Haggai (prorok)

Haggai
Podlaha mužský
obsazení prorok
Den vzpomínek 16. prosince
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Haggai ( hebr. חַגַּי ‏‎, Haggai  - „svátek“) – jeden z posledních proroků Starého zákona ; začal věštit ve 2. roce vlády Daria Hystaspese (520 př. Kr.).

Tři hlavní Haggeova proroctví tvoří 10. knihu 12 menších proroků ( Tre-Assar ). Jeho projevy směřují k současnému židovskému králi Zerubábelovi a veleknězi Ježíši , kterému vyčítá nečinnost a vybízí je, aby obnovili práce na obnově jeruzalémského chrámu, jehož stavba byla podle pomluvy Samaritánů pozastavena. předchůdcem Dariuse.

Charakteristika

V Haggaiových projevech jsou patrné stopy úpadku hebrejštiny , který začal během pobytu Židů v babylonském království . V jeho rozhovoru s kněžími (III, 12-13), které zkoumá v jurisprudenci, jsou patrné i první známky onoho způsobu vyučování, který ke svému rozkvětu přišel později, při sestavování Mišny . Aggeus byl současníkem proroka Zachariáše .

Informace o životě a díle proroka Aggea - jediné osoby tohoto jména známé z Bible , kromě těch, které uvádí kniha jeho jména a které potvrzuje svědectví 1. knihy Ezdráš 5,1; 6:14 o proslovu proroka Aggea spolu s prorokem Zachariášem s kázáním o obnovení prací na stavbě druhého jeruzalémského chrámu - biblické písmo se nedochovalo. Židovská tradice nazývá (Baba Batra 15a) proroka Aggea členem tzv. Velké synagogy (Keneset-Gaggedol), neboť rabíni řadili nejen proroky Zachariáše a Malachiáše , ale i mnoho dalších poněkud významných postav post -zajatců. éra v téže Velké synagoze ; jako členové této Velké synagogy jsou proroci Aggei, Zachariáš a Malachiáš v Talmudu připisováni sestavení mnoha pravidel a nařízení rituální povahy (Erubin II, 1 Shekalim III, 1). Proti spolehlivosti tohoto svědectví však hovoří skutečnost, že podle židovské tradice Velkou synagogu založil až Ezdráš (458 př. n. l.), a proto pouhých 62 let po Aggeově řeči pro prorockou službu (asi 520 d.) a co je nejdůležitější, extrémní pochybnost, ještě úplnější nespolehlivost samotné existence Velké synagogy .

Ani ve starověké křesťanské církvi se nezachoval a nerozvinul ustálený pohled na osobnost proroka Aggea. Podle Pseudo-Epiphania, Pseudo-Dorothea a Pseudo-Hesychia je známo, že Ageus přišel z Babylóna do Judeje v raném mládí, prorokoval o návratu lidu ze zajetí, viděl částečně obnovu chrámu a byl prvním zpívat tam " halelujah "; Zemřel v Jeruzalémě a tam byl pohřben poblíž hrobek kněží. Je možné, že tyto informace jsou založeny na historickém zrnu, zvláště když dílo „De vita el morte prophetarum“ obsahující všechny tyto informace, jak věda nyní připouští, bylo původně napsáno v hebrejštině. Jak malý však byl zde vyjádřený názor na dobu a okolnosti prorocké služby Aggea ve starověké církvi obecně přijímán, je zřejmé z toho, že blažený Augustin (ennaratio v žalmu CXLVII) věřil, že proroci Aggei a Zachariáš začali jejich prorockou službu zpět v Babylóně a ještě více z toho, že podle svědectví blaženého Jeronýma a sv. Cyril Alexandrijský, Origenes a jeho následovníci a někteří další na základě Aggea 1.13 nepovažovali Aggea za člověka , ale za anděla seslaného Bohem , aby kázal .

Blahoslavený Jeroným ve svém výkladu Aggea 1:13 píše: „Někteří si myslí, že Jan Křtitel , Malachiáš, jehož jméno znamená Anděl Páně, a Aggeus, jehož knihu máme nyní v rukou, byli andělé, ale z vůle a Boží příkaz přijali lidská těla a obrátili se mezi lidi“ (Blažený Jeroným – v ruském překladu – Jedna kniha výkladů o proroku Aggeovi, Pavlovi a Eustochii. Stvoření. Část XVI.: str. 333). To je nepřijatelný názor, který způsobil vyvrácení ze strany blahoslaveného Jeronýma a sv. Cyrila Alexandrijského , mohlo vzniknout, kromě doslovného chápání výrazu Maleach Jehova v Hagg 1,13 - také z absence obvyklého uvádění jména otce proroka proroky a také z nejasnosti mezi lidmi hrobu proroka.

Tyto důvody jsou zcela nedostatečné, zejména proto, že v současnosti již může být známé jméno otce proroka. Během vykopávek na náměstí Haram es Sherif, dříve obsazeném jeruzalémským chrámem , byla nalezena hebrejská pečeť s nápisem vytesaným písmeny: „Hagga, syn Shevania“. S ohledem na proroka Aggea, který je pouze s prorokem, zmínky o pečetním prstenu, který lidé nosili ne bezdůvodně, vidí v této pečeti přesně pečeť proroka Aggea a předpokládá se, že by ji mohl přesně ztratit. poblíž chrámu, v jehož blízkosti musel být často, tak jak s velkým zájmem sledoval správnost prací na stavbě chrámu [1] ).

S takovým nedostatkem a pochybností tradic uchovávaných informací o osobnosti, životě a díle proroka Aggea lze spatřovat historické zrno v poselstvích Epiphania, Dorothea, Hesychia, která zjevně vycházejí ze staré, původní židovské tradice. . V duchu této tradice někteří noví badatelé (např. Reiss) připouštějí, že prorok Aggeus patřil k posvátnému kmeni Levi a vrátil se z Babylonu v mladém věku. Opačný názor jiných učenců (Ewald Cornille a další), založený na výkladu Aggea 2:3, nesouhlasí s posledně jmenovaným a má malou pravděpodobnost, že prorok Aggei patřil k těm starším, kteří ještě viděli chrám Šalomouna (srov . 1 Ezdráš III :12), a proto mu bylo nejméně 80 let, když byl chrám započat. Příběh Epiphania Dorothea ve svých podstatných rysech reprodukuje i náš Prolog a Menaion z 16. prosince, kdy pravoslavná církev slaví památku sv. prorok Haggai.

V Chetya-Mineya, St. Demetria z Rostova 16. prosince čteme o proroku Aggeovi toto: „Toto bylo z kmene Lévi, narozeného v Babylóně, v zajetí, ještě mladý, přišel z Babylóna do Jeruzaléma, a proroctví se svatým prorokem Zachariášem třicet -šest let. Očekávání vtělení Krista na čtyři sta sedmdesát let a zkaženost Aggea je odhalena světci proroctví. A částečně církevní vydání, aktualizované Zerubábelem po jeho návratu z babylonského zajetí . Zemřel a byl pohřben poblíž hrobek kněží, slavněji než hrob kněžské rodiny. Byashe je holohlavý a starý, má brod a čestnou image a je svědkem ve ctnostech. Rádi jsme všichni a ctíme, jako je slavný i velký prorok: a jeho jméno se vykládá jako svátek nebo oslava. Zde nejsou chronologická data jak trvání prorokovy služby příliš spolehlivá: podle Bible trvala jeho činnost jen pár měsíců a doba prorokova života, podle jistého svědectví Bible, Ageusova prorocká kázání se vztahuje na 2. rok vlády Dareia , tedy asi 520 př. n. l. x.; totéž lze říci o indikacích o vzhledu proroka. Pokud jde o zmínku o Epiphaniovi Dorotheovi, zde vynechanou, že prorok Aggeus byl první, kdo během obnovy chrámu zpíval „aleluja“, tato okolnost se vší pravděpodobností souvisí s nápisy některých žalmů ve starověkých překladech. knihy Žalmů se jmény proroků Aggea a Zachariáše: Žalmy 87, 145, 147, 148 podle Septuaginty a Slovanu a poslední tři žalmy v řeckém textu jsou napsány: Allhlouia Aggaiou kai Zacariou; podobně se jména těchto proroků objevují v textu Vulgáty v žalmech 11, 145, 146 a v Peshito  v žalmech 125-126. Ale všechny tyto nápisy, v nichž jsou dva současní proroci obvykle a neustále na sebe propojeni, zjevně nehovoří o autorství těchto proroků ve vztahu k uvedeným žalmům, ale pouze o době jejich největšího, totiž liturgického využití. , právě v období působení obou proroků jmenovaných v nápisu.

Poznámky

  1. ↑ (Prof. A. A. Olesnitsky , Chrám Starého zákona. str. 855

Literatura

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
 Biblickí proroci
Proroci před Mojžíšem a v době Mojžíšově
Proroci ve věku soudců
a Spojené království
Psaní proroci
Velcí proroci
Menší proroci
Jiní proroci Izraele a Judy