Dětství

Dětství  je obdobím lidského vývoje, kdy se člověk ( dítě ) učí rozumět světu kolem sebe, trénuje potřebné dovednosti a asimiluje kulturu své společnosti.

Dětství není jen fází lidského vývoje, ale konceptem, který má v různých dobách a mezi různými národy různý sociální a kulturní obsah. Vývoj a socializace dítěte probíhá v určitém kulturním prostředí spojeném s dalšími aspekty společnosti. Chápání dětství se v průběhu historie mění a v různých kulturách je velmi odlišné [1] . Dětství v nejširším sociálním smyslu je společenskou smlouvou. Aby si lidé udělali obecnou představu o dětství, shodují se na tom, kdo je považován za dospělého a kdo za dítě [2] .

Kromě psychologie a pedagogiky je dětství od poloviny 20. století předmětem studia historie , etnografie a sociologie [1] .

V dětství dochází k mimořádně intenzivnímu fyzickému a duševnímu vývoji. Kritickým obdobím vývoje je rané dětství . Jeho porušení, například izolace od lidské společnosti , může vést k nevratným duševním poruchám.

Periodizace

Dětství

Kosti novorozence jsou velmi měkké díky nízkému obsahu vápenatých solí. Kosti lebky u kojenců nemají stehy a jsou spojeny destičkami chrupavky - fontanely . Celkem má novorozené dítě šest fontanel, z nichž dvě (klínovité a mastoidní) jsou párové. Největší fontanel - přední - se nachází na křižovatce pravé a levé poloviny šupiny čelní a temenní kosti. U novorozenců má páteř vpředu vzhled oblouku konkávního, ohyby se začínají tvořit ve věku tří až čtyř měsíců. Přibližně v šestém nebo osmém měsíci života začínají prořezávat zuby.

Děti tráví většinu času spánkem, probouzejí se z hladu nebo nepohodlí. Novorozenci vykazují širokou škálu vrozených chování, od jednoduchých nepodmíněných reflexů, jako je uchopování, mrkání, obrana, až po složité instinkty, jako je sání.

Rané dětství

V období od 1 do 3 let dítě rychle roste, objevují se zuby, rozvíjí se řeč a paměť. Začíná chodit, orientovat se ve světě kolem sebe, aktivně poznává svět. V tomto období má pro miminko velký význam hra. Rané dětství nahrazuje předškolní věk. V předškolním věku dítě aktivně poznává svět kolem sebe již pomocí svého myšlení. Informace vložené do dítěte v tomto věku jsou velmi důležité, protože právě v tomto věku se mozek dítěte velmi intenzivně vyvíjí a nasává informace jako houba. V budoucnu (od 7-8 let) dítě jednoduše rozvíjí získané znalosti. Vědci se domnívají, že prvních šest let je nejdůležitějším obdobím ve vývoji člověka. V této době je položen základ veškerého budoucího života. Sebevědomí, vědomí, že jste chtěná a milovaná, sebeúcta, chování ve stresových situacích – to vše sahá až do nejútlejšího dětství, do vztahu miminka s rodiči. Jelikož je toto období klíčové pro formování osobnosti, je důležité vědět, jaké dítě v tomto věku je. Nejlepší způsob, jak dítě poznat, je sledovat ho a naslouchat mu. Děti tohoto věku mají společné rysy.

Od narození do roku

Dítě rychle roste a mění se.

Od roku do dvou

Ve 2 letech dítě překračuje několik překážek ve střídavých krocích, udržuje rovnováhu při chůzi na prkně ležícím na podlaze. Venkovní hry pro děti od 2 let mohou zahrnovat skákání, běhání, házení míčem a jeho koulení z kopce.

dva až tři roky

Ve 3 letech dítě správně pojmenuje čtyři základní barvy a některé odstíny barev.

Orientuje se v sedmi barvách spektra (zná černé a bílé barvy), nalezne podle předlohy, na přání dospělého.

Tříleté dítě postupně sbírá (vkládá menší do většího) hnízdící panenky, misky, formičky, víčka ze čtyř až šesti součástek (na výstavě, na žádost dospělého, v samostatné hře), sbírá pyramidu z osmi až deseti prstenů podle vzoru nebo kresby (v sestupném pořadí podle velikosti, velikosti a barvy, tvaru a velikosti).

