Janaza
Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 2. září 2022; kontroly vyžadují 4 úpravy .Janaza ( arabsky جنازة ) je islámský pohřební obřad. Mrtvá osoba a pohřební nosítka se také nazývají janaza (synonymní s tabut ). Předpisy pro pohřební obřad se v Koránu nenacházejí , ale jsou podrobně popsány ve spisech o islámském právu ( fiqh ). Pohřební obřad v různých muslimských zemích je mírně odlišný. Je to dáno především příslušnými předislámskými zvyklostmi, nicméně ve všech zemích existují základní pravidla, která všichni muslimové dodržují.
Pohřební přípravky
Pokud umí umírající sunnita říct šahádu , měl by to udělat, jinak se mu to šeptá do ucha. V šíitské tradici se místo šahady používá súra 36 z Koránu ( Ya Sin ). Zesnulý je otočen ve směru qibla .
Před pohřbem se muslim musí umýt . Na to se najímá zvláštní osoba, nebo to dělá nejbližší příbuzný (syn - otec, bratr - bratr atd.).
Zabalení
Omyté tělo je oblečeno do speciálního pohřebního oděvu, který se skládá z několika pokrývek, zvaných kafan . Sunnité preferují tři závoje nebo jich lichý počet, šíité považují za povinné používat rovnou tři, ale v praxi často berou závoje dva [1] [2] . Je povoleno použít jakoukoliv barvu, bílá je žádoucí, modrá je nežádoucí [3] . Oči zemřelého jsou zavřené, čelist je svázána a paže jsou složeny na hrudi. Po pevném stažení pohřebního roucha se tělo uloží na nosítka a přečte se pohřební modlitba [2] .
Všichni sunnitští madhhabové považují pohřeb v rakvi za nežádoucí [3] , kromě případů, kdy je to nutné (pohřeb do vlhké půdy nebo těžce zraněné tělo).
Pohřeb
Tělo zemřelého musí být pohřbeno co nejdříve. Pokud k smrti muslima došlo ráno, měl by se pohřeb konat před západem slunce téhož dne. V případě, že člověk zemřel ve dne nebo v noci, může být pohřben druhý den. Po přečtení smuteční modlitby je tělo za doprovodu pohřebního průvodu neseno na hřbitov. Takový průvod by se měl rychle pohybovat a nosiče nosítek by je měli bez zastavení předat ostatním. Ženám je zakázáno se průvodu účastnit, stejně jako hlasitě oplakávat mrtvé, ale tento zákaz se často nerespektuje. Příští příbuzní ukládají tělo zesnulého do hrobu čelem ke qiblu [2] .
Hrob
Hrob je proveden co nejprostornější. Hroby jsou dvojího typu: s prohlubní na dně hrobu ( shaqq ) a s výklenkem v boku hrobu na straně qibla ( lyahad ). Pohřeb je doprovázen recitací súr z Koránu a qasidah al-Burdy . Náboženské úřady zakazují hrob jakkoli označovat, běžné je však umísťování náhrobků se jménem zesnulého, daty jeho narození a úmrtí [2] .
Pohřeb určitých kategorií lidí
Muslimům je zakázáno modlit se za nevěřící [4] . Jeho tělo není umyto, ale pohřbeno [2] . Pokud zesnulé dítě alespoň jednou zakřičelo, měla by se nad jeho tělem pronést modlitba [2] . Tělo „mučedníka pro víru“ ( šahid ) není umyto a pohřbeno v šatech, které měl na sobě v době smrti; Šafiité považují za přípustné oblékat mučedníka do kafanu [5] . Mezi Shafiity, Malikis a Hanbalis se nečte modlitba nad zesnulým mučedníkem; Hanafi a dvanácti šíité nedělají výjimky pro mučedníky [2] [5] .
Kondolence
Kondolence rodině a blízkým zesnulé osoby se nazývají taziyah ( arabsky تعزية ). Je žádoucí jej vyjádřit během prvních tří dnů po jeho smrti. Šaría umožňuje pozdější vyjádření soustrast, pokud ti, kdo kondolují, byli v tu dobu na cestě nebo se z různých důvodů o smrti této osoby dozvěděli pozdě [6] . Je považováno za nežádoucí ( makruh ) kondolovat více než jednou.
Taziah se provádí, aby utěšila rodinu zesnulého. Příbuzným zesnulého se připomíná trpělivost (sabr) a že život a smrt nastávají z vůle Alláha. V islámské tradici se zachovala slova proroka Mohameda , že „ženě, která věří v Alláha a v den poslední, není přípustné truchlit za zesnulého déle než tři dny, ledaže by se to týkalo jejího manžela, pro kterého truchlení je třeba dodržovat čtyři měsíce a deset dní“ [7] . Soustrast je nejlepší vyjádřit po pohřbu, kdy příbuzní zesnulého nejvíce prožívají pocit osamění a potřebují podporu. Člověk může kondolovat v domě nebo mešitě, ale strávit noc v domě zesnulého, když se v jeho domě projeví soustrast, je v islámu odsouzeno [8] .
Když muslimovi vyjadřují soustrast, říkají: „A'zamal-lahu ajraka wa ahsana 'aza-'aka wa gafara limay-yitika“ (Kéž vám Alláh všemohoucí prokáže laskavost, povýší vás stupněm a dovolí vám vydržet neochvějně ztrácet. Kéž odpustí hříchy zesnulému); pokud je zesnulý nemuslim ( káfir ), je muslimovi vyslovována soustrast, pak se řekne: „A'zamal-lahu ajraka wa ahsana 'aza-'aka“; pokud je zesnulý muslim, kondolence se vyslovuje nemuslimovi, pak se řekne: „Ahsanal-lahu 'aza-'aka va gafara limai-itika“ [8] .
Podle místních tradic je zvykem přidělovat na památku 3., 7. a 40. den po smrti zesnulého [2] .
Viz také
Poznámky
- ↑ Mughniyya, 2003 , Kafan (Plátno).
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Islám: ES, 1991 .
- ↑ 1 2 Ali-zade, 2007 , Janaz.
- ↑ v-Tawba 9:84, 85
- ↑ 1 2 Mughniyya, 2003 , The Salat Performed Over a Shahid.
- ↑ Ali-zade, 2007 , Tasia .
- ↑ Sbírky hadísů al-Bucharího a muslima
- ↑ 1 2 Abu Bakr al-Kasani, 2006 .
Literatura
- Rezvan E. A. Janaz // Islám: Encyklopedický slovník / Ed. vyd. S. M. Prozorov . — M .: Nauka , GRVL , 1991. — S. 58-59. — 315 s. — 50 000 výtisků. — ISBN 5-02-016941-2 .
- Alizade A. A. Janaz // Islámský encyklopedický slovník . - M .: Ansar , 2007. - ISBN 978-5-98443-025-8 . (CC BY SA 3.0)
- Abu Bakr al-Kasani . “Kitab al-janazah wa-l-istifada min haza” (Kniha Janazah) / Comp. a trans. z arabštiny. A. Muslimov; Pod součtem vyd. D.V. Muchetdinov. - N. Novgorod : Makhinur, 2006. - 192 s.
- Muhammad Jawad Mughniyya. Pět škol islámského práva: al-Hanafi, al-Hanbali, al-Ja'fari, al-Maliki, al-Shafi'i. — 2.repr. - Qum: Ansariyan, 2003. - ISBN 978-964-438-459-2 .
 Slovníky a encyklopedie | |
|---|---|
| V bibliografických katalozích |