Jeremiáš (Solovjev)

biskup Jeremiáš
Biskup z Nižního Novgorodu a Arzamasu
19. prosince 1850 – 17. června 1857
Předchůdce Jakub (Vecherkov)
Nástupce Anthony (Pavlinsky)
Biskup z Poltavy a Pereyaslavl
20. listopadu 1849 – 19. prosince 1850
Předchůdce Gideon (Višněvskij)
Nástupce Nathanael (Savčenko)
Biskup Kavkazu a Černého moře
1. ledna 1843 – 20. listopadu 1849
Předchůdce zřízena diecéze
Nástupce Ioannikius (ukázky)
Rektor Kyjevské teologické akademie
6. listopadu 1839 - 1841
Předchůdce Innokenty (Borisov)
Nástupce Dimitrij (Muretov)
Vzdělání Oryolský teologický seminář ;
Petrohradská teologická akademie
Jméno při narození Irodion Ivanovič Solovjov
Narození 10. (21. dubna), 1799
Georgievskoe,okres Livensky,provincie Oryol,Ruská říše
Smrt 6. (18.) prosince 1884 (ve věku 85 let)
pohřben
Ocenění

Biskup Jeremiáš (ve světě Irodion Ivanovič Solovjov ; ve schématu Jan ; 10.  [21]  1799 , obec Georgievskoje, okres Livensky, provincie Orjol [1]  - 6.  [18]  1884 , Nižnij Novgorod ) - biskup z ruská pravoslavná církev .

Životopis

Před biskupským svěcením

Narodil se 10. dubna 1799 v rodině obecního úředníka Ivana Jakovleviče Solovjova a jeho manželky Marie Feoktistovny.

Herodion (jméno budoucího biskupa bylo jmenováno při křtu) získal počáteční vzdělání studiem doma. Díky dobrému základnímu vzdělání od rodičů byl okamžitě přijat do 4. třídy Sevské teologické školy , kam nastoupil v roce 1810.

Po absolvování Sevské teologické školy vstoupil do Sevského (Oryolského) teologického semináře , kde studoval u Ivana Borisova, budoucího svatého Innokentyho z Chersonu . Úplný kurz semináře ukončil v září 1819 s titulem student a byl jmenován učitelem řeckého jazyka a zároveň inspektorem Sevského teologické školy.

V roce 1822 mu biskup Gavriil (Rozanov) z Oryolu nabídl uvolněné kněžské místo v přímluveckém kostele v Bolchově a dal mu požehnání a lístek ke sňatku s jeho vyvolenou nevěstou. Po návštěvě Bolkhovského kláštera se však Herodion Solovjov rozhodl pro klášterní cestu: „Když jsem viděl zeleň kláštera, byl jsem jí uchvácen více než nevěstou.“ Když se vrátil z Bolkhovského kláštera do Oryolu, požádal biskupa Gabriela, aby vstoupil do Ploshchansky Ermitage , a vrátil svatební lístek. Biskup byl překvapen Herodionovou touhou, ale když se dozvěděl o dlouholeté touze navrhovatele přejít ke mnišství , přidělil ho do kláštera Brjanských jeskyní , kde prošel všemi klášterními poslušnostmi. Později, v září 1824, na příkaz staršího kláštera, hieromonka Smaragda , se souhlasem biskupa Gabriela z Orlovského a rektora kláštera opata Ambrože a na výzvu Komise teologických škol mladý novic byl poslán studovat na veřejné náklady na Petrohradskou teologickou akademii .

V den vstupu do kostela Přesvaté Bohorodice, 21. listopadu 1824, byl v akademickém kostele Irodion Solovjov tonsurován mnichem jménem Jeremiáš rektorem akademie, biskupem Řehořem z Revelu ; 25. prosince téhož roku byl v kazaňské katedrále stejným biskupem vysvěcen na hierodiakona .

Několik týdnů před ukončením kurzu požádal vedení akademie, aby mu neudělovalo žádný akademický titul, s přáním vrátit se po ukončení studia do své cely a pokračovat v mnišské službě. Arcibiskup Rjazaňského Filaretu , který byl v té době přítomen na Svatém synodu, když se dozvěděl o úmyslu hierodeakona Jeremiáše vrátit se do kláštera, navrhl, aby se dočasně přestěhoval do Pskovské metochionu na Vasilevském ostrově v Petrohradě a trénoval zpěváci v kostele pskovské metochionu.

