Ibn Qayyim al-Jawziya | |
---|---|
Arab. ابن قيم جوزية | |
osobní informace | |
Jméno při narození | Muhammad ibn Abu Bakr ibn Ayyub ibn Saad ibn Hariz |
Profese, povolání | teolog , faqih , muhaddith , básník |
Datum narození | 29. ledna 1292 |
Místo narození | |
Datum úmrtí | 16. září 1350 (ve věku 58 let) |
Místo smrti | |
Pohřební místo | |
Náboženství | Islám a sunnismus |
Madh-hab | Hanbali madhhab |
Otec | Abú Bakr ibn Ajjúb |
Děti | Burhanuddin ibn Shamsuddin al-Jawziyya [d] |
Teologická činnost | |
Směr činnosti | studia hadísů , fiqh a tafsir |
učitelé | Ibn Taymiyyah |
Studenti | Ibn Rajab , Ibn Kathir , Fairuzabadi a Ibn al-Naqib [d] |
Ovlivnil | Hanbalis |
Sborník | seznam: Seznam knih od Ibn Qayyim al - Jaiziya [ d] , Zad al-Maad [d] , al-Wabil as-Sayyib [ d ] ,,- Rukh [ d ], Q12189511 ? , al-Manar al-munif fi as-sahih wa ad-daif [d] , Badai al-fawaid [d] ,Q12202205? ,Q12206802? ,Q12234462? ,Q12249834? ,Q16126505? ,Q19416608? ,Q19419032? ,Q19446007? ,Q19451300? , at-Tibyan fi axam al-Qur'an [d] ,Q19454498? ,Q19419618? ,Q20385435? , Al-Kafiyat ash-Shafiyya fi l-intisar li l-firkat an-najiya [d] ,Q19504235? ,Q19470629? ,Q20424310? ,Q29472060? a Zad al-Ma'ad fi Hadi Khayr al-'Ibad [d] |
dodatečné informace | |
Smíšený | učitel ve společnosti al-Sadriyya Madrasah |
Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
![]() | |
Informace ve Wikidatech ? |
Shamsuddin Abu 'Abdullah Muhammad ibn Abu Bakr ad-Dimashki , lépe známý jako Ibn Qayyim al-Jawziyya ( arab. ابن قيم الجم الجوزية ; 29. ledna, 29. ledna , 50. září významný představitel školy hani, 50. září 12. ledna Hani muslimského práva [ 2] .
Přezdívka „ibn Qayyim al-Jawziya“ byla Šamsuddinovi přidělena, protože byl synem strážce Jawziya Madrasah v Damašku (arabské slovo „qayyim“ ( arab. قـيّم ) lze do ruštiny přeložit jako „oprávněný“ resp . "strážce") [3] [4] .
Jeho celé jméno je Abu 'Abdullah Shamsuddin Muhammad ibn Abu Bakr ibn Ayyub ibn Sa'd ibn Hariz ibn Makki Zainu-d-din az-Zur'i ad-Dimashki. Narodil se v Damašku sedmého dne měsíce Safar 691 AH [3] [5] .
Vyrůstal a byl vychován v domě hluboce věřících lidí v atmosféře zbožnosti a zbožnosti. Znalosti začal získávat v dětství, bylo mu méně než sedm let. Ibn Qayyim získal základní vzdělání od svého otce v Damašku. Poté studoval právo, kalam, arabský jazyk a literaturu od slavných damašských teologů [5] . V té době bylo toto město proslulé svými učenci a teology. Později se mladý Shamsuddin vydal do Egypta hledat znalosti [3] .