Hry pro dítě ve věku 3 let mohou být založeny na výběru plochých geometrických tvarů pro vzorek (kruh, obdélník, trojúhelník, lichoběžník, ovál, čtverec). Vizuálně orientovaný v konfiguraci trojrozměrných geometrických tvarů (vybírá do tvarově odpovídajících otvorů). Některé z nich pojmenuje: koule, krychle, hranol („střecha“), válec („sloup“), cihla, kužel.

Identifikuje hmatem (ve hře) a pojmenuje známé geometrické nebo jiné tvary. Najde a umí pojmenovat velký, malý předmět, střední - mezi nimi. Určuje objekt podle textury (měkký, tvrdý).

Složí obrázek ze dvou částí (ve třídě). Vybere mozaiku k jednoduchému vzoru. Pamatuje si a označuje místo, kde stála hračka odstraněná dospělým (ve společné hře).

Rysy vývoje řeči
  1. pasivní řeč ve vývoji předbíhá aktivní: dítě rozumí mnohem více slovům, než dokáže vyslovit;
  2. fonematický sluch předbíhá vývoj artikulace;
  3. intenzivně se rozvíjí aktivní řeč dítěte;
  4. dítě zjistí, že každý předmět má své jméno;
  5. objevují se věty, nejprve sestávající ze dvou nebo tří slov, tzv. „telegrafická řeč“;
  6. na pomezí druhého a třetího roku života dítě intuitivně „zjišťuje“, že slova ve větě spolu souvisí, tedy začíná asimilovat gramatickou stavbu řeči;
  7. na konci raného dětství dítě ovládá téměř všechny syntaktické konstrukce, které jsou v jazyce;
  8. v raném věku se rozvíjejí významy dětských slov. Dochází k přechodu od mnohoznačnosti dětských slov k prvním funkčním zobecněním [4] .

Domácí atmosféra je velmi důležitá pro formování charakteru dítěte. Vidí-li dítě nepřátelství, naučí se odsuzování a hněvu. Slyší-li dítě posměch, stane se plachým. Pokud je dítě napomínáno, bude žít s pocitem viny. Pokud uvidí toleranci a odpuštění, brzy se naučí vydržet a odpustit sám sobě. Pokud je dítě chváleno, vyroste vděčné a sebevědomé. Budou-li k němu spravedliví, pozná spravedlnost. Pokud je milován, pozná lásku. Dítě vnímá základní hodnoty v rodině; tam se formují jeho ideály, jeho zvyky, jeho životní postoj. Správná psychická a duchovní výchova dítěte musí začít již od narození, to přispívá k formování rozvinuté, soběstačné osobnosti [5] [6] .

Předškolní věk

Dítě ve věku 4 až 6 let.

Školní věk

Školní období v životě dítěte začíná v šesti nebo sedmi letech a obvykle končí v 18 letech. Jedná se o období sekundární socializace, kdy dítě a poté dospívající asimiluje kulturu a společenský život společnosti, ve které bude žít jako dospělý. Dítě od 6 - 8 do 16 - 18 let chodí do školy, poznává život z různých úhlů pohledu. Cítí zodpovědnost (dělat domácí úkoly, chodit do školy). Formují se jeho chutě, rozvíjí se osobnost dítěte. Obvykle se rozlišuje věk základní školy (do 10 let) a vyšší školní věk (od 13 let), který se obvykle nazývá adolescence nebo puberta . Vzhledem k individuálním výkyvům v načasování puberty se hranice střední školy a dospívání ne vždy shodují. Po období prvního fyziologického protažení (4-6 let) před nástupem puberty je zaznamenána relativní stabilizace rychlosti růstu. Pro přibližný výpočet normálního růstu u dětí starších 4 let můžete použít následující vzorec: 100 + 6 (n - 4), kde n je věk v letech. Tělesná hmotnost (hmotnost) dětí do 11 let se vypočítá podle vzorce: 10,5 kg + 2n; děti 12 let a starší podle vzorce: (n × 5) - 20 kg, kde n je věk v letech. Pouze podle standardních výškových a váhových tabulek je možné přesně posoudit soulad výšky a tělesné hmotnosti s věkem dítěte.