14. srpna 1827 byl arcibiskup Filaret vysvěcen na hieromona v kostele Pskovského metochionu. V této době se uvolnilo místo učitele práva ve 2. kadetním sboru a metropolita Seraphim , který hledal důstojného kandidáta na tuto pozici, nabídl, že ji převezme hieromonku Jeremiášovi. Metropolita Seraphim, který ho povolal na své místo, řekl, že by neměl odejít do kláštera, ale jako vděčnost za studium na akademii by měl sloužit ve prospěch církve alespoň 4 roky. Kromě postu duchovního 2. sboru kadetů nastoupil hieromonk Jeremiáš místo rektora sboru kadetů.

V roce 1828 byl přidán ke katedrále hieromoniků v lávře Alexandra Něvského.

Dne 7. září 1829 byl Komisí teologických škol přeložen z kadetského sboru na místo bakaláře Petrohradské teologické akademie ve třídě teologických věd.

Bezprostředně po jmenování Innokentyho (Borisova) rektorem Kyjevské teologické akademie následovalo 4. září 1830 jmenování hieromonka Jeremiáše jako inspektora.

Před odjezdem do Kyjeva, 5. října 1830, byl biskupem Nikanorem z Revalu v Alexandrově Něvské lávře povýšen do hodnosti archimandrity .

30. ledna 1831 byl v Kyjevě jmenován mimořádným profesorem teologie na akademii.

V roce 1832 si prohlédl oryolské a voroněžské semináře s příbuznými školami.

6. června 1834 byl schválen rektorem Kyjevského teologického semináře a členem duchovní konzistoře a 21. srpna byl jmenován rektorem Kyjevského Vydubitského kláštera .

V roce 1837 provedl průzkum klášterů kyjevské diecéze a byl jmenován předsedou výboru pro organizaci Kyjevsko-sofijské teologické školy .

V roce 1838 byl jmenován rektorem Kyjevsko-Bratského kláštera. Ve stejném roce recenzoval Volyňský teologický seminář.

Od 6. listopadu 1839 - rektor Kyjevské teologické akademie.

V roce 1840 provedl průzkum v Chersonském a Kišiněvském semináři.

Biskup z Chigirinského

V březnu 1840 byl schválen jako biskup Chigirinského, vikář Kyjevské metropole ( odpovídající zprávu Svatého synodu schválil císař Mikuláš I. ).

3. dubna byl vysvěcen a 6. dubna 1841 byl vysvěcen na biskupa Chigirinského , vikář Kyjevské metropole, v kostele Kyjevsko-pečerské lávry , metropolita Filaret z Kyjeva, spolu s biskupem Innokentym z Charkova a bývalý smolenský biskup Josef , který odpočíval v Lávře. Je pozoruhodné, že životopisné materiály svatého Theofana Samotáře naznačují, že 6. dubna 1841 byl mnich Theophan Jeho Milostí Jeremiášem vysvěcen na hierodiakona (klášterní tonzuru Jiřího Govorova v Theophanes provedl Jeremiáš, ještě jako archimandrita, o něco dříve - 15. února 1841). O něco později, 29. června, vysvětil další významnou náboženskou osobnost, budoucího metropolitu, Macariuse (Bulgakova) na hieromonka [2] .

Stavropol

Začátkem roku 1843 metropolita kyjevský kyjevský metropolitovi filaretu moskevskému napsal : „Nový rok mi přinesl nemoc těla a zármutek duše, protože mi je odnímán dobrý pomocník, pravý reverend Jeremiáš. “

1. ledna 1843 byl Jeremiáš přeložen do nově zřízené diecéze – biskupa Kavkazu a Černého moře .

19. března opustil Kyjev, v Charkově viděl svého přítele biskupa Innokentyho naposledy, 11. dubna ve 21:00, na Bílou sobotu (v předvečer Velikonoc ) dorazil do Stavropolu a 12. dubna Velikonoční den držel svou první hierarchickou božskou liturgii ve Stavropolu.

