| arcibiskup Irinarch | ||
|---|---|---|
|
||
| dubna 1941 - 7. března 1952 | ||
| Předchůdce | Meletius (Kartushin) | |
| Nástupce | Flavian (Slesarev) | |
|
||
| 23. prosince 1928 – dubna 1941 | ||
| Předchůdce | Porfiry (Manichev) | |
| Nástupce | Kornily (Titov) (střední škola) | |
| Jméno při narození | Ivan Vasilievič Parfenov | |
| Narození |
17. listopadu 1881 osada Pečery,Elninskaya volost,okres,provincie Nižnij Novgorod |
|
| Smrt |
7. března 1952 (70 let) osada Rogožskij,Moskva |
|
| pohřben | Rogozhskoe hřbitov, Moskva | |
| Otec | Vasilij Vasiljevič Parfenov [1] | |
| Matka | Elena Vasilievna Parfenová | |
| Manžel | Alexandra Dmitrievna Krasilnikovová (1882 - 27.3.1925) | |
| Děti |
Olga Ivanovna Gruzková (1914-1971) Anatolij Ivanovič Parfenov |
|
| Přijímání svatých příkazů | 3. června 1913 | |
| Přijetí mnišství | 19. listopadu 1928 | |
| Biskupské svěcení | 23. prosince 1928 | |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | ||
Arcibiskup Irinarch (ve světě Ivan Vasiljevič Parfenov ; 5. (17.) listopadu 1881 , osada Pečery , okres Nižnij Novgorod , provincie Nižnij Novgorod - 7. března 1952 , vesnice Rogožskij , Moskva ) - Primas Starého pravoslavného kostela Kristova (Starý Věřící přijímající Belokrinitskou hierarchii) s titulem arcibiskupa Moskvy a celého Ruska .
Narozen 17. listopadu 1881 v osadě Pečery u Nižního Novgorodu , Elninskaya volost, okres Nižnij Novgorod, provincie Nižnij Novgorod (nyní v rámci okresu Nižní Novgorod v Nižním Novgorodu) v rodině dědičných starých věřících . Jeho otec byl kovář, matka byla dělnice [2] . Otec zemřel 14. října 1888, když bylo chlapci 7 let.
Po smrti otce byl poslán matkou do školy, kde „studoval tři zimy – 1890, 1891 a 1892“ a školu absolvoval s chvályhodným listem. Dále se kvůli chudobě rodiny ukázalo, že studium není možné: ve dvanácti letech byl nucen pracovat. Ve 12 letech vstoupil jako „kluk“ do kanceláře firmy „U. S. Kurbatov. Zároveň začal sloužit v starověrecké modlitebně u této společnosti [2] . Jak vzpomínal ve svých Autobiografických zápiscích: „Od prvního roku jsem měl na starosti uhlíky a kadidelnici a pak postupem času všechna roucha a řád v St. oltář, kde se měla udržovat vzorná čistota. Ptali se mě velmi přísně. V prvních dvou letech mi diakoni vytrhali z hlavy tolik vlasů, že by bylo možné shodit dobré boty...“. Po sedmi letech práce si vysloužil místo úředníka druhé třídy [3] .
V roce 1900 se oženil s Alexandrou Dmitrievnou Krasilnikovovou, vnučkou starověrského kněze Michaila Dubrovina, a přestěhoval se do vesnice Bolshoye Murashkino v provincii Nižnij Novgorod . Neprošel vojenskou službou [4] .
Dne 2. června 1913, na svátek Nejsvětější Trojice, při volbě farníků z vesnice Bolshoe Murashkino, byl biskup Innokenty (Usov) vysvěcen na jáhna a následující den na kněze. Plnil povinnosti děkana [4] .
27. března 1925 ovdověl. „Ve společném manželském životě jsme žili 24 let, 2 měsíce a 27 dní. Měli jsme jen sedm dětí. Z toho pět zemřelo v dětství: dívka a čtyři chlapci…“ [4] . V jednom ze svých soukromých dopisů napsal o smrti své manželky, která zemřela deset dní před Velikonocemi: „Co mě v těchto chvílích podporovalo? Co mě inspirovalo? Je to jen sv. modlitba. My tady na zemi jsme všichni dočasní a jediný rozdíl je v tom, že někteří umírají dříve, jiní později, někteří umírají v mladém věku, jiní ve středním věku, další v pokročilém věku, ale všichni umírají. Ale jen my, křesťané, bychom měli pochopit, že se rodíme k smrti, ale umíráme v břiše, to znamená, když zemřeme a zanecháme všechen tento marný pozemský život, vstupujeme do života věčného“ [5] .
