tam Věru.
Když ale dorazí k Černému moři, první věc, kterou dívka nejde do kláštera, ale podívat se na moře, kde si jí všimne policista na pláži. Policejní seržant Christopher Stavridi po přečtení příběhu, který se jí stal v jejím deníku, spálí deník se záznamy nebezpečnými pro dívku a rozhodne se nevrátit Veru do sirotčince, ale poslat ji do internátní školy slavného učitele Simbirtseva. jeho přítel, se kterým spolu bojovali ve válce v partyzánském oddíle .
„Poprvé vidím živého partyzána. A vy ... jen řekněte pravdu: jste komunista nebo člen strany?
- Není to to samé?
- Legrační. Samozřejmě že ne.
Na internátě je Věra nucena na otázky spolužáků o rodičích zalhat, že její otec je polárník, a na otázku „a kdy si pro tebe přijde?“ odpovídá, že to ví každé říjnové dítě – když roztaje led.
Hned první den Vera nechce chodit na kurzy vaření a prohlašuje, že to nepotřebuje: „Za komunismu budou jen veřejné jídelny“ [K 1] – a za trest jde do kuchyně oloupat brambory a na otázku chuligánů v lekci, kteří neustále dostávají „na úklid“, nerozlučný pár Karetnikov a Kokheladze: „Věro, za co jsi?“, Zodpovědný - „Za vaření“.
Ředitel Simbirtseva, věřící ve Veru, jí však věří, že převychová Shurikovu pětku - ukáže se, že tento mladý milovník francouzského románu " Kapitán Smash Head " už kouří ze všech sil! Faith se s tímto úkolem vyrovnává, ale svými vlastními metodami.
Mám teoretickou otázku: jaký člověk se může zamilovat do nejlepší dívky na Zemi i mimo ni?
Kokheladze přemýšlí, jak získat Verinu láskuDo nové dívky se zamiluje několik chlapců najednou a složité milostné geometrické tvary, které se vyvíjejí ve třídě, vedou k tomu, že Věra naruší hodinu literatury: když probírá Puškinovu báseň „ Evgen Oněgin “, Věra vyjádří, že Taťána není vše představitelka nejlepších žen: " Věřili jsme, že se zamilovala na celý život a vdala se, její manžel je starý, nemilovaný, ale - generál! "- ale o slovo se do ní zamilovaní rivalové, kteří chápou, že tato slova jsou kamenem v jejich zahradě, hlásí - jeden v odpovědi prohlásí, že Oněgin byl flákač a Taťánin manžel je " invalidní veterán z vlastenecké války, vojenský generál, možná bránil Moskvu “, na což ostatní namítali – „ Možná to byl bělogvarděj? “- a ve třídě začíná boj mezi mladými literárními kritiky, kteří nesouhlasili.
Zatímco dva Verini obdivovatelé se pustili do řešení literárního problému při loupání brambor, třetí, Kokheladze, se rozhodne získat lásku praktickými činy: přesvědčí pětku Šurika, aby při plavání předstíral, že se topí – v úmyslu „ hrdinně zachraň“ ho před Věrou. Shurik předstírá, že křičí „Pomoc!“, Kokheladze se vrhá do studené vody, kde se mu křečovitě svírá nohy a on sám se začíná doopravdy topit. Oba jsou zachráněni bývalým zločincem Kirillem - Verinou známostí z prvních bezdomoveckých dnů na pláži.
- Ljudmila Vasilievna ...
- Teď mi řekneš, že Adam také Evě řekl: "Miluji tě, jsi můj osud" ...
- A teď mi nabídneš přátelství, což znamená "Hoď, drahá, a ne zářit“, tak co?
- Ivane Spiridonitchi, můj milý... přibližně. Přátelé?
Později Kirill řekne své sestře Nataše, také studentce školy, že se s Verou setkal na policejní stanici. A Natasha – která se stala Věřinou nejlepší kamarádkou, kvůli níž byla Vera připravena „všem vyškrábat oči“, kdyby se něco stalo – ze žárlivosti na Yuru řekne třídě, že Verini rodiče nejsou polárníci.
Celá třída označuje Věru za lhářku, ona ji začne dráždit a na její obranu se postaví jen dva - pětitřídník Shurik, který hází pěsti po Veriných provinilcích, a sekretářka pionýrského týmu třídy se slovy: že všichni nevěří slovům své soudružky Věry, že její rodiče čestní lidé nejsou hodni nosit pionýrské kravaty.
Přestože se ukázalo, že její rodiče jsou „nepřátelé lidu“, Vera se jich nehodlá vzdát. Proto se škola rozhodla uspořádat učitelskou radu.
Někteří školáci chodí hájit Věru do učitelské rady, ale je jim vysvětleno, že "Telegina nepotřebuje právníky", a na Shurikovu otázku "Ale co demokracie?" prostě ho vyhnali ze dveří.
