Zachariáš (prorok)

Zachariáš _ _ _ _‏‎ „Pán si vzpomněl“) – jeden z dvanácti malých starozákonních proroků . Narodil se během babylonského zajetí , přežil ho a po svém návratu ze zajetí výrazně přispěl k mravní obrodě lidu [1] .

Prorok vlastní zvláštní starozákonní knihu, která nese jeho jméno ( Kniha proroka Zachariáše ) a zaujímá předposlední místo mezi prorockými knihami. První datované proroctví v knize je 520 před naším letopočtem. e.: „ V osmém měsíci, ve druhém roce Dareia , slovo Páně přišlo k Zachariášovi “ ( Zach.  1:1 ), poslední v roce 518 př. Kr. e.: „ Ve čtvrtém roce krále Dareia zaznělo slovo Hospodinovo k Zachariášovi, čtvrtého dne devátého měsíce, Haslevu “ ( Zach  7:1 ).

Křesťanství. Vezmeme-li v úvahu skutečnost, že se prorok narodil během babylonského zajetí (tedy před rokem 539 př. n. l.) a kniha byla napsána za krále Daria, je zřejmé, že mluvíme o Dariovi I. a kniha pochází přibližně z roku 520. -515 let před naším letopočtem E.

Judaismus. Podle tradičního židovského počítání pochází Dariův výnos o přestavbě druhého chrámu a doprovodné proroctví Zachariáše z roku 3408 od stvoření světa (352 př. n. l.) a obnova chrámu byla dokončena v roce 3412 od stvoření svět (348 př. n. l.). Na základě těchto dat by bylo nejsprávnější identifikovat Daria jako Daria III [1] [2] [3] [4] .

Životopis

Jméno proroka Zachariáše dostalo různé významy; podle většiny nejnovějších badatelů jméno Zachariáš znamená: „(ten, na koho) Jehova vzpomíná “ ( [5] ).

O době a místě Zachariášova narození, při absenci přesných údajů v knihách Písma svatého , se musíme spokojit pouze s více či méně pravděpodobnými domněnkami. Mezi badateli je nejvíce uznávaný názor: jestliže za Ježíšova velekněžství byl dědeček proroka Idda ještě zástupcem jeho kněžské rodiny, pak Zachariáš, když se zajatci vrátili do Jeruzaléma za vlády Kýra II . Veliký byl relativně mladý muž; a vzhledem k tomu, že o osmnáct let později, ve druhém roce Daria Hystaspese (519 př. n. l.), si říká naar - mladík (2, 4, čl. 8 masor. t.), se tato domněnka stává ještě pravděpodobnější. Z toho vyplývá následující závěr: prorok se narodil v Babylóně krátce před vydáním Kýrova výnosu a do Jeruzaléma dorazil jako dítě [6] .

Stejně jako Jeremiáš ( Jer.  1:1 ) a Ezekiel ( Ez  1:3 ) patřil do kněžské rodiny i prorok Zachariáš. Svatý Cyril Alexandrijský přímo nazývá Zachariáše „pocházejícím z kněžské krve, tedy z kmene Levi“ (s. 2). většina nejnovějších vykladačů [7] se domnívá, že v Neh.  12:4-16 Iddo a Zachariáš označují tytéž osoby jako Ezd.  5:1 a Ezr.  6:14 Z toho vyplývá závěr: prorok Zachariáš patřil do kněžské rodiny, proto byl sám knězem. Kromě toho byl Zachariáš hlavou své kněžské rodiny, tento titul zdědil po svém dědovi Iddovi za velekněze Joachima, syna Ježíšova (Nehemiáš 12, 10, 12, 16).

Zachariáš začal vysílat svou prorockou službu o něco později než Aggeus (ve druhém roce vlády Daria Hystaspese, jen o dva měsíce později), když byl Ježíš veleknězem; za Ježíše byl Iddo, děd proroka, stále hlavou jeho rodu (Neh. 12, 4, 7, 12, 16), proto Zachariáš začal prorockou službu dříve než kněžskou (tj. hlava klanu). Existuje nějaký důvod se domnívat, že prorocká důstojnost byla jakoby dědičná v generaci Zachariáše. Basil Veliký , ve výkladu Is.  1:1 , poznámky; „Proč je jméno otce přidáno prorokem? Aby ukázal, že má otcovské dědictví prorockého talentu“ [8] . A Cyril Alexandrijský , čtení v Zech.  1:1,7 : místo τον προφήτην - του προφήτου přímo volá proroka Iddo, který byl podle všeobecně uznávaného názoru dědečkem Zachariáše. Podle Baumgartesse a Kohlera, kteří ho následovali, se Zachariášova prorocká činnost vztahuje hlavně k prvnímu období jeho života a kněžská činnost k pozdějšímu (cit. S. 9); i když to samozřejmě nepopírá možnost kombinovat povinnosti obou druhů, což vidíme na příkladu Jeremiáše.