V katedrále Samara v roce 1927 a na Diecézním kongresu v Nižním Novgorodu v roce 1928 byl zvolen a schválen jako kandidát na biskupy. 19. listopadu 1928 byl ve vesnici Chernukha biskup Gury (Spirin) z Nižního Novgorodu a Kostromy tonsurován mnichem [ 6] . Konsekrovaný koncil z roku 1928 nařídil arcibiskupovi Meletymu (Kartushinovi) a dalším biskupům, aby vysvětili svatého mnicha Irinarchu, pokud je to možné, v Samaře. 10. (23. prosince) téhož roku v Samaře arcibiskup Meletius samostatně vysvětil Irinarkh (Parfyonov) za biskupa do katedrál Samara-Ulyanovsk a Ufa, protože biskup Guriy (Spirin), který tam byl povolán, se zdržel kvůli smrtelná nemoc jeho syna, který nutně potřeboval být sdělen [7] .
Po svém vysvěcení se biskup Irinarkh konečně přestěhoval do Samary. 25. ledna 1930 byl místní starověrecký kostel uzavřen, biskup Irinarkh zde sloužil pouhých 13 měsíců. Další dva roky strávil cestováním po diecézi a měl pouze dočasné bydlení [7] . Rozhodnutím rady arcidiecéze z 19. května (1) června 1930 byl pověřen dočasnou správou semipalatinsko-zaisanské diecéze [8] , která po exilu biskupa Andriana (Berdyševa) zůstala bez správy . Aby mohl zaplatit státní daně, byl nucen věci prodat [9] .
V listopadu 1932 byly při prohlídce vrátnice kostela ve vesnici Bolshoye Murashkino zabaveny knihy a korespondence biskupa Irinarkha a on sám toho dne unikl zatčení. Dne 20. prosince téhož roku byl však zatčen a rozhodnutím kolegia OGPU ze dne 4. června 1933 odsouzen podle čl. 58, odst. 10 a 11, trestního zákoníku RSFSR po dobu pěti let v pracovních táborech [10] . Byl obviněn z toho, že údajně vedl meziregionální centrum antisovětské organizace „na rebelsko-monarchistické platformě“, vedl kontrarevoluční a antikolektivní farmářské agitace, udržoval styky se zahraničními starověrci a v Rusku s biskupem Gerontiem (Lakomkinem ). Archivní trestní případ č. P-7216 proti biskupovi Irinarkhovi je uložen v archivu Federální bezpečnostní služby Ruské federace pro oblast Samara. Závěr sloužil v Krasnovisherském táboře (krátkou dobu - spolu s biskupem Gerontiem (Lakomkinem) v Gornaja Shoria, poté v Mariinském táboře [11] .
V roce 1936 byl propuštěn s předstihem a začátkem prosince téhož roku 1936 dorazil do Kostromy , kde se usadil se svým synem a dcerou. Žádná diecéze ve 2. polovině 30. let nevládla [11] .
Členové moskevské komunity starých věřících se dozvěděli o biskupu Irinarkhovi a rozhodli se ho zvolit do moskevské katedrály [12] . Když byl předvolán k veliteli městské policie a čekal na nové zatčení, byl překvapen, když mu úřady oznámily, že moskevští starověrci hledají biskupa a žádají ho, aby okamžitě dorazil na hřbitov Rogozhskoye . V té době na území SSSR kromě něj zůstal na svobodě pouze jeden starší starověrský biskup Savva (Ananiev) [13] . Biskup Irinarch přijel do Moskvy mezi Velikonocemi a Trojicí (v dubnu [11] ) a spolu s arciknězem Vasilijem Korolevem, rektorem Pokrovského katedrály , odešli do Kalugy k biskupu Savvovi, který Irinarchu povýšil do hodnosti arcibiskupa Moskvy a celé Rusi. [13] .
Jak později sám arcibiskup Irinarch vzpomínal: „Na osiřelý primaciální trůn jsem usedl ne z vlastní vůle. Z tohoto příspěvku jsem byl velmi rozpačitý, má duše se chvěla přijmout tak velkou zodpovědnost. Nehledal jsem ho, ale byl jsem nalezen, protože jsem v té době byl jen jeden a jediný biskup. Druhý biskup, Sava z Kaluga, byl nemocný. Tak jsem z vůle Boží přišel k vám na moskevský trůn. Nepřišel jsem, abych si dal sloužit, ale abych sloužil vám, podle slova Páně: „Ač první ve vás, ať je služebníkem všem“ (Mt XX, 26). Co se týče mé činnosti a mých zásluh, mohu zde říci slovy sv. Apoštol Pavel: „Máme-li se chlubit, pochlubím se svými slabostmi“ [14] [15] Do té doby působilo na území SSSR více než 40 církví [16] .