Etnografie (antropologie) dětství

Etnografie dětství zkoumá tradiční způsoby a formy socializace dětí a dospívajících v různých kulturách a mezi různými národy, jak moderními, tak těmi, které existovaly v průběhu dějin lidstva. Etnografické a historicko-etnografické studie jsou zajímavé zejména proto, že umožňují pochopit, jaké názory společnosti na dítě a dětství přináší kultura a co je společné celému lidstvu. Vzhledem k tomu, že moderní průmyslové kultury nejsou ničím jiným než jednou z mnoha kultur, které obývají náš svět po tisíce let, lze etnografii dětství chápat jako vědu o dětství obecně, kde by měla být naše vlastní společnost zkoumána metodami přijatými v etnografie a sociální antropologie .

Svět dětství je nedílnou součástí života každého národa, ale vědomí dětství jako zvláštního období v životě člověka a samotného pojmu dětství v kultuře evropského středověku prakticky chybělo. Francouzský historik F. Aries píše: „To neznamená, že děti byly obecně zanedbávány a nestaraly se o ně. Pojem „dětství“ by se neměl zaměňovat s láskou k dětem: znamená uvědomění si specifické povahy dětství, toho, co odlišuje dítě od dospělého, dokonce i malého. Ve středověku takové povědomí nebylo . Jakmile se tedy dítě obešlo bez neustálé péče své matky, ošetřovatelky či ošetřovatelky, patřilo do světa dospělých. [7] Jak podotýká I. S. Kon , selské děti odmala pracovaly na rovnoprávném základě s dospělými, často byly děti posílány jako učni a učni do města. Zároveň se nikdo nebál o vnitřní svět dítěte a nebyl považován za zvláštní, odlišný od světa dospělého. Slovo „dítě“ nemělo v jazyce moderny moderní omezující význam, lidé jej používali tak široce, jako my nyní používáme slovo „chlapec“. K chápání dětství jako zvláštního období v životě člověka dochází postupně, počínaje epochou klasicismu a vyvíjí se až do současnosti.

Studium tradičních primitivních komunálních kultur vyvrátilo mnoho našich představ o dětech, které byly dříve považovány za pravdivé pro celé lidstvo.

Podle našich představ může mít dítě jen jednoho otce a jednu matku. V mnoha tradičních (primitivních) kmenových kulturách zastávají různé názory, dítě nazývá všechny ženy kmene „matka“ a muži – „táta“. Děti se extrémně snadno stěhují z jedné rodiny do druhé a v šesti nebo sedmi letech dítě snadno změní rodiče na vlastní žádost.

Na první místo klademe biologický vztah mezi rodiči a dítětem. Přestože domorodé kmeny mají koncept biologického příbuzenství, příbuzenství se tam přijímá nikoli početím, ale krmením. Biologický rodič je ten, kdo dítě živí a stará se o něj. Po přestěhování do jiné rodiny se tedy dítě stává podobným rodičům, kteří ho adoptovali. Není adoptovaný, ale domorodec a nijak se neliší od svých vlastních dětí. Během těhotenství muž krmí embryo mlékem z penisu. Pokud měla žena vztah s několika muži, dítě bude mít podle domorodců několik biologických otců, protože primitivní národy nevědí, co je oplodnění. [osm]

Sexuální vztahy mezi dospělými a dětmi a zejména mezi muži a chlapci v mnoha domorodých kulturách ( etoro , baruya [9] , azande [10] , kaingang [11] atd.) nejen že nejsou odsuzovány, ale jsou považovány za posvátné a jsou povinným prvkem socializace adolescentů a přípravy na průchod obřadu iniciace věku [9] .

Pojmy dětství v moderní době

Pojem dětství odkazuje na sociální postoje společnosti, postoj dospělých k dětem a dětství. Moderní chápání dětství jako zvláštního období v životě člověka je relativně nové.

V Evropě, Americe a dalších zemích vytvořených evropskými osadníky je dítě tradičně vnímáno jako čistý anděl bez hříchu. Takové chápání vzniká od první poloviny 19. století, kdy dítě začalo být vnímáno jako bytost v mnoha ohledech nadřazená dospělým, neboť na rozdíl od dospělého není dítě kazeno kontaktem se začarovaným světem. Dospívání se přitom začalo hodnotit jako regrese – ztráta čistoty a nevinnosti. Tuto změnu velmi přesně formuluje K. Calvert:

„Koncept absolutního pokroku ve vývoji lidstva, prosazovaný v 18. století, byl postaven na hlavu. Vrchol života nyní padl na dětství obklopené aureolou svatosti, a pak se linie života neustále valila z kopce, protože dospělý člověk, ponořený do každodenního shonu, nevyhnutelně slevil se svědomím a byl vystaven morálnímu úpadku.