Kavkazská a černomořská diecéze se právě před tím zformovala na územích černomořských (dále jen Kubáňských ) a Lineárních (dále jen Terek ) kozáckých jednotek a na dosud ne zcela dobytých zemích severního Kavkazu , což byla zóna aktivních nepřátelství . Před vytvořením kavkazské diecéze patřilo duchovenstvo regionu do donské diecéze a duchovenstvo kozáckých jednotek bylo podřízeno hlavnímu knězi kavkazské linie, který měl bydliště v Tiflis .

Jeremiáš musel začít svou činnost na novém místě téměř od nuly: zásobovat farnosti církevním náčiním, liturgickými knihami, antiminy , krismem , liturgickými rouchami. V době jeho správy diecéze byla postavena a vysvěcena nová Kazaňská katedrála ; jediná katedrála, která existovala ve Stavropolu před jeho příjezdem, byla stará katedrála Trinity Cathedral dobře vyzdobená. Dále bylo ve městě postaveno a vysvěceno 12 kostelů včetně brownies (u biskupa, ve vojenské nemocnici, na vězeňském zámku a na zemském gymnáziu). Na památku svých rodičů Jana a Marie založil biskup Jeremiáš v roce 1847 klášter sv. Jana a Marie, který se později stal druhořadým klášterem. Otevřel také Kavkazský teologický seminář a biskup jménem neznámého dobrodince věnoval asi 10 tisíc stříbrných rublů na stipendia seminaristům.

V letech 1848-1849 opakovaně apeloval na Svatý synod se žádostí, aby byl kvůli své lásce k samotě, k životu poustevníka, askety a možná kvůli potížím, které měl, přemístěn do Kyjevsko-pečerské lávry. setkali na Kavkaze.

Tyto potíže spočívaly ve skutečnosti, že pluky armády Lineárních kozáků byly rekrutovány převážně starověrci . Mnoho důstojníků, kteří pocházeli od kozáků, byli starověrci, dokonce i hlavní ataman armády, generálporučík Stepan Stepanovič Nikolaev , jak ve svých pamětech naznačil jeho kolega, generál G. I. Philipson , tajně patřil ke starověrcům. Velení Kavkazské linie nad tím přivíralo oči, neboť u Lineárních kozáků si cenili především statečné a odvážné vojáky. Metropolita Jeremiáš naopak zahájil ofenzívu proti kozákům, která se proti němu obrátila nejen proti nim, ale i proti místnímu vojenskému velení.

Náčelník štábu kavkazské linie plukovník (později generálporučík) Grigorij Ivanovič Philipson ve svých pamětech napsal:

Prvním biskupem Kavkazu a Černého moře byl Jeremiáš, 45 let, muž učený, přísný mnišský život, ale žlučovitý, ctižádostivý a náchylný k fanatismu. Příliš horlivě a tvrdě se pustil do zvelebení své diecéze a do obrácení pohanů, čímž proti sobě vyzbrojil zejména schizmatiky, mezi nimiž byli vážení a zasloužilí lidé. V Grebensky regimentu byli Frolovci a Semjonkinové známí svou vojenskou zdatností a zásluhami po několik generací. Mezi nimi byli plukovníci a jeden generálmajor . Nový biskup začal dělat razantní a ne zcela rozumná opatření. Došlo ke scénám, které vzbuzovaly nespokojenost kozáků o to více, že i jejich důstojníci byli schizmatici a velitelé pluků sice z řadových jednotek, ale buď z pohanů, nebo podle vypočítavosti byli k otázkám víry lhostejní (... ). Je jasné, že biskup Jeremiáš nepochopil pozici regionu, ale místo aby mu vysvětlil a nasměroval svou činnost jiným způsobem, nebo jej nakonec nahradil jinou osobou, (vrchní velitel) kníže Voroncov vydal císařský výnos o stažení lineárního kozáckého vojska [3] z diecéze a jeho opětovném podřízení vrchnímu knězi.