Pedagogická rada se promění v soud, ale ne nad Věrou, ale podle slov milovaného Koloboka, učitele matematiky, ve „velkou radost pedantů a pokrytců“ nad ředitelem Simbirtsevem, který se zastal svého studenta:
"Tak proč ji chceš odsoudit?" Čím je vinna? O tom, zda jsou její rodiče vinni nebo ne, s vámi nediskutujeme - udělali to za nás jiní. Vidím, jak vášnivě miluje své rodiče, a to jí nebudu zakazovat...asi brzo odejdu, ne z práce, ne, ale ze života...a nějak se bojím to všechno ti opustit. Učitelé by měli být dobří lidé.
Věra, aby nenastavila ředitele Simbirceva, který se jí zastal, sama opouští internát.
Nikam nebloudí, znovu se setkává se starou poutí, ale přes bezvýchodnost situace a naprostou osamělost mu Věra uteče.
Když se odešla do domu učitele práce rozloučit, dozví se od něj, že Simbirtsev dal ultimátum vedení RONO - buď opustí Veru, nebo také odejde, protože v tomto případě je lidovým učitelem SSSR, stoupenec A. S. Makarenka [K 2] - již se nemůže považovat za učitele. A brzy přijde Yura a starostlivě a soucitně ji nazývá „domov“.
Věra se vrací do školy. Navštíví ji předák domobrany Kryštof (jak Vera říká - "Kolumbus") Stavridi, který na ni vůbec nezapomněl a přináší dárky. Vera se usmíří s Natašou. Bývalý zločinec Kiryusha se dokáže projevit tak, že je povolán pracovat do školy - manažer zásobování.
Veru, Veru! Přišli k vám! Jděte brzy! Půl litru od vás!
pětitřídní Shurik běží říct Věře dobrou zprávuVíra znovu získává víru v život, v to, že ne všichni lidé jsou špatní.
Simbirtsev jede do Moskvy na Všesvazový sjezd učitelů a slibuje Věře, že se pokusí zjistit osud jejích rodičů.
A v létě přichází zpráva o rehabilitaci jejích rodičů a za tím je telegram, že jdou za Věrou.
Hrát 14letou hrdinku Olgu Krasinu v době natáčení bylo 20 let a neměla herecké vzdělání - vyloučena z prvního ročníku VGIK za porušení nařízení rektora neúčastnit se natáčení po dobu studium (z roku 1960 hrála v operním filmu Piková dáma ), studovala korespondenčně na GITIS. Obraz Very, který vytvořila, získal pozitivní recenze:
Obraz patnáctileté Very Teleginy - statečné, neúplatné a (ať to nezní pompézně!) hrdinně bojující za čest lidí jí nejdražších a nejbližších, otce a matky - je úspěchem především, mladého výtvarníka O. Krasiny.
- dětský spisovatel Anatolij Aleksin , 1963 [4]Výkon Olgy Krasinové vysoce ocenil v recenzi v časopise Art of Cinema kritik V. F. Zalessky: [5]
Nejsilnější, nedílnější dojem ve filmu zanechává obraz Věry, a to především díky představitelce této role - nepochybně nadané, s vynikajícími uměleckými schopnostmi Olze Krasinové.
Velmi pečlivě jsem sledoval každý snímek, každou epizodu, ve které tato okouzlující umělkyně účinkuje. A pokaždé v její hře bylo všechno nesmírně přesvědčivé: ani jeden nepřesný pohyb, ani jedna přibližná intonace. Vnitřní stav dívky se často měnil, vyvstávaly nejrozmanitější a nejrozporuplnější stavy: překvapení vystřídalo úzkost, důvěřivost odcizení, radost pochybám. A v každém z těchto států byla Vera-Krasina naprosto upřímná a spolehlivá. Herečce je cizí nejen jakékoli podtržení, zejména tlak, vlastní jí není ani sotva postřehnutelná retuš překrývající portrét. Krasina vznešeně, zdrženlivě ukazuje jak smutek, tak radost Věry, zoufalství i velkorysost, schopnost být vděčný a tvrdošíjnou touhu zůstat sama sebou, v ničem se neodchýlit od svých myšlenek a citů...
- V. F. Zálesský , divadelní odborník, kritik, poslanec. ředitel Moskevského uměleckého divadla II . v letech 1932-1936, zástupce. ch. redaktor časopisu Theatre v letech 1937-51 [6]Pozitivně byla zaznamenána i hra dalších herců: například Boris Chirkov hraje náboženského starce „velmi přesně a zlého“ a policejní předák v podání Marka Pertsovského je charakterizován jako „trochu podmíněný, ale v některých ohledech velmi uvěřitelný." [5]
Neúspěch byl zaznamenán u role ředitele internátní školy Simbirtseva, kterou hrál Nikolaj Volkov , ale kritika v tom neviděla hercovu chybu:
Výtky se do značné míry týkaly obrazu Simbirceva „ideálního vychovatele“. Scénář M. Berestinského totiž umělce postavil do nesmírně obtížné, ne-li až trapné pozice, protože bylo nutné hrát nikoli živého člověka, ale ohnisko vysokých lidských a pedagogických kvalit. Pouze je to velmi podmíněná postava.