Ibn Qayyim byl dobře vzdělaný [2] . Tak získal znalosti hadísů od soudce Takiuddina ibn Suleimana, Ismaila ibn Maktuma, Fatimy bint Jauhar a dalších. Učil se arabsky u Ali ibn Abu al-Fath Baali a pod jeho vedením studoval knihy „al-Mulakhhis“ od Abu-l-Baqa'a, „Jarzhaniya“, „Alfia ibn Malik“ a také knihy jako „ al-Kafiya wa-sh-Shafiya" a "Tashil". Znalosti o usul (základech) a fiqhu získal od takových šejků, jako jsou Safiuddin al-Hindi a ibn Taymiyyah , a také od šejka Ismaila ibn Muhammada al-Kharaniho, pod jehož vedením studoval knihy „ ar-Raud “ od Ibn Kudamamy , "al-Ahkam » Amidia a mnoho dalších [3] .
Jméno Ibn Qayyim je nerozlučně spjato s Ibn Taymiyyah [5] . Od začátku jeho kazatelské činnosti v Egyptě v roce 712 AH se s ním nerozloučil [3] . V roce 1326 byli oba uvězněni. Ibn Qayyim byl propuštěn až po smrti Ibn Taymiyyah v roce 728 AH [2] ; během svého uvěznění se Ibn Qayyim zabýval četbou Koránu a meditoval o něm [3] .
V roce 1340 vykonal podle gregoriánského letopočtu pouť do Mekky [2] . V roce 1342 měl Ibn Qayyim al-Jawziyyah svou první přednášku na Madrasah al-Sadriyya v Damašku, kde pak učil až do své smrti v roce 1350 [2] .
Mezi jeho studenty patří:
Ibn Qayyim je považován za nejslavnějšího studenta Ibn Taymiyyah mezi jeho současníky [2] . On dělal jeho nejlepší popularizovat práce Ibn Taymiyyah, následovat Ibn Taymiyyah téměř ve všech záležitostech [5] . Díky němu se rozšířily myšlenky Ibn Taymiyyah [2] . Hodně se naučil od svého učitele, ale za nejdůležitější považoval následující: jeho volání do knihy Alláha Všemohoucího a autentickou sunnu proroka Mohameda; vést je v každodenním životě; pochopení Koránu a Sunny tak, jak jim rozuměli jejich spravedliví předchůdci; popření všech druhů inovací v náboženství a jeho očištění od těch inovací ( bidah ), které muslimové podnikli z vlastní iniciativy na základě mylných přesvědčení během předchozích staletí – staletí úpadku, stagnace a slepého napodobování [3] .
Ibn Qayyim byl specialistou v oblasti výkladu Koránu, odborníkem na hadísy a jejich metodologii, dokonale znal kalam a jemnosti arabského jazyka. V jeho spisech lze nalézt ustanovení blízká antropomorfismu (tashbih-tajsim). Rozpoznal rozdělení monoteismu ( tawhid ) do tří typů ( uluhiyya-rububiya-asma wa syfat ) - jednota Alláha jako Stvořitele ( tawhid ar-rububiyya ), jako jediný předmět uctívání ( tawhid al-uluhiyya ) a jako držitel přívlastkových jmen ( tawhid al asma va-s-syfat ) [5] .
Zvažoval zakázané zvláštní návštěvy ( ziyarat ) u hrobu proroka Mohameda, svatých a spravedlivých ( avliya ). Mnoho z jeho ustanovení bylo vážně kritizováno ortodoxními sunnity. Stejně jako Ibn Taymiyyah odmítl slepé lpění na náboženských autoritách a v různých doktrinálních a právních otázkách považoval za nutné odvolávat se pouze na zjevné důkazy z islámských primárních zdrojů; přitom hojně využíval metodiku právnické školy Hanbali. Popíral legitimitu idžmy [5] .
Výrazným rysem učení sunnitského islámu byla jeho „střední pozice“ bez extrémů. Ibn Qayyim přikládal velký význam spiritualitě a její roli v náboženství [5] . Na rozdíl od Ibn Taymiyyah zažil mnohem silnější vliv súfismu [2] .
Výsledkem všestranného vědeckého výzkumu vědce byla spousta knih. Ibn Qayyim je autorem knih o výkladu Koránu, zákona, hadísu, kalamu. Je známo asi 100 jeho děl. Zde je jen několik z nich:
![]() |
| |||
---|---|---|---|---|
|