První zaznamenané proroctví Zachariáše se datuje do druhého roku Daria Hystaspese. Ale na základě Ezd. 5, 1-2 lze předpokládat, že vstoupil do prorocké služby dříve než tentokrát; od doby, kdy osadníci z Babylonu, právě v důsledku prorockých nabádání Aggea a Zachariáše, začali budovu chrámu obnovovat. Ale tohle je důkaz. Ezra je potvrzen ve skutečnosti pouze ve vztahu k Haggai - první kapitole jeho knihy; prorocká nabádání Zachariáše o odpovídajícím obsahu proto zůstala nezaznamenána. Poslední ze Zachariášových proroctví, které mají konkrétní označení času, se vztahuje k devátému měsíci čtvrtého roku Dariova (7, 1). Proroctví z kapitol 9-14 proto musí být umístěna do pozdější doby; neboť přesná definice celého období prorocké služby Zachariáše není možná pro nedostatek spolehlivých údajů. Lze pouze tvrdit, že tato Zachariášova služba se shoduje s dobou počáteční dispensace židovské komunity po návratu z Babylonu a s dobou přestavby chrámu, nebo, jak říkají západní učenci [9] , s dobou. doba restaurování. Ve srovnání s prorockou činností Aggea byla služba proroka Zachariáše delší, soudě podle údajů z knih obou proroků.

V knihách Písma svatého nenajdeme přesné a podrobné informace o okolnostech života a díla proroka Zachariáše. Z knihy jeho jména, stejně jako z knih Ezdráše a Nehemjáše, můžeme s dostatečnou jasností určit pouze osobnost proroka a dobu jeho života a působení. Můžeme říci, že Zachariáš byl současníkem proroka Aggea, Zerubábela a velekněze Ježíše; přežil to druhé a byl se svým synem Joachimem hlavou své kněžské rodiny. Počátek prorocké činnosti Zachariáše podle Písma je určen poměrně přesně; o jejím konci, stejně jako o době smrti proroka a místě jeho pohřbu nemáme v Písmu naprosto žádné náznaky.

Pravoslavná církev ctí památku proroka Zachariáše 8. února  (21) .

Kniha

Kniha napsaná Zachariášem se skládá ze 14 kapitol. Tato kniha je nejmesiášštější , nejapokalyptičtější a nejeschatologičtější ze všech knih Starého zákona. Právě kvůli jasným mesiášským předpovědím (zejména ve třetí kapitole je přímá zmínka o jménu Ježíše jako nejvyššího soudce ( Zach.  3 ) je tato kniha hojně citována autory Nového zákona . Odhaduje se, že v Novém zákoně je více než 40 odkazů a narážek na tohoto proroka.

Poznámky

1. ↑ 1 2 Meshkov Z. Zkharya (hebrejský text s ruským překladem a komentářem) = זכריה / přel. a ed. Z. Meshková. - Jeruzalém - Moskva: Gesharim, 2004. - 216 s. (Proroci z Knihy dvanácti).
2. ↑ Shulman E. Seder ha-short betalmud (pořadí událostí v Talmudu) = סדר הקורות בתלמוד. - Kol Mevaser, 2003. - 211 s.
3. ↑ Shulman E. Seder a-korot beTanakh al pi Rashi (pořadí událostí v Tanachu podle Rashiho ) = סדר הקורות בתנ"ך ע"פ רש"י. - Kol Mevaser, 204 s.
4. ↑ Shulman E. Seder Olam Raba la-tana Rabbi Yosei bar Khalafta (pořadí událostí ve světě podle řeky tanna Yosei bar Halafta) = סדר עולם רבה להתנ רביי יובי יובי יו - Nehalim: Mofet, 1999. - 170 s.
5. ↑ Keif, F. B. Meyer, Bredeukamp, ​​​​Smith Farrar a kol.
6. ↑ A. Kohler, Der Weissagungen Sacharjas erste Hallte, Cap. 1-8. Saugen 186f. Ss. 9-10
7. ↑ Kell, Cornill, Pusey, Marti
8. ↑ Výtvory jako v St. náš otec Basil Veliký, arcibiskup. Caesarea Kappadokie. Část II. Nejsvětější Trojice Sergius Lavra, 1900. S. 16
9. ↑ de-Wette, Sellin, Klostermann a kol.

Literatura

• Vzpomínka na svatého proroka Zachariáše Srpa - Vidoucího // Životy svatých v ruštině, stanovené podle pokynů Menaia sv. Dimitry z Rostova  : 12 knih, 2 knihy. přidat. — M. : Mosk. Synod. typ., 1903-1916. - Svazek VI: Únor, den 8. - S. 173.
• Zachariáš, v Bibli // Encyklopedický slovník Brockhaus a Efron  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1894. - T. XII. - S. 335.
• Bezrukov A.N., Makarov E.E. Zacharias  // Ortodoxní encyklopedie . - M. , 2008. - T. XIX: " Poselství Efezským  - Zverev ". - S. 679-680. — 752 s. - 39 000 výtisků.  - ISBN 978-5-89572-034-9 .

Slovníky a encyklopedie	Velký Rus Brockhaus a Efron Židovský Brockhaus a Efron islám (2 ed.) Islámský kolegiát Stručná hebrejština Britannica (online) Brockhaus katolík (1997-…) TDV Islam Ansiklopedisi Treccani
V bibliografických katalozích BNE : XX1505646 GND : 118642103 ISNI : 0000 0000 3677 9475 J9U : 987007499242905171 LCCN : n2006008808 SUDOC : 169786900 VcBA : 495/128149 VIAF : 70811276 WorldCat VIAF : 70811276