Rodiče věřili, že „jejich děti se narodily ve stavu svatosti, ze kterého oni sami dávno odešli. Odměnou dospělým bylo znovuobjevení sebe sama prostřednictvím návratu do vlastního dětství. Stav dospělosti nyní obsahoval nový, neklidný pocit ztráty . [12]

V důsledku toho toto chápání dítěte vedlo ke vzniku kultury, která izoluje děti od dospělých. Jakákoli neformální komunikace s dospělými mimo rodinu se stává nežádoucí, protože dospělý je vnímán především jako zdroj hříchu a špíny. Co může v tomto případě dítě naučit? Ve škole je interakce s dětmi omezena na formální rámec výuky, škola je místo, kde se učí, nikoli vzdělává. Pokus přenést vzdělání zcela na rodinu však nebyl úspěšný. Studie ukázaly, že američtí rodiče mají se svými dětmi malý nebo žádný kontakt. V klasické verzi, kdy jedna rodina s dětmi přijde na návštěvu k druhé, mají dospělí dole večírek, kde si povídají při popíjení whisky, a děti se odeberou nahoře, kde popíjejí Coca-Colu a hrají si. Obecně platí, že komunikace s dítětem od amerických rodičů nezabere zpravidla více než dvě hodiny týdně. [13]

Řada společností ve 20. století (SSSR, Německo ve 30. a 40. letech 20. století), moderní Čína a komunity (kibucy a komunitární komunity) však měly a stále mají radikálně odlišnou představu o dětství: dítě v těchto společnostech je partner a společník dospělého. Hranice mezi světem dospělých a světem dětí byla vratká. Pedagogická technika se postavila proti dominantnímu evropskému modelu. Jejím cílem bylo zbořit hranice světa dětství, tak pečlivě budovaného v evropské kultuře, a sloučit svět dětí se světem dospělých, což se projevilo i v běžných rituálech, symbolech a strukturách bez ohledu na věk. Pedagogická technologie těchto společností se vyznačovala zvláštním druhem práce s kulturní pamětí: neustálým slaďováním s ideálem. V rámci této myšlenky vznikají neformální dětská sdružení: komunární oddíly, pionýrská velitelství, divadelní studia, turistické kluby atd. Obecně neformální dětská sdružení spatřovala svůj hlavní úkol ve výchově kolektivisty, který je americké i evropské společnosti zcela cizí. , ale typické pro primitivní komunity. Ale v tradičních kulturách je výchova dětí prostě součástí každodenního života, je jeho nedílnou součástí a uskutečňují ji všichni členové komunity. [12]

Pouze průmyslové společnosti vyvíjejí technologie, které jsou navrženy tak, aby formovaly budoucího občana. To implikuje vznik profese spojené výhradně s výchovou a školením. Zároveň evropský model postupně opouští vzdělávání a veškeré své úsilí věnuje učení, ať už jde o školu, oddíl nebo hudební kroužek. Vzdělávání je služba, kterou učitel neposkytuje dítěti, ale jeho rodičům. Všechny služby mimo školu jsou samozřejmě placené. Výchova je svěřena rodině.

Sovětská pedagogika naopak předpokládala, že vzdělání občana je ještě důležitější než jeho vzdělání. Pro děti vzniká gigantická síť domů a paláců pionýrů, klubů v místě bydliště i v kulturních domech. To vše je zdarma, navíc v sovětských dobách nepotřebuje dítě k vyučování souhlas rodiny ani školy. Systém výchovy dětí v dorosteneckém kolektivu s dospělým jako vedoucím dostal název neformální pedagogika .

Taková výchova nebyla novinkou – v roce 1900 zorganizoval spisovatel Ernest Seton-Thompson na svém panství první dospívající skupinu „lesních indiánů“ z okolních chlapců [14] , a v roce 1907 vytvořil plukovník Baden-Powell skautské hnutí založené na stejném zásady. Moderní skauting má však s výcvikem armádních skautů, původně koncipovaným jeho tvůrcem, pramálo společného.