- Herci sovětské kinematografie, svazek 6, 1970 - str. 70Nejnovější kritici obvykle film charakterizují jako prostý protináboženský film z období protináboženské kampaně , např.: „ Protináboženské drama zcela typické pro začátek 60. let o dospívající dívce, která zůstala bez rodičů. zatčen na základě falešných obvinění a upadl pod vliv „náboženských fanatiků “. [7]
Kritika moderního filmu se však soustředila na jeho druhou stránku - postoj k době Stalinovy vlády :
Žurnalistika v holé, „tezi“ podobě ve filmu téměř chybí, ale samotný obsah, myšlenky vyjádřené v obrazech, jsou publicistické a polemické. Tato polemika je namířena proti těm, kteří mají sklon vidět v nedávné minulosti jen hrůzy stalinských represí ... Ale i tehdy, hnáni vysokými ideály komunismu, miliony lidí nesly jasnou víru ve svou věc a bránily sovětské Vlast ve Velké vlastenecké válce a spáchala titánské činy. A v těch letech se duchovní růst nového, sovětského člověka nemohl zastavit a nezastavil.
- Sovětský časopis Screen , 1963
Tvůrci filmu „Hříšný anděl“ nepodlehli „pokušení“ umazat těžká léta života země špinavým štětcem. Ve svém filmu upřímně řekli: ano, byli tam „strýc Seryozha“, byla tam nepochopitelná, mrazivá lhostejnost, neméně strašná než přímé zlo. To ale neurčilo vědomí lidí, kterým se podařilo vybudovat základy socialismu a v tvrdém, titánském boji rozbít zrůdnou válečnou mašinérii fašistického Německa. Přesto existuje zvláštní druh „pravdoláskařů“, kteří jsou spolu s odsouzením kultu osobnosti připraveni zpětně odsoudit celý život prožitý v těch letech a zároveň naše ideály a úspěchy. A „pravdoláskaři“, kteří léta kultu osobnosti v mnohém úspěšně přežili, nyní křičí: „oklamali“ naši duši, „vyprázdnili“ naše srdce. Fiktivní účty, falešné výkřiky. Někdy si ale pletou jak bezvousé, tak vousaté chlapce a jejich přítelkyně, které si dovolují vše zpochybňovat a také křičet „okradeni!“
- časopis " Kino umění ", 1963V roce 2017 doktor filologie, profesor filologie na Státní technické univerzitě A.F. Rogalev poznamenal, že ačkoliv je film z pohledu dneška historický – odrážející životní a sociálně-psychologické postoje 50. let a žánrově – profesionálně natočené drama „s velmi jemným přístupem k tématu represe a sociální nespravedlnosti v zemi“, ale obecně je film, jehož hlavním ideovým jádrem je volba životní pozice a lidskosti, stojí mimo konkrétní historické období. , relevantní vždy: [3]
Celá politická a ideologická složka filmu je pouze pozadím, na kterém jsou prezentovány postavy a tváře, které mají nadčasové a všelidské rysy, patrné v každé době, pod jakoukoli autoritou a v každé společnosti. Svědčí o tom i metaforický název filmu, který má k politice konkrétního historického období a komunistické ideologii daleko. Hříšný anděl je člověk obecně, kdokoli z nás, který se andělem narodí, tedy neposkvrněný a bez zavrženíhodných myšlenek, ale rychle upadne do hříchu, protože je nucen zůstat a jednat ve společnosti postavené na principech moc a lži.
Přitom podle A. F. Rogaleva je epizoda setkání Věry s náboženským starcem zcela nezbytná a bez ohledu na ideologii filmové doby je tato epizoda vhodná na základě děje - člověka, který je v v těžké situaci a na životní křižovatce často považuje odchod za alternativní hříšný svět v klášteře v domnění, že je něco jiného. [3]
Pokud jde o téma filmu, filmový kritik Michail Trofimenkov si v roce 2016 všiml, že ve filmu se sektář objevuje v záběru pouze dvakrát - a položil si otázku: "Proč ho vůbec potřeboval?" A snažil se pochopit motivy. filmového režiséra, poznamenal, že film byl natočen během protináboženské kampaně a Thaw a byl nucen přizpůsobit se dobovému prostředí:
Režisér Kazansky sice instalaci strany a vlády realizoval, ale zcela neoficiálně. Film se ukázal jako „antikultovní“ dvojnásob.
Starý sektář, který se na plátně objeví dvakrát, nenechává ve tváři údiv: co jsem, kde jsem, film se mýlil. Poté, co dostal ránu od Very při prvním pokusu ji svést, se náhle objevil blíže finále, jen aby se ujistil o své vlastní chybě a uhnul dívce z obrazovky ...
Gennadij Kazansky není rekrutem tání , ale dvaapadesátiletým autorem vynalézavého " Starého muže Hottabych " (1956), který právě rozbil banku zvučným hitem " Obojživelník " (1961). Ani pro roli Denise Anatoljeviče, nositele party a lidské moudrosti, nevzal nikoho, ale Nikolaje Volkova, právě toho Hottabyče .
- [1]| Filmy Gennady Kazansky | |
|---|---|
| |