| Judith Jarvis Thomson | |
|---|---|
| Angličtina Judith Jarvis Thomson | |
| Karikatura Judith Jarvis Thomson | |
| Datum narození | 4. října 1929 |
| Místo narození | New York , USA |
| Datum úmrtí | 20. listopadu 2020 (91 let) |
| Místo smrti | |
| Země | |
| Akademický titul | PhD [1] ( 1959 ) |
| Alma mater |
Barnard College , University of Cambridge , Columbia University |
| Škola/tradice | Filozofie |
| Směr | Moderní filozofie |
| Hlavní zájmy | analytická filozofie a etika |
| Ocenění | Guggenheimovo společenství ( 1986 ) čestný doktorát z Harvardské univerzity [d] ( 2016 ) čestný doktorát z University of Cambridge [d] ( 2015 ) |
Judith Jarvis Thomson ( 4. října 1929 – 20. listopadu 2020 [2] ) byl americký morální filozof. V roce 2019 byla zvolena členkou Americké filozofické společnosti.
Judith (Jarvis) Thomson se narodila v New Yorku 4. října 1929 jako druhé dítě účetního Theodora Jarvise (Javitz) a učitelky angličtiny Helen (Vostry) Jarvisové. Její matka byla katolička českého původu a její otec pocházel z rodiny východoevropských rabínů . V roce 1918 si Theodore Jawitz, který vyrostl ve velké rodině na Lower East Side , změnil příjmení na Jarvis. Jeho vztah s manželkou, který začal na socialistickém letním táboře, byl zdrojem napětí pro obě rodiny. [3]
Helen Jarvis zemřela, když bylo Judith šest let, a Theodore Jarvis se o dva roky později znovu oženil. Jeho druhá manželka měla dvě děti. Byla úspěšnou interiérovou designérkou, obchodníkem s uměním, obchodníkem se starožitnostmi a dovozcem.
Judith navštěvovala základní školu v New Yorku a Yonkers, absolvovala Hunter College High School v lednu 1946. Získala bakalářský titul na Barnard College v roce 1950, bakalářský titul z University of Cambridge v roce 1952 (na Newnham College, Cambridge), magisterský titul z Cambridge v roce 1956 a Ph.D. z Columbia University v roce 1959. [3]
V roce 1962 začala učit na Barnard College a v roce 1962 se seznámila a provdala se za britského filozofa Jamese Thomsona, který byl hostujícím profesorem na Kolumbijské univerzitě. Poté, co strávil 1962-1963 v Oxfordu, se pár přestěhoval do Bostonu, kde byl James Thomson jmenován profesorem filozofie na Massachusetts Institute of Technology. Judith Thomson učila rok na Bostonské univerzitě a v roce 1964 byla jmenována na fakultu Massachusetts Institute of Technology, kde je v současné době profesorkou filozofie. Thomsonovi se oddělili v roce 1976 a rozvedli se v roce 1980; zůstali kolegy až do smrti Jamese Thomsona v roce 1984. [3]
Judith Thomson byla hostující profesorkou na University of Pittsburgh (1976), UC Berkeley (1983) a Yale Law School (1982, 1984, 1985) a stipendistkou Fulbrightovy nadace (1950-1951), American Association of University Women (1962). -1963), National Endowment for the Humanities (1978-1979, 1986-1987), Guggenheim Foundation (1986-1987) a Center for Advanced Study v Oslu, Norsko (1996). V roce 1989 byla zvolena do Americké akademie umění a věd a v letech 1992-1993 sloužila jako prezidentka Americké filozofické asociace (APA) . V roce 1999 přednášela Tanner Human Values Lectures on „Kindness and Advice“ na Princeton University [ 4] a v roce 2003 přednášela Paulu Carusovi o „Normativity“ na zasedáních centrální divize APA. Po většinu své kariéry učila na Massachusetts Institute of Technology , kde zůstala jako emeritní profesorka .
V roce 2012 jí byla udělena Quinn Prize od American Philosophical Association. [5]
V roce 2015 jí byl udělen čestný doktorát na University of Cambridge [6] a v roce 2016 na Harvardské univerzitě. [7] Také v roce 2016 byla zvolena členkou Britské akademie.
Hlavními oblastmi Thomsonova výzkumu jsou filozofie morálky a metafyzika. V oblasti morální filozofie významně přispěla k metaetice, normativní etice a aplikované etice. Její příspěvek k Morálnímu relativismu a morální objektivitě Gilberta Harmana (1996) obhajuje objektivitu morálky proti Harmanovu relativismu. Shromážděné v Práva, restituce a riziko (1986), dokumenty pojednávají o problémech souvisejících se sebevraždou, potraty a sebeobranou. A její práce, publikovaná v Goodness and Advice (2001) a The Realm of Rights (1992), pokrývá základní otázky normativní morální teorie týkající se základů morálních práv a vysvětlení dobra. Její práce v oblasti metafyziky se zaměřuje na otázky týkající se jednání a událostí, času a rodičovství.
Hlavní článek: Obrana potratu
Jeden myšlenkový experiment, pro který je Thomson obzvláště známá, lze nalézt v jejím článku „Abortion Advocacy“:
Ráno se probudíte a ocitnete se zády k sobě v posteli s houslistou v bezvědomí. Slavný houslista je v bezvědomí. Bylo mu diagnostikováno smrtelné onemocnění ledvin a Hudební společnost prošla všechny dostupné lékařské záznamy a zjistila, že jen vy máte správnou krevní skupinu, která vám pomůže. Takže tě unesli a včera večer byl oběhový systém houslisty propojen s tvým, takže tvé ledviny mohly být použity k extrakci jedů z jeho krve i z tvé vlastní... Odříznout tě znamená zabít ho. Ale nic, je to jen na devět měsíců. Do té doby se z nemoci uzdraví a bude se moci v klidu od vás odpojit.
Tento scénář naznačuje, že právo osoby nebýt zabit může být přepsáno právem jiné osoby ovládat své vlastní tělo, když se tato dvě práva dostanou do konfliktu.
Thomson v tomto článku na základě myšlenkového experimentu houslisty tvrdí, že „právo na život nespočívá v právu nebýt zabit, ale spíše v právu nebýt zabit nespravedlivě“. Aby se tedy ukázalo, že potrat je morálně nepřijatelný, v žádném případě nestačí ukázat, že plod je osoba. Zatímco nám připomínáme, že všichni lidé mají právo na život, musíme také ukázat, že zabití plodu porušuje jeho právo na život, tedy že potrat je nespravedlivá vražda. Thomsonův článek hájí práva na potrat a funguje především jako analogie k myšlence příbuzenství mezi matkou a plodem.
Článek se setkává s ohlasy a kritikou mnoha různých filozofů a bioetiků. Philippa Foote , významná aristotelská etika, tvrdila, že negativní neposkytnutí služby, jako v případě houslisty, se liší od aktivní vraždy nebo intervence, jako je tomu v případě potratu (viz Footeho knihu „Morální dilemata“, 86-87) . Thomsonův myšlenkový experiment zodpověděl i oxfordský filozof John Finnis v knize Práva a nevýhody potratů: Odpověď Judith Thomsonové. Thomsonová zase odpověděla na Finnis v jejím článku „Práva a smrt“, přetištěném v jejím svazku esejí „Práva, restituce a riziko“.