Dvě protichůdná pojetí dětství nyní vytvořila v Rusku konfliktní situaci. Na jedné straně západní model přirozeně prostupuje společností spolu s dalšími prvky americké a evropské kultury. Tento model aktivně prosazuje i zákonodárce, který přijímá zákony podobné evropským a vytváří instituce na ochranu dítěte, jako je juvenilní justice a pověřenci pro ochranu práv dítěte. Na druhou stranu si ruská kultura stále zachovává dědictví sovětské kultury. Domy a paláce pionýrů existují pod jinými názvy a třídy jsou zdarma. Učitelé staré formace a mnozí rodiče nechtějí přijmout evropský model školní a rodinné výchovy.

Poznámky

  1. ↑ 1 2 Kon, I. S. Dítě a společnost. - M .  : Vydavatelské centrum "Akademie", 2003. - 336 s. — ISBN 5-7695-1420-5 .[ upřesnit ]
  2. ↑ Kalašnikova N. Jste podvodník: kdy končí dětství, nebo odkud se berou infantilní dospělí = Anna Varga . Zmizení dětství na YouTube // Přednáškový sál "Polytech". - M .: Polytechnické muzeum, 2016. / Nastya Kalašnikova // Teorie a praxe. — 2016.
  3. ↑ Shcherbakova, E. Věkové hranice dospívání a mládí nejsou rigidní  : [ arch. 9. dubna 2020 ] // Demoscope Weekly . - 2012. - č. 509-510 (1. května).
  4. ↑ Sosnovskij B. A. Psychologie. - M .: Yurait - 2005. - S. 420.
  5. ↑ Gippenreiter, Julia Borisovna . Komunikujte s dítětem. Jak?. - 5. vydání, přepracované a rozšířené. — M .: AST , Astrel , 2011 . — 240 s. — 30 ​​000 výtisků.  — ISBN 978-5-271-15458-4 , ISBN 5-271-15458-0 , ISBN 978-5-17-040867-2 .
  6. ↑ Gippenreiter, Yu. B. Pokračujeme v komunikaci s dítětem. Tak?. - Moskva : AST , od roku 2008 do roku 2009 . — 256 s. - celkový náklad více než 50 000 výtisků.  — ISBN 978-5-17-053537-8 .
  7. ↑ F. Beran. Dítě a rodinný život podle starých pořádků. - Jekatěrinburg: Ural University Press, 1999. - ISBN 5-7525-0740-5 .
  8. ↑ N.A. Butinov. Dětství v podmínkách komunitního klanového systému  (ruština)  // Etnografie dětství. Tradiční metody výchovy dětí mezi národy Austrálie, Oceánie a Indonésie: Sborník článků / I.S. Ošidit. - Moskva: "NAUKA", nakladatelství "Východní literatura", 1992. - S. 5-16 . Archivováno z originálu 20. ledna 2016.
  9. ↑ 1 2 Azarov A.I. Hlavní fáze socializace dětí mezi národy východní Melanésie // Etnografie dětství: Tradiční metody výchovy dětí mezi národy Austrálie, Oceánie a Indonésie / Ed. vyd. N. A. Butinov , I. S. Kon - M .: Science , 1992. - S. 85-119. — 191 s.
  10. ↑ EE Evans-Pritchard. Sexuální inverze mezi Azande  //  Americký antropolog, Nová řada. - 1970. - prosinec ( roč. 72 , č. 6 ). - S. 1428-1434 . Archivováno z originálu 4. března 2016.
  11. ↑ Jules Henry. Lidé z džungle. Kmen Kaingang z brazilské vysočiny / Ruth Benedict. - New York: Vinage Book, 1964. - 222 s.
  12. ↑ 1 2 Daria Dimke. „Buďte hodni paměti padlých“: Praktiky budování osobnosti v utopických komunitách“  // „Sociologie moci“. - 2014. - č. 4 . Archivováno z originálu 27. září 2016.
  13. ↑ Uri Bronfenbrenner. Dva světy dětství: Děti v USA a SSSR. - Moskva, 1976.
  14. ↑ Seton-Thompson Savage Boys . divoké děti | Divoké děti. Datum přístupu: 29. prosince 2015. Archivováno z originálu 7. ledna 2016.

Literatura

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
V bibliografických katalozích