Euklides z Megary

Euklides z Megary
jiná řečtina Ευκλείδης

"Euklides". Obraz Antonia Cifrondiho 17. století
Jméno při narození Euklides
Datum narození asi 450 před naším letopočtem. E.
Místo narození Megara
Datum úmrtí mezi lety 369 a 366 před naším letopočtem. E.
Země Megara
Jazyk (jazyky) děl starověké řečtiny
Škola/tradice Škola Megara
Směr Škola Megara
Hlavní zájmy filozofie
Influenceři Eleatici , Sokrates
Ovlivnil Ichthy , Eubulides , Clinomachus , Stilpon , Pasikl
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Euklides z Megary , také Eukleides ( jiné řecké Ευκλείδης ο Μεγαρεύς ; kolem 450 př. n. l. - mezi 369 a 366 př. n. l.) - starověký řecký filozof, žák Sokrata , zakladatel filozofické megarské školy .

O Euklidově životě není známo téměř nic. Podle starověké tradice byl jedním z prvních studentů Sokrata. Během konfrontace mezi Athénami a Megarou se s rizikem svého života vydal v noci do města, aby si vyslechl slavného filozofa. Současně Euclid poukázal na nejslabší místo metody poznání svého učitele a kritizoval metodu uvažování analogií . Na rozdíl od Sokrata používal metodu redukce až do absurdna . Euclid zahájil studium výrokové logiky . Ve svém učení hájil myšlenku existence určitého Jednoho Dobra, které může být v závislosti na vnímání nazýváno Moudrost, Bůh, Rozum atd.

Životopis

Životopisné informace o Euklidovi jsou extrémně vzácné. Podle starověké tradice se narodil v Megaře  , malém starověkém řeckém městě na pobřeží Sarónského zálivu Korintské šíje . Diogenes Laertes , odkazující na jistého autora „Následků“ Alexandra, uvádí verzi o sicilském původu Euklida z Gely [1] . Nepřímo může být datum narození Euklida doloženo informacemi z „Attic Nights“ od Aula Gellia (asi 130-170). V roce 432 př.n.l. E. Athéňané přijali t. zv. Megarian psefism , podle kterého Megarians, pod trestem smrti, měl zakázáno navštívit Atény. Euklides, „který byl před tímto nařízením velmi často v Athénách a poslouchal Sokrata “, byl nucen se večer vkrádat do města v ženských šatech. Jen tak mohl navštívit noční hody za účasti svého učitele. Ráno, opět oblečený v ženských šatech, Euklides opustil Athény a šel asi 30 km do Megary. Podle této verze se v roce 432 př.n.l. E. Euklidovi bylo nejméně 20 let [2] [3] .

Podle Diogena Laertese dosáhl Euklides úspěchu v umění argumentace. Sokrates, který si vyslechl jeden z rozhovorů svého studenta, řekl: „ Se sofisty , Eukleide, budeš moci vycházet, ale s lidmi – stěží “ [4] .

Euklides je zmíněn ve dvou Platónových dialozích jako Terpsionův přítel v Theaetetovi [ 5 ] , a jako součást žáků, kteří se přišli rozloučit se Sokratem před jeho popravou - ve Phaedu [6] [ 7] .

Podle pozdně antické tradice po smrti Sokrata Euklides dočasně chránil své studenty, kteří se báli odvety ze strany nepřátel jejich učitele [8] [7] . Po smrti Sokrata vytvořil Euclid svou vlastní filozofickou megarianskou školu . Mezi jeho žáky se počítá Ichthy [9] , Eubulides [10] , Clinomach [9] , Stilpon [11] a Pasikl [12] .

Odhadované datum Euklidovy smrti je mezi lety 369 a 366 před naším letopočtem. E. Tato mezera je vypočítána na základě dvou starověkých zdrojů. V dialogu „Theaetetus“, kde je představen Euclid, je zmíněna epizoda jedné z válek z roku 369 př.n.l. E. Diodorus Siculus v „ Historické knihovně “ při výčtu nejvýznamnějších helénských filozofů a vědců z roku 366 před naším letopočtem. E. mlčí o Euklidovi [13] [14] .