Krátce po začátku Velké vlastenecké války, 6. července 1941, arcibiskup Irinarkh oslovil stádo s poselstvím, které mimo jiné stálo: „Staří věřící nikdy nebyli zrádci vlasti. Rodnou vlast vždy bránili do poslední kapky krve. Jsme přesvědčeni, že v době těžkých zkoušek, které v současnosti musíme snášet, starověrci, rovněž věrní svým odvěkým tradicím, jednomyslně odrazí zákeřného nepřítele, který zasahoval do našich posvátných hranic. <...> po vzorech minulých let, po vzorech našich svatých bojovníků, s požehnáním modliteb všech svatých, a žehnám vám za činy zbraní“ [17] . Zpráva byla vytištěna ve formě letáků a odeslána do farností umístěných v týlu a umístěných za frontovou linií na územích obsazených nepřítelem [18]
Dne 14. října 1941 byl spolu s manažerem pro záležitosti arcidiecéze K. A. Abrikosovem evakuován do Uljanovska [18] . Ve stejné době byli do Uljanovska evakuováni locum tenens patriarchálního trůnu, metropolita Sergius (Stragorodskij) a vůdce renovátorů Alexandr Vvedenskij. 7. dubna 1942 se vrátil do Moskvy a od té doby začal posilovat církevní správu [17] .
4. července 1942 byl z táborového vězení propuštěn biskup Geronty (Lakomkin) z Leningradu a Kalinina . Poté, co si za své bydliště vybral vesnici Durasovo v regionu Kostroma, začal řídit diecézi Yaroslavl-Kostroma . V roce 1943 byl biskup Gerontius povolán do Moskvy a jmenován asistentem arcibiskupa Irinarkha [13] . Všechny tři společné roky se obraceli ke stádu s vlasteneckým kázáním – jak ústně, z kostelní kazatelny, tak formou letáků [19] .
V roce 1944 sovětská vojska osvobodila Ukrajinu, Besarábii, Bukovinu a překročila předválečnou hranici SSSR. Moskevská arcidiecéze stála před úkolem nastolit v těchto oblastech duchovní život. Abychom pochopili, co představují staří věřící v těchto zemích a jak je ovlivnila léta rumunské nadvlády, jménem arcibiskupa Irinarcha byl arcikněz Vasilij Korolev vyslán do Černovické oblasti a vesnice Belaya Krinitsa a arcikněz Pankraty Dementiev byl poslán do Kišiněva . . Z jejich zpráv bylo zřejmé, že na územích Besarábie a Bukoviny rumunské úřady prováděly politiku „romanizace“ starověrského obyvatelstva a požadovaly, aby Belokrinitského hierarchie zavedla nový styl do církevního liturgického použití. Za odmítnutí této inovace byli starověrští duchovní a laici zatčeni. Některé farnosti přesto přešly na nový styl, což vedlo k prudkému poklesu návštěvnosti chrámů, které jej přijaly. Celkem bylo na osvobozených územích Ukrajiny, Besarábie a Bukoviny až 70 starověrských farností. Největší farnosti čítaly až 7000 farníků, zatímco menší farnosti se skládaly z 15 domácností a čítaly přibližně 200-300 lidí. Uprázdněné sbory obsluhovali sousední kněží. Organizace církevního zpěvu ve farnostech při bohoslužbách byla na nízké úrovni. Všechny farnosti osvobozených území daly oficiální souhlas k tomu, aby byly podřízeny Moskevské arcidiecézi a aby při bohoslužbách připomínaly jméno arcibiskupa Moskvy a celé Rusi [20] .
Do 23. února 1945, v den dvacátého sedmého výročí Rudé armády a námořnictva, poslal arcibiskup Irinarkh jménem všech starověrců pozdravný telegram I. V. Stalinovi, v němž ho informoval o přání starověrecké arcidiecéze „vytvořit proveditelný příspěvek k věci našeho vítězství." Staří věřící Sibiře, Uralu, Dálného východu přispěli svým dílem k vítězství nad nepřítelem. Moskevská arcidiecéze přispěla do obranného fondu částkou 1 200 000 rublů. Arcidiecéze plánovala vytvořit tankovou kolonu pojmenovanou po kozáckém starověrci Matveji Platovovi, ale tento plán se neuskutečnil [21] V květnu 1945 spolu s biskupem Gerontym (Lakomkinem) a arciknězem Vasilijem Korolevem poslal gratulační telegram Stalinovi: „Sláva vašeho významného vítězství nezmizí navždy a budoucí generace budou hrdě vzpomínat na tyto dny ruské slávy .
