| Daniel Stein, překladatel | |
|---|---|
| Autor | Ludmila Ulitská |
| Žánr | román |
| Původní jazyk | ruština |
| Originál publikován | 2006 |
Daniel Stein, překladatel je román Ljudmily Ulitské (2006), který se stal bestsellerem [1] [2] a v roce 2007 získal Velkou knižní ruskou literární cenu . Kniha vyrostla z dokumentární biografie Oswalda Rufeisena , s nímž se Ulitskaya setkala v Moskvě v roce 1992 [3] .
Kniha nastoluje témata soužití lidí různých náboženství, náboženské tolerance a vzájemného respektu, prolínání judaismu a křesťanství . Těžištěm je hledání Boha a teologické uvažování katolického kněze, Žida původem a Žida výchovou.
Slovo „překladatel“ použité v názvu odkazuje nejen na mezijazyčné překlady hlavního hrdiny, ale také odkazuje na potřebu najít společný jazyk mezi velmi odlišnými lidmi: Židy a Araby , křesťany a Židy, otci a dětmi, manžely a manželky – a nakonec mezi nebem a zemí [4] [5] .
Daniel Stein je karmelitánský mnich a farář na částečný úvazek z malé katolické komunity nacházející se v blízkosti Haify . Optimistickým pohledem na život ani vzhledem nepřipomíná typického mnicha nebo kněze. Veškerý svůj čas věnuje pomoci potřebným, zejména katolickým emigrantům z východní Evropy , kteří mluví více jazyky . Na údržbu komunity si vydělává autorskými exkurzemi po Izraeli a originální světonázor ho nutí zpochybňovat nejdůležitější dogmata církve , což se projevuje odklonem od kánonů latinské mše , kterou slouží v hebrejštině - jediný společný jazyk jeho malé komunity. To vše samozřejmě způsobuje odmítnutí mezi kolegy kněžími a hrozí vážné problémy.
Daniel se narodil do židovské rodiny v Haliči . Získal dobré světské vzdělání, doplněné na střední škole vystavením nenáboženských aspektů sionismu . Na začátku války se Daniel rozešel s rodiči a po několika letech putování po západní Ukrajině a Litvě skončil v Bělorusku . Zde se mu nějakým zázrakem podařilo pasovat za Poláka a získat práci tlumočníka na gestapu v běloruském městě Emsk , kde Daniel prostřednictvím svého oficiálního postavení nejednou zachránil Židy před blízkou smrtí, když se mu podařilo mimo jiné stáhnout některé jeho obyvatele z židovského ghetta .
O Steinově hrdinské minulosti, stejně jako o jeho poválečném životě v Izraeli , se dozvídáme z dopisů a deníků jeho známých, ze záznamů rozhovorů a archivních dokumentů. Cestou všechny tyto materiály osvětlují osudy a názory mnoha lidí spojených s Danielem. O autorčině postoji k židovské otázce a víře se čtenář dozvídá z dopisů Ulitské přítelkyni Eleně Kostyukovičové obsažených v knize (jejichž míru autenticity lze jen hádat).
Svetlana Shishkova-Shipunova („The Banner “) poznamenala, že forma románu, který si Ulitskaya zvolila – přechod mezi dokumentem a fikcí – umožnila, aby byl „polyfonní, polyfonní, vícejazyčný, jako samotný svět, ve kterém žije Daniel Stein“ [5] .
Sloupkařka Anna Narinskaya při recenzování románu v Kommersant vysvětlila jeho popularitu tím, že kniha je psána „jednoduchým až vatovým jazykem, stejným jazykem v celé délce textu“ a pojednává o „naprosto dobré“ postavě, „zajímavé na jakékoli úrovni detailu“ [1] . Narinskaya také zaznamenala přemíru podrobných charakterů tradičních pro Ulitskaya prózu [6] . Jiný recenzent Kommersantu se domníval, že image „svatého muže“ Daniela „postrádá stylistickou brilantnost“ a připomíná se „hlavně tím, že místo sutany měl na sobě starý svetr“; kniha opět dokazuje, že „je mnohem těžší napsat kladnou postavu než záporáka“ [7] .
Podobná tvrzení zazněla na stránkách Nového Miru od Sergeje Beljakova : „Stein, hlavní postava a hlavní charakteristika Ulitské prózy, působí příliš schematicky, pozitivně, a co je nejdůležitější, je hrdinou filozofického pojednání, a nikoli román, ve větší míře nositel myšlenky než uměleckého obrazu. Ostatní znaky jsou ještě více schematické, ale hlavně jsou přísně funkční“ [8] . Fejetonista Novaja Gazeta [ 4] také poukázal na kontinuitu mezi Steinem a protagonisty předchozích románů Ulitské .
Soudy o křesťanství uvedené v knize vyvolaly negativní reakci pravoslavné komunity. Spisovatel Sergej Kozlov , obhajující ortodoxní názory , tak vyjádřil názor, že kniha je stylově slabá a z uměleckého hlediska kontroverzní [9] . Církevní Nina Pavlova tvrdila, že kniha údajně obsahuje hrubé chyby ve výkladu křesťanství [10] . Náboženský spisovatel Jurij Maletskij také poukazuje na zmatek a omyl představ hlavního hrdiny o křesťanství a také si stěžuje na nedostatek řečové diferenciace mezi postavami [11] .
Anglický překlad knihy (2011) získal negativní recenzi ve Washington Post , kde byla Ulitskaya obviněna z nedostatečného respektu k tragédii holocaustu [12] .