Esejci

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 16. června 2022; kontroly vyžadují 5 úprav .

Eséni nebo Ossinové ( hebr . אִסִּיִים‎, Isiyim ; řecky Εσσηνοι , Εσσαίοι , Ὀranita první židovské čtvrti II , počátek Qu, Ὀσσηνο před naším letopočtem E.

Počáteční informace o Essenech lze nalézt u Filóna z Judeje , Josepha Flavia ​​a Plinia Staršího [1] . V době prvních dvou jmenovaných historiků jich bylo asi 4000. Roztroušeni v Judeji žili nejprve ve městech a vesnicích pod jménem Assideans , a jak se nejnovější vědci domnívají, vytvořili tuto národní stranu v r. Židovství , které bojovalo s jinou, mocnější stranou - helénisty . Potom se podle Filóna cítili znechuceni zkaženými zvyky měst a podle nejnovějších badatelů ztratili naději na úspěch v boji za národní zásady židovského života a stáhli se na severozápad od Mrtvého moře a poté, co tam vytvořili samostatné kolonie, vyhýbali se setkání s ostatními domorodci dokonce i v jeruzalémském chrámu , vytvořili si přísně uzavřený řád , žili v celibátu, ale přijímali a vychovávali cizí děti v jejich pojetích; po tříletém procesu přijali do své komunity další.

Kumránská komunita

Při přijetí musela osoba vstupující do řádu složit slib:

Dále podle příběhu Filóna Esejci

Kumránské rukopisy

Jedna z nejpopulárnějších hypotéz říká, že to byla kumránská komunita Essenů, kdo byl vlastníkem tzv. svitků od Mrtvého moře , neboli kumránských rukopisů  – velkého množství (asi 1000) rukopisů objevených v kumránských jeskyních a které jsou nejstarší známé fragmenty Pentateuchu . Diskutuje se také o svitku 7Q5 , možná nejstarší známé pasáži z Markova evangelia . Podle této hypotézy Esejci ukryli svitky v nedalekých jeskyních během židovských povstání v roce 66 n. l. E. krátce předtím, než byli zmasakrováni římskými vojáky.

Celní

Esejci si vyráběli vše, co potřebovali, a vyhýbali se vztahům s obchodníky. Hodně se zabývali alegorickým výkladem svatých knih a doktrínou morálky. Nežili sami, ale v komunitách, každý v samostatném domě; měl společný stůl; mladší ctili starší jako děti svých otců a obklopovali je s veškerou péčí. Podle Josepha Esejci postavili Mojžíše přímo po Bohu (proto zvláště přísně ctili sobotu ) a rouhání proti němu bylo trestáno smrtí. Žili obecně v celibátu, ale ne proto, že by popírali manželství, ale protože považovali celibát za vyšší než manželství. Jedna větev sekty dovolila svým členům uzavřít sňatek; ale jakmile žena otěhotněla, manžel s ní přestal komunikovat, chtěl dokázat, že si ji nevzal pro potěšení, ale pro produkci dětí. Esejci opovrhovali šperky a nemazali se olejem, nosili stejné oblečení, dokud úplně nezchátrali, ale při jídle si vždy oblékali bílé šaty zvláštního střihu. S jejich příjmy nakládali pro společnou potřebu jimi vybraní poručníci a kněží.

Esejci pomáhali chudým a těm, kteří nepatřili k řádu. Vstávali před východem slunce a nemluvili o ničem světském; pozdravení slunci modlitbou (což neznamená, na rozdíl od mínění některých, parsismus ). Vládci (bez jejichž vědomí nesměli dělat nic kromě skutků milosrdenství a podávání jídla hladovým), byli propuštěni do práce, po které se vykoupali ve studené vodě (což mělo význam náboženské očisty) a posadili se , oblékání čistých šatů (ve zvláštním domě, do kterého byl vstup cizím osobám zakázán), na jídlo, které vypadalo jako svátost. Pro velké zločiny byli viníci vyloučeni ze společnosti a zůstali věrni přísaze, že nebudou brát jídlo mimo ni, zemřeli hladem; upřímně kající byli vzati zpět. Soudci esejců (v počtu nejméně 100) byli „přísní a spravedliví“. Při provádění zákonů svého řádu byli esejci velmi přísní; slavná smrt byla upřednostňována před hanebným životem. Řád byl rozdělen do čtyř stupňů (nepočítaje stupně probačních) podle doby vstupu a jeden stupeň byl oddělen od druhého tak přísně, že vyšší se stykem s nižšími znečišťovaly. Esejcům, kteří zvláště hluboce studovali Písmo svaté a byli připraveni zvláštními asketickými očistami, byl připisován dar předpovídat budoucnost. Esejci učili, že duše se skládá z nejjemnějšího éteru a je uvězněna v těle jako v žaláři (kvůli jeho pádu), odkud po smrti člověka letí do nebe; pro spravedlivou duši je místo věčného života v požehnaných polích na druhé straně oceánu; zlé duše jsou věčně mučeny v chladu a temnotě. Esejci věřili v předurčení.