Učení

One Good

Euclidovo učení kombinuje myšlenky filozofické školy Eleatics , zvláště Parmenides , a Socrates. Pro Sokrata je ctnost jedna, její obsah je dobrý. U Eleatiků je vše, co existuje, jedno. V Euklidovi se tyto dva výroky spojily. Stejně jako Eleatici a Parmenides tvrdil Euklides, že existuje určitá jednotná a neměnná podstata, kterou poznává pouze rozum. Podle různých aspektů svého vnímání má jméno Moudrost, Bůh, Rozum atd. Pouze toto jediné „Dobro“ existuje ve skutečnosti, vše ostatní, naproti němu, má dočasnou a přechodnou existenci [k 1] . Euklidův monismus spočíval v uznání existence pouze jedné ctnosti a jedné bytosti, které jsou v jeho filozofii neoddělitelné od pojmu Boha [16] . Euklides tak dal učení Eleatiků etický charakter filozofie Sokrata [17] [18] [19] .

Být pro „Megarics“ je něco věčného, ​​nedělitelného, ​​neměnného, ​​nehybného Dobra. V tomto pojetí pokračují v učení Sokrata, který uvažoval o definici „ctnosti“. Jeho odpovědi byly často rozporuplné a nejasné. Definice „ctnosti“ je z pozice relativismu téměř nemožná . Co je dobré pro jednoho, bude pro druhého špatné. Euklides zavádí koncept dobra-absolutna. Je to jediná věc, která existuje, vše ostatní je viditelná iluze. Spravedlnost, moudrost a další pojmy jsou různé stránky jediného Dobra [20] .

Dialektika

Dialektika Euklida má významné rozpory s metodou Sokrata . Sókratés vyvodil nové závěry z původních, nezpochybněných výroků; přesunuto od známého k méně známému. Euclid odmítl metodu úvahy analogií . Koneckonců, s touto metodou hledání pravdy vycházejí závěry z analogií k podobným nebo nepodobným. V případě podobné věci je lepší odkazovat na samotný subjekt, zatímco v případě nepodobného je analogie sama o sobě nevhodná a závěry takového srovnání se přirozeně ukážou jako chybné. Euclid kritizoval nikoli původní prohlášení, ale závěry z nich vyvozené. Podle Diogenes Laertes , Euclid postavil důkaz apagogically , to je, ukazovat nesmyslnost vyšetřování. Jako žák Sokrata tedy našel nejslabší stránku metody poznání svého učitele, která zahrnovala uvažování analogií [21] [17] [16] .

Žádné ze šesti děl Euklida zmíněných ve starověkých pramenech ( sokratovské dialogy Lampry, Aeschines, Phoenix, Crito, Alkibiades a On Love) se nedochovalo [16] .

Na začátku 20. století se široce věřilo, že Euclid a „Megarici“ měli nějaké učení podobné Platónově teorii myšlenek . Byli ztotožňováni s „přáteli myšlenek“, kteří byli kritizováni Platónem v Sofistovi . Tato hypotéza nezískala náležitou podporu a byla zamítnuta [16] .

Vliv a paměť

Euklidova doktrína, která kombinovala myšlenky Eleatů a Sokrata, byla vyvinuta ve spisech filozofů megarianské školy . "Elean" strana byla vyvinuta Eubulides , Diodorus a Aleksin , "Socratic" strana - Stilpon . Euclid a “megarics” označili začátek studia výrokové logiky [21] . Příspěvek „megariků“ k dějinám filozofie zahrnuje vyvrácení pozic opačných k jejich učení, stejně jako vytvoření několika známých sofismů , jako jsou paradoxy haldy , lhář a další podobné. . Z tohoto důvodu mohou být také nazývány „ eristikou “ a „ dialektikou “. Sofismy „megariků“ měly ukázat nekonzistentnost logických konstrukcí. Následovníci Euclid, a společně s Megarian škola, byl kritizován Diogenes , mluvit v duchu, že on měl “ ne studenty, ale žluč ” [22] . V tomto případě Diogenes prostřednictvím hry se slovy („škola“ – „σχολείο“, „žluč“ – „χολή“) zdůraznil zvláštní vzrušení a odmítání názorů jiných lidí „megariky“. Jedním z cílů představitelů této filozofické školy bylo prokázat nekonzistenci jednotlivých smyslových reprezentací. V euklidovské premise, že vše je Jediné Dobro a to, co vidíme, jsou pouze jeho různé stránky, není prostor pro správné a špatné názory. Vše záleží na tom, co je potřeba dokázat. V tomto je megariánská škola pokračovatelem racionalistického přístupu sofistů s tím rozdílem, že jejich cílem nebylo být praktickým přínosem při vystupování u soudů a na lidových shromážděních, ale dokázat bezvýznamnost logických závěrů založených na tzv. předpoklad existence mnoha zásadně odlišných pojmů [23] [24] .

