Epiphanius Moudrý

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 2. dubna 2020; kontroly vyžadují 5 úprav .
Epiphanius Moudrý

Písaři knih. Miniatura z lícové strany "Život sv. Sergia z Radoneže". XVI století. Epiphanius Moudrý je zobrazen vlevo, již vepsal první slova "Života"
Byl narozen 14. století
Zemřel 1420( 1420 )
v obličeji ctihodný
Den vzpomínek května, 23
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Epiphanius Moudrý († kolem 1420) – pravoslavný světec, hagiograf . Známý jako kompilátor životů sv. Sergia z Radoneže a Štěpána z Permu . Tato vzpomínka, uctívaná jako svatý , se slaví 23. května ( 5. června ) v katedrále Rostov-Jaroslavlských svatých .

Životopis

Žil na konci XIV  - začátku XV století . Soudě podle života Štěpána z Permu, který sestavil, Epiphanius, stejně jako Štěpán z Permu, „studoval v Rostovském klášteře Řehoře Teologa , takzvaném Shutterovi, známém svou knihovnou“. Je známo, že Epiphanius „často „kopil“ se Stefanem o porozumění textům“ a občas působil jako „otravný“. Tato skutečnost "naznačuje, že pokud byl Stefan starší než Epiphanius Moudrý, pak ne o moc" [1] .

Epiphanius byl dobře vzdělaný [1] :

Obrovské množství citátů a literárních vzpomínek citovaných zpaměti, vzájemně propojených a s autorovou řečí ve spisech Epiphania Moudrého ukazuje, že znal dobře žaltář , Nový zákon a řadu knih Starého zákona a byl dobře čtený v patristické a hagiografické literatuře.

Kromě toho se jako Stefan z Permu „do jisté míry naučil také řečtinu“. Některá fakta nám umožňují myslet si, „že autor hodně cestoval a navštívil Konstantinopol, horu Athos a Jeruzalém“ [1] .

Epiphanius je jmenován učedníkem svatého Sergia v titulu „Smutnost Sergia Radoněžského“ a Pachomius Logothete neboli Srb uvádí, že Epiphanius po mnoho let od svého mládí „žil společně s opatem Trojice“. V roce 1380 byl Epiphanius v Trinity-Sergius Lavra, „již dospělý, gramotný, zkušený písař knih a grafik, stejně jako pozorný člověk náchylný k psaní kronik“. „Když Sergius z Radoneže zemřel (1392), Epiphanius Moudrý si o něm začal dělat poznámky“ [1] .

Po smrti Sergia v roce 1392 se Epiphanius zjevně přestěhoval do Moskvy, aby sloužil metropolitovi Cypriánovi . Stal se blízkými přáteli s Řekem Theophanem . V 1408, během útoku na Moskvu chánem Edigei , Epiphanius uprchl do Tveru , kde on se spřátelil s archimandrite Spasitele-Afanasiev klášter Kornily, ve schématu Cyril, s kým on následovně korespondoval; v jednom ze svých dopisů chválil dovednosti a práci Theophana Řeka, jeho mysl a vzdělání. V tomto dopise se Epiphanius také nazývá „ isografem “.

V 10. letech 14. století se Epiphanius znovu usadil v klášteře Trinity-Sergius a zaujal vysoké postavení mezi bratry: "Byl jsem zpovědníkem ve velké Lávře všem bratrům." Zemřel tam kolem roku 1420 (nejpozději 1422 ) v hodnosti hieromonka . Načasování Epiphaniovy smrti je dále diskutováno níže.

Skladby

Vlastní „ Život sv. Sergia “, materiály, pro které začal shromažďovat rok po smrti mnicha a psaní dokončil kolem roku 1417-1418, 26 let po smrti Sergia. To je používáno, často doslova, v “Život Sergius” Archimandrite Nikon. V seznamech z 15. století se tento život vyskytuje velmi zřídka, a z větší části - v přeměně Pachomius Serb . Napsal také „Slovo chvály našemu ctihodnému otci Sergeji“ (zachoval se v rukopise z 15. a 16. století).

