Vyhoštění Židů a muslimů z Portugalska ( port. Perseguição de Judeus e Muçulmanos ) je vyhnání Židů a muslimů, které začalo 5. prosince 1496 , kdy portugalský král Manuel I. podepsal dekret o vyhnání Židů a muslimů , který vstoupila v platnost koncem října následujícího roku 1497 [ 1 ] .
Až do 15. století někteří Židé figurovali v politickém a ekonomickém životě Portugalska. Například Jicchak Abrabanel byl pokladníkem portugalského krále Afonsa V. Mnozí z nich také hráli aktivní roli v portugalské kultuře a tradičně měli pověst zkušených diplomatů a obchodníků. Do této doby se v Lisabonu a Évoře vytvořily velké židovské komunity .
prosince 1496 vydal portugalský král Manuel I. dekret požadující, aby všichni Židé buď konvertovali ke katolicismu , nebo opustili zemi, aby vyhověli požadavku katolických králů Španělska během vyjednávání o svatební smlouvě mezi ním a jejich nejstarší dcera Isabella ; vyhnání Židů bylo nevyřčenou podmínkou pro uzavření tohoto manželství [2] . Svou touhu po úplném a trvalém vymýcení judaismu v Portugalsku demonstroval král vydáním dvou výnosů [1] . První exilový edikt z roku 1496 byl následován ediktem o nucené konverzi z roku 1497, který zakazoval portugalským Židům opustit zemi a nutil je, aby byli pokřtěni a konvertovali ke křesťanství [3] . Ti Židé, kteří na protest odmítli platit daně, byli deportováni z Portugalska a ponecháni, aby se sami o sebe postarali na ostrovech Svatý Tomáš a Princip u západního pobřeží Afriky [4] . Na portugalské conversos dopadly těžké časy , v roce 1506 bylo v Lisabonu zabito 2 000 lidí a v roce 1536 byla ustavena portugalská inkvizice .
Když král dovolil conversos opustit zemi po masakru v Lisabonu v roce 1506, mnozí odešli do Osmanské říše, zejména Soluně a Konstantinopole a Wattasidského sultanátu v Maroku . Menší část šla do Amsterdamu , Francie , Brazílie , Curaçaa a Antil , Surinamu a Nového Amsterdamu . Tyto události jsou stále připomínány používáním jazyka ladino některými židovskými komunitami v Řecku a Turecku , portugalskými dialekty na Antilách a četnými synagogami postavenými španělskými a portugalskými Židy . Mezi nejznámější potomky portugalských Židů, kteří žili mimo Portugalsko, patří filozof Baruch Spinoza a ekonom David Ricardo .
Židé, kteří konvertovali ke křesťanství, byli známí jako noví křesťané a byli vždy pod neustálým dohledem inkvizice. Tísnivá přítomnost Svatého oficia v Portugalsku trvala téměř tři sta let, dokud nebyla portugalská inkvizice v roce 1821 zrušena „Všeobecnou nouzovou a složkou Cortes portugalského lidu “. Mnoho z těchto nových křesťanů byli Krypto-Židé , kteří pokračovali v praktikování svého náboženství v tajnosti; nakonec v následujících staletích opustili Portugalsko a znovu otevřeně přijali svou židovskou víru v jiných zemích. Tak tomu bylo například u předků Barucha Spinozy v Nizozemsku. Některé další malé skupiny portugalských Židů, jako Židé z Belmonte , zvolily jiné a radikální řešení, praktikující svou víru přísně tajným způsobem ve venkovské a izolované komunitě. Někteří z nich, známí jako „Poslední z Marranos “, přežili dodnes (zejména židovská komunita z Belmonte v Castelo Branco, stejně jako několik rozptýlených rodin) díky praktikám příbuzenských manželství a velmi omezenému kulturnímu kontaktu s vnější svět. Teprve nedávno, na konci 20. století, obnovili kontakt s mezinárodní židovskou komunitou a otevřeně vyznávali své náboženství ve veřejné synagoze s formálním rabínem [5] .
Podle moderního historika Françoise Sauyera násilná konverze Židů na křesťanství zastínila současně probíhající vyhnání muslimů [6] . Ačkoli tolerance k muslimským menšinám v Portugalsku byla vyšší než v kterékoli jiné části Evropy [7] , byli muslimové stále vnímáni jako „outsideři“ [8] . V blízké Valencii , tam byly pravidelné anti-muslimské nepokoje v 1460s; nicméně, tam byly žádné takové akty násilí v Portugalsku [7] .
V prosinci 1496 Manuel I. bez zjevného důvodu nařídil všem muslimským poddaným, aby opustili Portugalsko [9] . Podle portugalských historiků 15. století Damiana de Goise a Jerónima Osorio portugalská vláda původně plánovala násilně konvertovat nebo popravovat muslimy, jako to udělala vůči Židům, ale strach z odplaty ze strany muslimských království v severní Africe vedl krále k oznámení místo toho deportace [10] . Motivace Manuela I. za tímto výnosem je nejasná, ale někteří moderní historici se domnívají, že šlo o součást většího cíle královny Isabely a krále Ferdinanda (známého jako „ katoličtí králové “) zbavit poloostrov muslimů a vytvořit „náboženskou uniformitu“ a „... monolitická katolická křesťanská jednota“ [11] . Jiní historici se domnívají, že to ovlivnily ambiciózní plány na dobytí Maroka [12] nebo návrh dominikánského zpovědníka krále, mnicha Jorgeho Vogada [13] . Někteří muslimové se uchýlili do Kastilie [14] , ale většina uprchla do severní Afriky [15] .
V 19. století se do Portugalska z Maroka přestěhovaly některé bohaté rodiny Sefardů židovského portugalského původu, jako jsou Ruachové a Bensaudé. První synagogou postavenou v Portugalsku od 15. století byla lisabonská synagoga otevřená roce 1904.
V roce 2014 portugalský parlament změnil portugalský zákon o občanství tak, aby udělil portugalské občanství potomkům sefardských Židů , kteří byli vyhnáni z Portugalska. Tento zákon je reakcí na historické události, které vedly k jejich vyhnání z Portugalska, a také na rostoucí obavy židovských komunit v celé Evropě. Aby osoba mohla získat portugalské občanství, musí mít příjmení potvrzující, že je přímým sefardským potomkem portugalského původu nebo má rodinné vazby na bývalou portugalskou komunitu Sefardů. Za důkaz lze vzít i použití portugalských, hebrejsko-portugalských nebo ladinských výrazů při židovských obřadech [16] .
Od roku 2015 několik stovek tureckých Židů , kteří byli schopni prokázat svůj původ od portugalských Židů vyhnaných v roce 1497, emigrovalo do Portugalska a obdrželi portugalské občanství [17] [18] [19] .