- G. I. Philipson. Paměti (od roku 1809 do roku 1847). M., Kuchkovo pole, 2019. Strana 384

Žádosti biskupa Jeremiáše adresované Posvátnému synodu ohledně navrácení kostelů stanitsa do kavkazské diecéze zůstaly neuspokojeny. Zůstává v jemu svěřené diecézi a vidí, že se věci v oddělených církvích zhoršují, s pocitem své bezmoci se stále častěji obrací na synodu s žádostí o jeho odvolání z kavkazské diecéze. V říjnu 1849 tedy poslal vrchnímu prokurátorovi Posvátného synodu další žádost, ve které vyjádřil svůj rozhodný úmysl odejít do důchodu a požádal ho, aby se za to přimluvil. V důsledku této žádosti byl přemístěn do Poltavy.

K připojení (nebo znovusjednocení) vesnických kostelů vojsk Terek a Kuban ke kavkazské diecézi, do které povolal kavkazský biskup Jeremiáš, došlo mnohem později - v roce 1867.

Následující epizoda memoárů G. I. Philipsona, popisující událost, která způsobila generálovo osobní nepřátelství vůči biskupovi, svědčí o formátu Jeremiášovy správy kavkazské diecéze:

V den mého příjezdu se stala nešťastná událost: Nikolaj Žukov se zastřelil. Bylo mu 22; nebyl hloupý, ale nic vážného nestudoval, byl hodný a chabý povahy. (...) Všichni jsme ho a jeho mladšího bratra opravdu milovali. V našem domě byli jako naše vlastní děti. (...) O Nikolajových dluzích jsem nic nevěděl. (...) Doprovázel jsem tělo nešťastného mladíka k hrobu, který byl vykopán 50 sáhů od plotu hřbitova, protože duchovní nedovolili pohřbít uvnitř plotu. Dva nebo tři roky poté bylo nutné hřbitov rozšířit a za Žukovovým hrobem byl přidělen nový plot. Biskup Jeremiáš chtěl vyhodit kosti ubohého mladíka, protože je považoval za nehodné spočinout na posvěceném místě. A to je kněz Boha lásky a milosrdenství!

- G. I. Philipson. Paměti (od roku 1809 do roku 1847). M., Kuchkovo pole, 2019. Strana 411

Obecně, soudě podle svědectví G. I. Philipsona, byl biskup Jeremiáš nezaujatý, upřímně věřící, osobně slušný, ale přísný a hádavý člověk, ne vždy si dokázal získat sympatie svého okolí.

Poltava

20. listopadu 1849 byl jmenován biskupem Poltavy a Pereyaslavlu .

1. ledna 1850, po slavení božské liturgie a modlitební bohoslužbě na Nový rok ve Stavropolu, odešel biskup Jeremiáš na nové místo služby - do poltavské diecéze. 12. ledna dorazil do Poltavy. Zde se střetl s poltavským duchovenstvem, zvyklým na přepych, „vyvýšeným a vyznamenáním ozdobeným“; nazval svou krátkou službu v tomto oddělení „Kříž Poltavy“.

Dne 28. července 1850 opět předložil synodě žádost o propuštění k odpočinku v Kyjevě; ve svém deníku 29. července napsal: "Je lepší bojovat s Čerkesy, než mít pru s vlastním."

V říjnu 1850 pocítil v srdci „neodolatelnou touhu navštívit Kyjev“ a vydal se na výlet a do Kyjeva dorazil 30. října. Biskup ve svém deníku popisuje tuto cestu a pobyt v Kyjevě takto: „Pobývám v Kyjevské lávře s otcem-guvernérem a je mi smutno, že musím brzy opustit tento ráj. Jeho Eminence metropolita se nepříznivě dívá na mou žádost, abych strávil zbytek svých dnů v klášterech v Lávra.

Nižnij Novgorod

19. prosince 1850 schválen biskupem diecéze Nižnij Novgorod ; ve svém deníku z 24. prosince 1850 napsal, že předtím ve snu viděl „v rukou novou biskupskou taktovku. Není to divné? Prut, který jsem viděl, se mi velmi líbil.“

Dne 11. ledna 1851 opustil Poltavu a odešel na nové místo služby v diecézi Nižnij Novgorod, cestou navštívil Kyjev, Sevsk, Orel, Bolchov, Kalugu, Moskvu a Sergeji Lávru.