Krátce po smrti Štěpána z Permu v roce 1396 dokončil Epiphanius „ Kázání o životě a učení našeho svatého otce Štěpána, biskupa z Permu “. Je známo asi padesát seznamů XV-XVII století.

Epifaniovi se také připisuje „Legenda o Epifaniovi Mnichovi o cestě do svatého města Jeruzaléma“, úvod do Tverské kroniky a dopis tverskému opatu Cyrilovi.

Podle O. V. Tvorogova je Epiphanius lepší než všichni ruští autoři ve stylu druhého jihoslovanského vlivu , který kromě sblížení spisovného jazyka s balkánskou tradicí přinesl ducha znovuzrození : pozornost k citovému životu člověka a vznik nového, výraznějšího stylu prezentace. Životy jsou přitom abstrahovány od skutečných detailů [3] .

Problém datování smrti

B. M. Kloss uvádí smrt Epiphania Moudrého na konec let 1418-1419  . Základem pro to byl seznam pohřbených v Trinity-Sergius Lavra , jehož kompilátoři poznamenali, že Epiphanius zemřel „asi 1420  “ . [4] . Historik tento údaj koreloval se svědectvím nejstaršího pergamenového synodikonu Nejsvětější Trojice z roku 1575.  V jeho počáteční části jsou zaznamenáni tři Epiphanios, jedním z nich je bezpochyby Epiphanius Moudrý. Pak tento zdroj uvádí jméno princezny Anastasie, manželky prince Konstantina Dmitrieviče , o níž je z letopisů známo , že zemřela v říjnu 6927 [5] . Při březnovém počítání to dává říjen 1419, se zářijovým stylem - říjen 1418. Protože Epiphanius Moudrý zemřel před princeznou Anastázií, měla by být jeho smrt přičítána době před říjnem 1418 nebo před říjnem 1419 [6] . Ale první z těchto dvou dat mizí z toho důvodu, že Epiphanius začal psát „ Život “ Sergia teprve v říjnu 1418 (v předmluvě k němu hagiograf uvádí, že od smrti Sergia uplynulo 26 let, tedy datum 25. září 1418 je implikováno G.). Tak se ukazuje, že Epiphanius Moudrý zemřel mezi říjnem 1418 a říjnem 1419.

Máme příležitost objasnit datum Epiphanyovy smrti, protože jeho jméno je uvedeno v rukopisných kalendářích mezi „ruskými světci a obecně těmi, kteří žili zvláště Bohu mile“, ale není oficiálně kanonizováno církví . Zejména podle arcibiskupa Sergia (Spassského) se nachází v knize sestavené na konci 17.  - začátku 18. století  . kniha „Popis ruských svatých“, jejíž neznámý autor seřadil památku ruských svatých nikoli podle měsíců, ale podle měst a oblastí ruského království. Další rukopis obsahující jména ruských světců byl sestaven ve druhé polovině 17. století. v klášteře Trojice-Sergius, a proto je bohatý na vzpomínky žáků Sergia z Radoneže . Prezentace v něm probíhá nikoli podle měst jako v prvním, ale podle dnů v roce. Oběma těmto památkám se říká Památný den Zjevení Páně 12. května . Arcibiskup Sergius ve své práci používal také výňatky z ručně psaných kalendářů z konce 17. století, které mu zaslal N. A. Kaydalov , obyvatel Rostova . Jejich originál shořel při požáru 7. května 1868 v Rostově, ale výtažky z nich vyrobené jsou kompletní. Patří mezi ně mnoho nekanonizovaných ruských světců, včetně Epifana Moudrého. Dnem vzpomínek, a tedy i Epiphaniovou smrtí, pojmenovali 14. červen [7] .

Vzhledem k tomu, že Epiphanius Moudrý pocházel zřejmě z Rostova, a také to, že 12. května památka sv. Epiphanius z Kypru , pojmenovaný po Epiphanius Moudrý, je jasné, že přesné datum smrti hagiografa je obsaženo ve zdroji Rostovského původu. Na základě toho, při znalosti roku Epiphaniovy smrti, lze s dostatečnou mírou jistoty předpokládat, že Epiphanius Moudrý zemřel 14. června 1419.