Po skončení války byly obnoveny a registrovány starověrské komunity, postupně v nich vznikl duchovní život, pod Moskevskou arcidiecézí byly otevřeny kurzy pro výuku církevněslovanského jazyka, Znamenného zpěvu a liturgické listiny pro budoucí duchovní; v roce 1945 začal každoročně vycházet církevní kalendář. Na vytvoření prvního církevního kalendáře pracovali biskup Gerontius a K. A. Abrikosov, výkonný sekretář a manažer pro záležitosti arcidiecéze. Následně tato výroční publikace kromě kalendáře církevních svátků a svatých obsahovala poselství a adresy primasa starověké pravoslavné církve stádu, kroniku církevního života, historické, polemické a teologické články, nekrology, učení sv. církevní otcové a liturgické texty [22] .
V roce 1945 přišly sovětské úřady s projektem sjednocení všech kněžských starověreckých dohod do jedné církevní organizace. Předpokládalo se, že se Beglopopovtsy stane podřízenou Moskevské arcidiecézi. Předseda Rady pro náboženské záležitosti při Radě lidových komisařů SSSR I. V. Poljanskij adresoval 7. prosince 1945 V. M. Molotovovi žádost: „Rada plánuje následující: , č. 1), obsazené ... Tagansky RONO pro večerní školu pro pracující mládež. 2. Pomáhat při opravách a vybavení prostor vydáním potřebného stavebního materiálu. 3. Umožnit svolání církevního koncilu na jaře 1946 s předpokládaným počtem delegátů 60-70 osob. Rada bude muset zřídit moskevskou metropoli a zvolit metropolitu; odsoudit prohitlerovské aktivity Tichona Kachalkina ; přijmout chartu, určit počet a hranice diecézí a vyřešit otázku sjednocení s ostatními hnutími starých věřících - Beglopopovtsy a non-okrugniky “ [22] . V roce 1946, v den svých 65. narozenin, arcibiskup Irinarkh přijal oficiální blahopřání od předsedy Rady pro náboženské záležitosti při Radě ministrů SSSR I. V. Polyanského . V celé historii starověrců, počínaje polovinou 17. století, to bylo poprvé, kdy státní úředník oficiálně blahopřál primasovi starověrecké církve [23] .
Při osobních setkáních arcibiskupa Jana a biskupa Gerontia byly nastíněny konkrétní plány na sjednocení s Moskevskou arcidiecézí, ale od konce roku 1947 začali beglopopovci zuřivě kritizovat bělokrinickou hierarchii. Důvodem byla změna vektoru státní politiky. Předseda Rady pro náboženské kulty I. V. Poljanskij v dopise z 26. února 1948 napsal: „Starověrci beglopopovců a starověrci souhlasu Bělokrinitského nelze považovat za jeden celek. Stále jsou to dva nezávislé kulty. To ostře odporovalo všemu, co I. V. Polyanský dříve napsal a řekl. Pravděpodobně se úřady rozhodly, že je mnohem výhodnější mít roztříštěné staré věřící [24] .
Do konce roku 1949 byli vysvěceni tři biskupové ( Iosif (Morzhakov) v roce 1945, biskup Veniamin (Agaltsov) v roce 1946 a biskup Flavian (Slesarev) v roce 1948), bylo jmenováno asi 50 nových kněží a jáhnů [25] . Během tohoto období bylo možné dosáhnout převodu řady budov do arcidiecéze v osadě Rogozhsky : kaple, kde se nyní nachází rezidence moskevského metropolity, a co je nejdůležitější, zvonice, postavená na památku odpečetění oltářů kostelů Rogožského. Bylo ustanoveno plnohodnotné řízení církevních záležitostí. Od roku 1945 začalo pravidelné vydávání církevního kalendáře [26] .
Dne 13. května 1950 zveřejnily noviny Izvestija a Trud pozdravný telegram „Církev starých věřících se připojuje k výzvě Stálého výboru Světového mírového kongresu“. Starověřící arcidiecéze se tak od roku 1950 po Moskevském patriarchátu postupně připojuje k hnutí boje za mír [27] .
Zemřel 7. března 1952 na druhý infarkt . Byl pohřben v Moskvě na Rogožském hřbitově, na místě biskupských hrobů [23] .
Rozhodnutím prezidia Krajského soudu v Kujbyševu ze dne 21. srpna 1957 byl případ proti Ivanu Vasiljevičovi Parfenovovi ukončen; tak byl v tomto případě rehabilitován [10] .
| Primáti ruské pravoslavné starověrecké církve | |
|---|---|
| Metropolité Belokrinitsky a jejich zástupci | |
| Arcibiskupové Moskvy a celé Rusi | |
| Metropolité Moskvy a celé Rusi | |