Od 13. ledna do 18. ledna 1850 byl v Kyjevě. 14. ledna sloužil v Kyjevsko-pečerské lávře. V tento den, před 27 lety, jak si biskup Jeremiáš zapsal do svého deníku, mu rodiče požehnali mnišství a dnes „prosím o požehnání svatých otců, aby sloužil na novém poli“.

2. února 1850, když byl v Kaluze, slavil spolu s biskupem Nikolajem z Kalugy božskou liturgii a modlitbu .

14. února 1850 dorazil do Nižního Novgorodu. Při službě na novém místě se dostal do konfliktu s provinčními úřady, které nadměrně zasahovaly do duchovních záležitostí. Guvernérem byl v té době princ Michail Urusov  - divadelník, světský člověk v plném slova smyslu. Pořádek bohoslužeb, příjem a majetek městské katedrály Spassky Old Fair řídil přímo guvernér a v roce 1852 Jeremiáš dosáhl úplné podřízenosti katedrály diecézním úřadům. V roce 1854 Urusov ve snaze získat katedrálu zpět nastolil otázku finančních prostředků na její opravu, které údajně pocházely z pouťových příjmů, ale nyní, po převedení do biskupské jurisdikce, guvernér nabídl provedení oprav z katedrály. vlastní příjem. Synod byl nadmíru překvapen takovým návrhem, přestože byla na úkor pouťových příjmů opravena pouťová mešita a arménský kostel jako dříve. Výsledkem bylo rychlé odstranění Urusova z gubernie.

Alexander Katansky vzpomínal:

Slyšeli jsme mnoho příběhů o jeho panovačných činech ve vztahu k <...> duchovenstvu a o jeho boji se světskými úřady, o jejich pokusech zasahovat do církevních záležitostí. <...> K obvyklým <...> slabostem, jako je opilství, byl dokonce docela shovívavý, zvláště když viděl pokání viníků. Co ale nikdy neodpustil a nemilosrdně potrestal, byla neposlušnost a pýcha. <...> Tento biskup měl zjevně své vlastní, zvláštní ocenění lidí - ne podle let služby a ne podle barvy kléru.

- Katansky A. L. Vzpomínky starého profesora. - N. Novgorod , 2010. - S. 61-66. — 432 s.

Dne 3. května 1857 poslal synodě další žádost o odvolání a 17. června byl nakonec penzionován do kláštera jeskyní Nižnij Novgorod , kde v roce 1860 tajně přijal schéma se jménem John .

Dne 15. února 1864 byl jmenován rektorem Nového kláštera na Altaji a vedoucím Altajské duchovní misie , ale kvůli vysokému věku do cíle nedorazil. V roce 1877 se přestěhoval do kláštera Feodorovsky Gorodetsky , kde zůstal několik let. Posledním místem jeho pobytu byl klášter Zvěstování v Nižním Novgorodu, kde pobýval v ústraní .

Zemřel 6. prosince  ( 18 )  1884 v klášteře Zvěstování v Nižním Novgorodu. Byl pohřben v pravé uličce (jižní strana) Alekseevského kostela kláštera Zvěstování v Nižním Novgorodu .

Ocenění

Skladby

Moderní edice

Poznámky

  1. ↑ V okrese Livensky byly: Georgievskoe Lyutoy (Chuvakina, viz na mapě 1871 ) - nyní Chuvakino ; Georgievsky (Kalinino, viz na mapě 1871 ) - nyní Kalinino ; obě osady nyní patří do okresu Livensky v oblasti Oryol.
  2. ↑ „Tak v duchovním životě jedna jasně hořící lampa s hořením Božského světla zapaluje ostatní, nové lampy, ale časem budou umístěny na svícnu a budou svítit pro každého, kdo je v chrámu“ ( A. Kondratov . Podle svatých klášterů a měst zachraňujících Boha // Čtení zachraňující duši. - 1895. - Část 3. - S. 571.)
  3. ↑ Při srovnání memoárů G. I. Philipsona s jinými prameny zůstává nejasné, zda byla z diecéze stažena i kubánská armáda, nebo pouze Lineární.

Literatura

Odkazy