Původ

Podle německého církevního historika Augusta Neandera byla esénská doktrína vypůjčena od Chaldejců z doby babylonského zajetí. Podle Döllingera je esejismus založen více na řeckých, pythagorejských myšlenkách než na vlastních židovských. Ewald, Graetz a Jost považují esejismus za učení ryze židovského původu, přičemž jeho vztah k farizeismu a saduceům vysvětlují různými způsoby . Zjišťují také genetickou příbuznost Essenů s egyptskými terapeuty , přičemž se neshodli ( Gfrörer a Gaze) v otázce, které z těchto učení předcházelo druhému.

Esejci a křesťanství

Stejně rozdílné jsou názory na otázku vztahu esejství ke křesťanství. Ze starověkých Eusebius z Cesareje a blahoslavený Jeroným se domnívali, že větev Esejců – egyptských terapeutů  – není nic jiného než první alexandrijští křesťané obrácení apoštolem Markem a „spisy starověkých lidí“, které uchovávali – evangelia a epištoly apoštolů. Tento Eusebiův názor je odmítnut na základě chronologických úvah, které nepřipouštějí simultánnost terapeutů a Markova evangelia. Z moderních vědců Graetz , který popírá autenticitu Philova díla o terapeutech, připisuje křesťanovi k nějaké enkraticgnostické nebo montanistické sektě , zatímco terapeuty uznává jako křesťany, ale ne za první posluchače Markova evangelia, ale za askety heretický směr.

Vědci[ co? ] souhlasí s tím, že essenismus do jisté míry připravil půdu pro přijetí křesťanství a že mezi prvními masami Ježíšových následovníků bylo mnoho esejců.

Josephus o Essenech

Uveďme podrobný úryvek o Essenech od Flavia ​​Josepha , který je svědkem, neboť v mládí žil tři roky na poušti s Esejci, ale pak se vrátil do Jeruzaléma . Životopisci se domnívají, že možná neprošel tříletou zkušební dobou, kterou esejci stanovili pro své přívržence:

Jejich rituál uctívání je také zvláštní. Až do východu slunce se zdržují všech běžných řečí; obracejí se pak ke slunci se známými starověkými modlitbami, jako by žádali o jeho vzestup. Poté jsou staršími propuštěni, každý do svého zaměstnání. Poté, co tvrdě pracovali až do páté hodiny, znovu se shromáždili na určitém místě, přepásali se plátěným šátkem a myli si těla studenou vodou. Po skončení očisty jdou do vlastního obydlí, kam nejsou vpuštěny osoby, které nepatří k sektě, a očištěni jako ve svatyni vstupují do jídelny. Zde se v nejpřísnějším tichu posadí kolem stolu, načež pekař rozdá chléb všem po pořádku a kuchař každému nastaví pokrmy s jedním pokrmem <...> Kdo bude usvědčen z těžkých hříchů, je vyloučen z objednat; ale vyloučený často zahyne tím nejbídnějším způsobem. Takový člověk, vázán přísahou a zvykem, nemůže přijímat potravu od nebratra – je tedy nucen jíst pouze zeleninu, a tím se vyčerpává; a umírat hlady. Výsledkem bylo, že často vzali zpět ty, kteří už byli na poslední chvíli, a považovali muka, která pachatele přiblížila ke smrti, za dostatečný trest za jeho hříchy <...> on je trestán smrtí. Považují za povinnost a povinnost uposlechnout seniority a většiny, takže když deset sedí pohromadě, pak si nikdo nedovolí namítat názor devíti. Dávají si pozor, aby neplivli do tváře druhému nebo napravo <...> Stejně jako Heléni učí, že život je přidělen ctnostným na druhé straně oceánu - na místě, kde neprší, ani sníh, ani teplo, ale věčný, tiše přinášený z oceánu jemný a příjemný marshmallow. Pro bezbožné naopak přidělují ponurou a chladnou jeskyni, plnou neutuchajícího trápení .

Citované citáty dokazují, že v učení Essenů byly prvky pohanství. Někteří badatelé se domnívají, že je Esejci převzali od Chaldejců.

Viz také

Poznámky

  1. ↑ Esejci // Židovská encyklopedie Brockhause a Efrona . - Petrohrad. , 1908-1913.
  2. ↑ Flavius ​​​​Josephus. židovská válka . Rezervovat. druhý. Ch. osmý

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
V bibliografických katalozích