Dětské "evokace" [1] , vyvolávače [2] - " evokace duchů " dětmi, součást dětského folklóru , představující kříženec mezi dětskou magií , jejímž jádrem jsou, a hrou . [1] [3] [4] :308 Na rozdíl od jiných dětských kouzel se v tomto případě předpokládá přímý kontakt s druhým světem . [4] :309 "Evokace" se provádějí za účelem získání nějakého prospěchu nebo pro zábavu. [4] :308 Věnují se jim městské i venkovské děti ve věku 8-12 let, častěji dívky, obvykle ve firmách, někdy však samy. [1] [5] [3] [4] :309
V SSSR se folklorní materiál o dětských „evokacích“ začal sbírat od začátku 80. let. [5] :15, 20 [1] :65 První zmínky o „evokacích“ byly uvedeny v článcích M. V. Osorina (1983) a T. V. Zueva (1985). [3] V dílech M. D. Mukhlynina (1990) [3] a A. L. Toporkova (1992, 1998) byla rozebrána jedna z postav - Piková dáma [5] :17 [1] :65 [3] . V roce 2002 se objevily studie dětské magie od M. P. Cherednikova , M. Yu. Novitskaya a I. N. Raikova. [3]
„Evokace“ jsou v sovětské dětské kultuře známy přinejmenším od 40. let 20. století („evokace“ od Puškina [6] a Černých rukou [4] :309 ). Rozšířily se koncem 60. a začátkem 70. let 20. století. [3] . V 21. století je zaznamenáván postupný zánik tradice „evokací“ a mnoha dalších prvků dětské subkultury, na které už děti nemají čas. [7]
Mezi přivolanými bytostmi jsou postavy, které mají skutečné předobrazy, postavy lidové démonologie a pohádková umělecká díla [5] :17 [1] :69 [3] a přímo vytvořená dětskou fantazií [1] :69 [3 ] - to je známka zachování mytologického myšlení u dítěte [1] :69 . Rusky mluvící děti mezi postavami zmiňují Pikovou dámu , čerta (ik), Matného trpaslíka nebo Přísahajícího krále [1] :69 , mrtvého muže [4] :315 , gnómy (například Čokoláda [1] :69 nebo Marmeláda [3] ), brownie , Popelka , Malá mořská víla , Červená Karkulka , Carlson , Duremar [1] :69 , Harlekýn [4] :327 , Sněhurka [1] :70 , víla [4] :311 , Baba Yaga [5] :17 , Zlatá rybka [3 ] , Cukrík [4] :334 , Přežvýkavá kráva, Bílý kočár [1] :69 , Černé ruce [4] :309 , Babička-Matka, měsíční a sklenění muži [3 ] , ježek [1] :70 , anděl [1 ] :68 , černobílí draci [4] :315 , dále duchové [1] :66-68 , zpravidla historické a kulturní osobnosti ( Kateřina II , Napoleon , Puškin , Lermontov , Gogol , Yesenin , Lenin , Stalin [1 ] :68 , Tsoi [6] , v druhé polovině 90. let i Vlad Listyev ), někdy duchové zesnulých příbuzných [1] :68 .
„Výzvy“ se učí od starších dětí nebo od vrstevníků. [1] :66 Tento druh folklóru nahrazuje „ hororové příběhy “ [1] :66 u rostoucích dětí , ve stejnou dobu, kdy jsou ty první nahrazovány parodiemi sebe samých [4] :309 . „Evokace“, stejně jako „hororové příběhy“, naznačují víru v sousedství viditelného světa s neviditelným, obývaným nadpřirozenými bytostmi. [1] :66 Tato víra je však relativní, děti „jakoby věří a nevěří“ zároveň. [1] :66-67 Na rozdíl od „hororových příběhů“ znamenají „evokace“ řízený, spíše než spontánní kontakt s nadpozemským; nadpřirozená síla se ukáže jako předmět podléhající magii dítěte. [1] :66, 69, 73 [4] :309 Dále, v „invokacích“ jsou slovo a činy od sebe neoddělitelné. [4] : 314
Texty o "evokacích" jsou prezentovány v takových, z hlediska folkloristiky, různých žánrech jako návod k jejich provedení a mytologizované příběhy o nich, obvykle o tom, co se stalo, když byl rituál porušen. Ty mohou jít spolu s pokyny, úzce s nimi propojenými, nebo odděleně od nich, spolu s „hororovými příběhy“, kterými ve skutečnosti jsou. [8] [4] :312-314 Lze také poznamenat, že tyto texty mohou být přenášeny jak dětmi, které se účastnily „výzev“, tak těmi, které se nezúčastnily. [8] [4] : 312-313
Místem "evokací" jsou taková "strašná místa" [5] :17 [1] :69 [4] :309 jako temný vestibul, tmavý vchod, záchod, tmavá chodba (v domě hotelového typu ), temná místnost [5] : 20 [1] :69 [3] [4] :309 (zejména na dětských táborech [5] :20 [1] :72 ), šatna; na venkově se děti shromažďují na hřbitovech a opuštěných domech [4] :309 . Dítě tam jde vědomě za mystickým zážitkem [1] :69 , " existenciální hrůza " [4] :310 . Pokud se evokace provádí sama, pak obvykle v posteli pod přikrývkou. [5] :20 [3] Jako optimální čas volání je uveden „nebezpečný“, hraniční čas dne: pozdní večer [3] [4] :310 , půlnoc [5] :20 [1] [4] :310 , méně často - poledne [3] .
Děti mohou mít strach z „volání“ nebo během rituálu. [1] :66-68, 72 [4] :310 V mnoha ohledech je to usnadněno zvláštní atmosférou mystiky a obecného napětí, které vzniká během „evokace“ [5] :27 [1] :68, 72 , v mnoha způsoby připomínající hypnotické sezení [5] :27 a schopné způsobit zrakové halucinace [5] :27 . V mladším věku strach často vede k poruše a přerušení procesu. [1] :68 [4] :310 Někdy rituál končí nějakou náhlou událostí, která každého vede ke strachu a dokonce i výkřiku, např. talířek vyletí z kruhu, objeví se tajemné světlo [1] :68 , odraz v zrcadle, vrzání dveří, někdo křičí. Obecný strach je ve skutečnosti hlavním důkazem reality toho, co se děje. [1] : 72
"Evokace" jsou prováděny s cílem nějak "opravit" vzhled nadpřirozené bytosti v našem světě. [1] [3] [4] V případě hnědáka a některých dalších postav se obvykle mluví o kontrole , jelikož šotek je neustále v domě a magie je zaměřena na odhalení jeho přítomnosti. [4] :324 Často se „evokace“ kombinují také s věštěním , pro děti mohou být tyto pojmy synonyma. [1] :67 [3] [4] :311 Činnosti jsou podobné tradičnímu věštění [ 5] :16 [1 ] : 70 [ 3 ] :317 . Přímá souvislost zde ale nemusí být, zvyky mohly vzniknout nezávisle, na základě psychologických důvodů. [1] :70 [4] :322 Voda, zrcadlo, plamen svíčky, nit nebo vlas, malované schodiště nebo dveře, apel na bytost jménem působí jako prostředníci mezi světy během „volání“. [4] : 314
Běžné jsou rituály se zrcadlem (volání Pikové dámy, Popelky [1] :70 [3] a trpaslíka [3] ): je na něm nakreslen žebřík symbolizující spojení s neskutečným světem [1] :70 [ 4] :319 ; v případě Popelky je na jejím kroku bota [1] :70 [3] , v případě Pikové dámy jde z domu [1] :72 [4] :317 ; vzhled postavy symbolizuje světelný bod, "sestupující" po schodech [1] :70 , vlnění zrcadla [1] :73 .
V některých rituálech se kreslí na papír. Při volání gnóma se na list nakreslí cesta, symbolizující vzdálenost mezi světy, a vedle ní přibývají předměty, které by se postavě měly líbit: bazén, skříň s oblečením, pařez s koláčem, stůl s jídlo [1] : 70-72 ; zde lze připomenout oživující kresby z „hororových příběhů“, ale v tomto případě „kouzla“ provádí dítě samo [1] :71 .
Gum King se jmenuje takto: položte dva polštáře na postel, posaďte se na ně, vezměte ostrý předmět a přikryjte se dekou, apelujte na Gum Kinga „dvacetkrát“; pokud jsou úspěšné, měly by se objevit vícebarevné hvězdy a pak musíte propíchnout růžovou, zelenou nebo modrou skvrnu, po které si můžete přát. [1] :74 Další způsob je zavolat ho ze zrcadla a až se objeví a začne běhat po stěnách a stropě, tak ho chytit a jednu žvýkačku, jinak vše zmizí. [3]
"Evokace" může být provedena prostřednictvím "krmení-usmiřování". [1] :70 [3] Jídlo může být čokoláda, bonbón, chléb [1] :70 [3] , cukr [1] :70 , pomeranč, mléko [3] nebo i jídlo nakreslené na papír pro Sněhurku [ 1] :70 [3] , Malá mořská víla [3] , Čokoláda a nadávní skřítci [1] :70 [4] :322 ; Zlatá rybka se léčí rybou a vodou [3] . Jídlo se nechává přes noc, například zavěšené na niti mezi dvěma židlemi. Návštěvu tvora určují stopy zubů na jídle, jeho zmizení nebo otisky bot. [1] :70 [3] V tomto případě si můžeš něco přát. [3] Zde můžeme říci, že volané postavy připomínají samotné mlsné děti. [1] :70 [4] :322 Aby vyvolali Sněhurku, Malou mořskou vílu, Popelku, nechají na noc na odlehlém místě sklenici vody a hřeben: pokud se voda „napije“ nebo se na ní objeví vlasy. hřeben, pak přišla Malá mořská víla. [1] :70 [3] Ke „kontrole“ brownie a zesnulého se používá i sklenice vody, první se kontroluje i přes noc ušpiněným ručníkem nebo přeškrtnutým nápisem „Brownie“ na papíře. [4] :324-325 Děti komiského brownie nebo dvojníka ( orta ) byly ve hře „Gӧbӧch aika “ vylákány chlebem, vodou a solí . Je možné, že tento typ "volání" má kořeny v rituálech přenesení sušenky do nového domu a jeho "ukojení-uklidnění". [4] : 325
Mnoho způsobů „evokace“ jsou v podstatě seance . [1] :67 Občas se do dětského prostředí dostanou ze zálib dospělých nebo z uměleckých děl. [1] :68 Například na papír se nakreslí kruh s čísly, písmeny a slovy „ano“ a „ne“, do středu kruhu se umístí talířek se šipkou nebo jehla a nit je zapíchnutá, někdy do pupku nakresleného čerta, za což ji někdo drží svisle. [1] :67 [4] :311 Talíř může krvácet. [6] Děti, kterých by mělo být hodně, sedí kolem a konečky prstů drží okraje talířku. Třikrát volají : "... pojď!" nebo "...objevte se!" [1] :68 nebo se toho tvora zeptej, jestli je tady [4] :311 . Přítomnost nadpřirozena je naznačena vibracemi svíčky, pohybem jehly nebo talířku. [1] :68 Můžete také vzít malíčky sousedů malíčky, udělat tak kruh, zavřít oči (nelze je otevřít, což je v těchto podmínkách pro dítě těžké) a zavolat stvoření. [1] :68-69 Na venkově může být duch povolán, aby přišel komínem. [6] Když se objeví bytost, děti se začnou ptát. Když relace skončí, musíte se ujistit, že postava je pryč a jehla se již nepohybuje. [4] : 311
Některé z vyvolaných postav jsou vnímány převážně jako zlověstné (Piková dáma), jiné jako dobré (gnómové) nebo neškodné (Duremar). [1] :69 Lze poznamenat, že navzdory dominantnímu pozitivnímu obrazu v dětské beletrii postav jako Popelka, Malá mořská víla, Sněhurka, víla, šotek v dětské mytologii často působí hrozivě [4] :311, 315, 325 , takže mořská panna může vylézt z kohoutku a probodnout celou domácnost nožem [4] :325 .
Děti se domnívají, že vyvolaná stvoření, pokud je rituál proveden nesprávně [5] :21 [1] :73 [4] :315 , může být nebezpečná a teoreticky může vést i ke smrti [1] :66, 73 : neboť například když při vyvolávání pekla nedáš chleba, může bodnout, sníst nebo jinak zabít [1] :73 ; Piková dáma se může udusit [5] :21 [1] :73 , stáhnout tě pod zrcadlo [1] :73 nebo tě dát pěstí do obličeje [5] :21 . Také zlomyslné postavy mohou odnést s sebou, slepé [4] :315 , nepustit je domů [4] :313 . Zároveň, pokud je rituál proveden správně, tyto stejné postavy plní přání. [4] : 315
V některých případech se z důvodu bezpečnosti volajících buď místo „volání“ obkreslí křídou nebo nedostatkem svíčky, nebo se zapíchne jehla či špendlík do zdi, nebo se odstraní vlasy pod šátkem, nebo se mezi účastníky natáhne černá nit. [3] Aby „evokaci“ zastavili, aby mystické síly zmizely a nezpůsobily škodu, sfouknou svíčku, obrátí ji [1] :73 , přikryjí hadrem [3] nebo rozbijí [4] : 317 zrcadlo, umyjte spodní schody [1] :73 nebo celý výkres, rozsviťte světlo [1] :74 , můžete také " pozor " nebo říci "... ztrať se!" [4] : 314
Účelem „hovorů“ může být získání odpovědí na různé otázky o vlastní budoucnosti (o manželství, dětech, přijetí do školy atd.). [5] :22 [1] :68 Zajímavý je případ, kdy babička požádala děti, aby se volaného Tsoi zeptaly, kolik jí zbývá na živobytí. [6] I když často se účel evokace stává druhotným ve vztahu k samotnému procesu a kladené otázky vypadají naivně, například jakou báseň má Puškin rád nebo jak oslavil narozeniny. [1] :68 Obecně je hlavní funkcí „evokací“ potvrzení existence nadpřirozena zahaleného tajemstvím, vyvolávajícího velký zájem u dětí [5] :17 [1] :73 [4] :313-315 , pocit strachu [5] :22 [4] :313, 315 a potěšení z jeho překonání [4] :308-309 , hraniční stav , zkouška síly vůle a rychlosti reakce [1] :74 [4] :326 , někdy potěšení z toho, že mohu "ovládat" nějakou neznámou sílu [1] :73 [4] :309, 315 . V některých případech se účelem evokace stává imaginární uskutečnění snu [1] :74 [4] :315 , jako v případě evokace gnómů Gum King, Čokoláda a Marmeláda, se správným prováděním rituálů. dávat dětem jejich personalizované sladkosti [1] :74 [3] . V některých případech se z volané postavy může stát i „ imaginární přítel “. [1] :75 Zapřísáhlý trpaslík je povolán, aby vyslechl „své“ kletby [4] :322 , čímž se připojil k zakázané, ale atraktivní oblasti světa dospělých [4] :323-324 .
„Výzvy“ se mohou stát součástí hry [1] :75 [4] :315 a příběhy o nich se mohou stát žertem. Zábavu doprovází zjevení se Gumového krále, který po dětech hází boty (na přání je potřeba vydržet) [1] :75 , nebo Trpaslík Matny, který pobíhá po místnosti a vtipně nadává [1] :75 [4] :324 . V procesu mizení víry v sílu „evokací“ může jít do hry kdokoli z nich. [1] :75 [4] :315 Zákazy smíchu, konverzací, pohybu spojují hry „volání“. Někteří členové skupiny dětí mohou záměrně vytvářet komické situace. [1] :76 Neblahá zkušenost „evokací“ postupně vede děti k pochybnostem o jejich účinnosti. [1] :75 [4] :312 Ve věku 13 nebo 14 let mluví teenageři o „výzvách“ povýšeně. [5] :21 [1] :76 [4] :315 Zájem o ně, částečně nostalgický, vzniká opět v prostředí mládeže, kdy studenti volají volňáska a šotek [1] :76 a pořádají seance [4] :326 .
Dětské „evokace“ se staly základem pro řadu fiktivních děl, například sérii South Park „ Peklo na Zemi 2006 “ nebo ruský horor „ Piková dáma: Černý obřad “ (2015).