Po smrti Sokrata se starověká řecká filozofie vyznačovala pokusy o doplnění a spojení sokratovské nauky. Snaží se ho spojit s hnutími pythagorejství , s úspěchy Eleatů, Hérakleita a dalších raných předsokratovských filozofů. Euklides založil novoeleatskou školu. Dřívější motivy se začaly uplatňovat v sokratovské filozofii pojmů. Megariánská filozofická škola prostřednictvím učitelů Zena Kitiana Stilpona a Diodora Kronose je předchůdcem stoicismu [21] [25] .

V XIII-XVI století byl Euclid z Megary považován za autora matematických „ počátků “ (asi 300 př.nl) svého slavného matematika jmenovce . První tištěná vydání matematického díla vyšla „pod autorstvím“ Euklida z Megary [26] .

Poznámky

Komentáře
  1. ↑ je jen jedno dobro, jen nazvané různými jmény: někdy moudrost, někdy bůh a někdy mysl a jiná jména a on popřel opak dobra s tím, že neexistuje [15] [16]
Prameny
  1. ↑ Diogenes Laertes, 1986 , II. 106, str. 124-125.
  2. ↑ Aulus Gellius, 2007 , VII. 10, str. 354-355.
  3. ↑ Natorp, 1907 .
  4. ↑ Diogenes Laertes, 1986 , II. 30, str. 102.
  5. ↑ Platón, 2007 , Theaetetus. 142-143, str. 231-232.
  6. ↑ Platón, 2007 , Phaedo. 59c, str. patnáct.
  7. ↑ 12 Nehty , 2002 , str. 144-145.
  8. ↑ Diogenes Laertes, 1986 , II. 106, str. 125.
  9. ↑ 1 2 Diogenes Laertes, 1986 , II. 112, str. 126.
  10. ↑ Diogenes Laertes, 1986 , II. 108, str. 125.
  11. ↑ Diogenes Laertes, 1986 , II. 112, str. 127.
  12. ↑ Diogenes Laertes, 1986 , VI. 89, str. 242.
  13. ↑ Diodorus Siculus, 2000 , XV. 76,4.
  14. ↑ Döring, 1998 , S. 208-209.
  15. ↑ Diogenes Laertes, 1986 , II. 106.
  16. ↑ 1 2 3 4 5 Solopová, 2010 .
  17. ↑ 1 2 Lewis, 1998 , str. 3.
  18. ↑ Gomperz, 1999 , str. 156-157.
  19. ↑ Euclid z Megary  / Zaitsev A.I.  // Atmosférická dynamika - Železniční uzel. - M .  : Velká ruská encyklopedie, 2007. - ( Velká ruská encyklopedie  : [ve 35 svazcích]  / šéfredaktor Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 9). - ISBN 978-5-85270-339-2 .
  20. ↑ Chlebnikov, 2011 .
  21. ↑ 1 2 3 Zubov, 1970 .
  22. ↑ Diogenes Laertes, 1986 , VI. 24, str. 221.
  23. ↑ Lewis, 1998 , str. 3-4.
  24. ↑ Kuchkovsky, 2016 .
  25. ↑ Gomperz, 1999 , str. 157-158.
  26. ↑ Thomas-Stanford Charles. Raná vydání Euklidových prvků  . - 1926. - S. 22-30.

Literatura

  Přejděte na položku Wikidata  Tematické stránky
Slovníky a encyklopedie
V bibliografických katalozích