Pravda, nedávno se objevilo prohlášení, že zemřel mnohem později. Podle V. A. Kuchkina o tom najdeme důkaz v „Smuteční řeči Sergiovi z Radoneže“, kterou napsal Epiphanius. Obsahuje zmínku o rakovině relikvií mnicha, kterou věřící líbají. Podle názoru badatele se tato fráze mohla objevit až po 5. červenci 1422, kdy byla při „odhalování relikvií“ Sergia vykopána jeho rakev ze země a ostatky byly uloženy do speciální svatyně . Odtud Kuchkin vyvozuje dva závěry: za prvé, „ Slovo chvály Sergiovi z Radoneže“ napsal Epiphanius Moudrý po 5. červenci 1422  , a za druhé se objevilo ne dříve než „Život“ Sergia, jak se věří. v literatuře, ale později než on [ 8] .

Jak však zjistil V. A. Kuchkin, slovo „rakovina“ ve starověku mělo více významů. I když nejčastěji znamenalo „hrob, stavba nad rakví“, existují příklady jeho použití ve významu „rakev“ [9] . Obrátíme-li se přímo na text Epifania a „nevytáhneme“ z něj jediné slovo, je zřejmé, že hagiograf v „Eulogii k Sergiovi“ připomněl události z roku 1392  spojené s pohřbem mnicha. Mnozí z těch, kteří opata Trojice znali , neměli čas na jeho pohřeb a již po smrti Sergia přišli k jeho hrobu , padli na jeho náhrobek, aby mu vzdali poslední pocty [10] .

O mylnosti úvah V. A. Kuchkina ale nakonec přesvědčuje skutečnost, že ve středověku byl rozšířený zvyk instalovat prázdné svatyně nad pohřebištěm světce, nebo jinými slovy nad relikviemi , které byly pod bušlí. Zároveň byly často umístěny nad hrobem světce dlouho před jeho oslavením. A tak nad hrobem Zosimy Solovecké (zemřel v roce 1478  , svatořečen v roce 1547  ) jeho učedníci postavili hrob „ve třetím roce Nanebevzetí světce“ [11] .

Poznámky

  1. ↑ 1 2 3 4 Prochorov G. M. Epiphany the Wise // Slovník písařů a knihkupectví starověkého Ruska  - elektronické publikace Ústavu ruské literatury Ruské akademie věd
  2. ↑ Epifanius s výzvou k bratřím píše život sv. Sergius.; Rusko. Sergiev Posad; XVI století; Památník: Osobní život svatého Sergia z Radoneže. (RSL, f. 304 / Sh, č. 21 (M. 8663)) - Ortodoxní dílny "Ruská ikona" . www.ruicon.ru _ Staženo: 2. dubna 2022.
  3. ↑ Tvaroh O. V.  Literatura starověkého Ruska. Průvodce pro učitele. M., 1981
  4. ↑ Seznam pohřbených v Trinity Sergius Lavra od jejího založení do roku 1880.  M., 1880. S. 11-12.
  5. ↑ Kompletní sbírka ruských kronik. Vydání T. I. 3. L., 1928. Stb. 540 (dále: PSRL)
  6. ↑ Dekret Kloss B. M. op. S. 97
  7. ↑ Sergius (Spassky), arcibiskup. Plné meče Východu. T. I. M., 1997. S. 257, 380-384, T. III. M., 1997. S. 558.
  8. ↑ Kučkin V. A. O době psaní slova chvály Sergiovi z Radoneže Epifanius moudrý // Od starověkého Ruska k Rusku nového věku. Sbírka článků k 70. výročí Anny Leonidovny Khoroshkevich. M., 2003. S. 417.
  9. ↑ Tamtéž. S. 416. Srov.: Slovník ruského jazyka XI-XVII století. Problém. 21. M., 1995. S. 265.
  10. ↑ Viz: Dekret Kloss B. M. op. s. 280-281.
  11. ↑ Mělník A.G. Hrob světce v prostoru ruského kostela 16. - začátek 17. století. // Východokřesťanské relikvie. M., 2003. S. 533-534, 548.

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie