Evagrius z Pontu | |
---|---|
Datum narození | asi 345 [1] [2] [3] |
Místo narození | |
Datum úmrtí | 399 [1] [2] [4] […] |
Místo smrti | |
Země | |
obsazení | spisovatel , teolog , křesťanský mnich , asketa |
Mediální soubory na Wikimedia Commons |
Evagrius Pontský ( Evagrius ; řecky Εὐάγριος, ὁ Ποντικός ; 346 - 399 ) - křesťanský teolog , byzantský filozof , poustevnický mnich .
Narodil se kolem roku 345 v malém pontském městečku Ivora, které se nachází na severu moderního Turecka ( Tokat ).
Otec Evagrius byl vysvěcen na chorepiskopa sv . Basilem Velikým .
Evagrius byl také přijat do kléru sv. Basila a vysvěcen jím jako čtenář .
Po náhlé smrti Basila Velikého v roce 379 opustil Evagrius Kappadokii a dorazil do Konstantinopole k biskupovi Řehořovi Theologovi . Svatý Řehoř Teolog , který se stal arcibiskupem Konstantinopole, učinil Evagria svým arciděkanem .
Evagrius se stal věrným pomocníkem a žákem světce. Svědčí o tom sám svatý Řehoř Teolog ve svém „Testamentu“, napsaném 31. května 381, kde říká: „Dáhenu Evagriovi, který se mnou vytrpěl mnoho práce a péče a také za mnoha okolností projevil dobrou vůli vůči mně, vyjadřuji vděčnost před Bohem a lidmi. Bůh mu poděkuje velkou odměnou, ale abychom nezanedbávali drobné známky přátelství, chci mu dát jednu košili, jednu převlečku , dvě pláštěnky a třicet zlatých.
Odvrácen od slibné církevní kariéry kvůli mnišství: od roku 383 nejprve v Nitrii, poté v poušti Kelly v Egyptě . Evagrius zůstal v celách až do své smrti. Jeho duchovním otcem byl egyptský mnich Macarius , který pracoval ještě dále v hlubinách pouště, až do Skete, kde ho Evagrius neustále navštěvoval a hledal duchovní vzdělání.
Kolem něj se také shromáždil kruh učedníků. Jména nejméně dvou z nich jsou nám známa: jde o Palladyho , autora slavného Lavsaiku, později biskupa z Helenopolis, a Herakleida, původem z Kypru , později svatého Jana Zlatoústého vysvěceného na biskupa v Efesu .
Evagrius strávil svůj život prací, modlitbou a duchovní výživou stáda a dokončil svou pozemskou cestu v roce 399
Filosofie Evagria z Pontu je syntézou křesťanství a filozofie Platóna. V díle „Spekulativní kapitoly“ mluví o 3 principech duše: zuřivý, inteligentní a vášnivý. To plně odpovídá Platónově představě duše. Mluví také o srozumitelných předmětech, které nazývá logoi věcí. Podle jeho názoru čistá mysl vidí podstatu věcí. Tyto loga věcí odpovídají Platónovým představám o myšlence. Mezi smyslově vnímaným a srozumitelným se rýsuje jasná hranice, stejně jako u Platóna mezi srozumitelným a viditelným.
Je autorem řady děl o mnišském životě („Slovo o duchovní práci“, „Zrcadlo mnichů a jeptišek“). Rozvinul nauku o osmi myšlenkách [5] , která tvořila základ nauky o sedmi smrtelných hříchech : obžerství (1), smilstvo (2), láska k penězům (3), smutek (4), hněv (5 ), sklíčenost (6), ješitnost ( 7), pýcha (8). Evagrius uvádí klasickou definici modlitby jako „rozhovor mysli s Bohem“ a jako „vzestup mysli k Bohu“ [6] . Varoval před proklínáním při modlitbě a také doporučoval při jejím vyslovování sklopit oči. Hlásal ideál „ nenáklonnosti “ [7] . Evagrius přisuzoval důležitým prvkům klášterního života celibát , chudobu, samotu (v klášterní cele ), ticho a vyšívání [8] .
Evagria z Pontu ovlivnil další slavný křesťanský mystik a teolog Origenes . Evagrius zvláště hojně využívá své alegorické metody výkladu. Peklo tedy nazývá „tmou nevědomosti“ [9] .
Evagrius rozvinul některé neortodoxní myšlenky Origena, za což byl spolu s Origenem odsouzen jako kacíř na pátém ekumenickém koncilu ( ) [10] .
Odsouzení Evagria bylo potvrzeno Šestým ekumenickým koncilem [10] .
Evagrius a všechny jeho texty byly anathematizovány na Lateránském koncilu v roce 649 a ti, kteří si nepřejí anathematizovat a odmítat díla na obranu Evagria, byli také prokleti:
Pokud někdo neodmítne a ve shodě se svatými otci, s námi a s vírou neproklene v duši i v ústech všechny ty, které svatá, katolická a apoštolská církev Boží (tedy pět ekumenických koncilů a všechny jednomyslně uznávaní církevní otcové) odmítl a proklel spolu s jejich spisy až do posledního řádku jako bezbožné heretiky, jmenovitě: […] Origenes, Didymus, Evagrius a všichni ostatní heretici dohromady […]. Pokud tedy někdo neodmítne a neklestí bezbožné učení o jejich herezi a o tom, co kdokoli bezbožně napsal v jeho prospěch nebo na jeho obranu, stejně jako samotní heretici zmínění [...]: ať je takový člověk anathema. [jedenáct]
Duchovní stav a asketická praxe Evagria je kritizována sv. Janem od žebříku :
Bohu odporující Evagrius si představoval, že je nejmoudřejší z moudrých, jak ve výmluvnosti, tak ve vznešenosti myšlenek: ale byl oklamán, chudák, a ukázalo se, že je to nejbláznivější ze všech šílenců, a to jak v mnoha svých názory a v následujícím. Říká: "Když naše duše touží po různých jídlech, musíme ji vyčerpat chlebem a vodou." Předepsat to je totéž, jako říci malému chlapci, aby vystoupil jedním krokem až na samotný vrchol žebříku. [12]
překlady:
Výzkum:
Slovníky a encyklopedie |
| |||
---|---|---|---|---|
|