Výzkum reinkarnace

Výzkum reinkarnace  je výzkum v oblasti parapsychologie , jehož účelem je identifikovat ověřitelná fakta svědčící ve prospěch existence fenoménu reinkarnace , tedy reinkarnace po smrti do nového těla [1] [2] [3 ] nějaké nesmrtelné lidské podstaty.

Vědci tvrdí, že neexistuje jediné spolehlivé potvrzení existence fenoménu reinkarnace [4] [5] [6] [7] [8] . National Science Foundation of United States klasifikuje víru v existenci reinkarnace jako jednu z nejčastějších pseudovědeckých mylných představ mezi Američany [9] .

Výzkum dětských pamětí

Výzkumníci pomocí této metody shromáždili a studovali průzkumy malých dětí, které tvrdily, že si pamatují minulé události a které se identifikovaly s lidmi, kteří zemřeli dříve, než se narodilo dítě, které uvedlo, že se to narodilo [1] [10] . Pokud bylo možné provést rozhovor dříve, než byl navázán kontakt dítěte s osobami z údajné předchozí rodiny, a zároveň byly informace obdržené od dítěte potvrzeny členy této rodiny, pak byly takové údaje považovány za objektivní [1]. [10] . V naprosté většině popsaných případů byly kontakty mezi rodinami navázány dříve, než se tyto případy dostaly do pozornosti výzkumníků [11] .

Rozsáhlé studie dětských vzpomínek provedl Ian Stevenson , americký biochemik a profesor psychiatrie na University of Virginia –  za 40 let bylo studováno přes 3000 případů [12] údajné reinkarnace . Existují i ​​studie jiných autorů založené na regresivní hypnóze [13] .

Psychiatři z University of Virginia publikovali řadu knih [14] o výzkumu paměti raného dětství. Nejpodrobnější důkaz ve prospěch hypotézy reinkarnace publikoval profesor Ian Stevenson , biochemik a psychiatr, který 40 let [12] studoval poselství více než 3 000 dětí [12] , které vyprávěly o minulých událostech. V každém případě Stevenson systematicky dokumentoval výpovědi dítěte a porovnával je se skutečnými událostmi [2] [3] .

Stevenson také koreloval umístění mateřských znamének a vrozených vad u dětí, které hovořily o minulém životě, a jejich korespondenci s umístěním ran a jizev na tělech zesnulých – údaje, které byly potvrzeny lékařskými zprávami , jako je pitva nebo fotografie. 15] . Tato korespondence podle Stevensona dává některé další argumenty ve prospěch hypotézy o existenci reinkarnace [15] [16] .

Navzdory některým rozdílům mají případy popsané Stevensonem mnoho společných charakteristik [11] :

Stevenson se snažil shromážděná data vysvětlit nejen z pohledu možnosti reinkarnace, snažil se odhalit a vyloučit záměrné klamání a ty případy, kdy děti mohly přijímat informace normálním způsobem nebo kdy je vysoká pravděpodobnost falešných vzpomínek jak samotného dítěte, tak členů jeho současné nebo údajné minulé rodiny; zatímco řada případů byla zamítnuta [17] . Stevenson nikdy netvrdil, že jeho výzkum prokázal existenci reinkarnací, opatrně nazýval případy považované za „domnělou reinkarnaci“ a považoval reinkarnaci nejen za jediné, ale stále za nejlepší vysvětlení pro většinu případů, které studoval.

Reakce vědecké komunity na Stevensonovu práci byla negativní [17] . Kritici zpochybňovali jeho výzkumné metody a jeho závěry. Skeptici jeho přístup považují za standard pseudovědy [7] [18] . Stevensonovi příznivci se však domnívají, že jeho práce byla provedena s náležitou vědeckou přísností [17] [19] [20] [21] .

Stevensonovy argumenty

Ve dvaceti případech sugestivních na reinkarnaci Stevenson tvrdí , že reinkarnace by byla „nejlepším vysvětlením“ z následujících důvodů [22] :

Známky reinkarnace

Stevenson při studiu fenoménu reinkarnace nejčastěji bere v úvahu následující prvky:

Výzkum založený na regresivní hypnóze

Pomocí techniky „ regrese minulého života “ výzkumník uvede pacienta do hypnotického stavu, aby vyvolal vzpomínky na údajný minulý život, a poté porovná jejich popisy se skutečnými historickými událostmi. Výhodou tohoto postupu je, že schopnost pro tento druh vzpomínek (stejně jako pro „vzpomínky“ na „budoucí život“) mají téměř všichni lidé [23] , a to nejen u dětí. O shodě vzpomínek se skutečnými historickými událostmi se nashromáždilo mnoho údajů, v důsledku čehož se někteří z psychologů stali zarytými zastánci existence fenoménu reinkarnace [13] . Metoda regresivní hypnózy umožnila identifikovat opakování procesu údajných reinkarnací u jednotlivých pacientů.

Nevýhody metody spočívají v tom, že hypnóza má tendenci vyvolávat fantazie a falešné vzpomínky. Podle psychologa N. Spanose regresivní hypnóza ovlivňuje chování pouze nepřímo změnou subjektivních motivací, očekávání a interpretací [24] [25] [26] . Chování člověka v takové hypnóze nemá nic společného s transem, bezvědomím a přístupem k minulým životům [27] . Někdy se navíc popisované události odehrály tak dávno, že nebylo možné najít jejich listinné důkazy, a proto neexistují žádná objektivní data pro srovnání viděných a skutečných událostí minulosti.

Tato metoda byla použita v několika studiích. Například pacientky psychoterapeuta Petera Ramstera, ženy v domácnosti, které nikdy neopustily Austrálii, ve stavu hypnózy ( transu ), popisovaly mnoho podrobností z minulosti, jména lidí a místa, kde dříve v 18. a 19. století žili . V roce 1983 Ramster a místní historikové hledali tato data v archivech. Některé vesnice pojmenované podle hypnózy byly nalezeny na starých mapách. Jiné vesnice již neexistovaly, ale řada jmenovaných jmen se ukázala jako správná [28] . Ramsterův výzkum byl téměř úplně ignorován vědeckou komunitou [29] .

Metoda nebyla pro pacienty vždy bezpečná, existují případy vážného psychického poškození způsobeného při sezeních „regresivní“ hypnózy [30] . V důsledku studia takových případů například izraelské ministerstvo zdravotnictví doporučilo, aby se oficiálně praktikující hypnoterapeuti zdrželi praxe „regrese minulých životů“ [30] .

Kritici reinkarnací

Nejzřetelnější námitka proti hypotéze reinkarnace je, že neexistuje žádný důkaz pro existenci fyzického procesu, kterým by jedinec mohl přežít smrt a přesun do jiného těla [17] [31] . Někteří ze zastánců této hypotézy nabízejí vysvětlení reinkarnace na základě kvantové mechaniky [32] , konkrétně výkladu mnoha světů [33] nebo na základě synergetiky [34] . Kritici odmítají taková vysvětlení jako založená na nesprávných nebo pseudovědeckých výkladech [6] [35] [36] .

Vyvrácení některých významných příkladů

Brožury zabývající se problémem reinkarnace jsou plné případů „vzpomínek“ na minulé životy. Jejich hojnost slouží jako iluze pravdivosti myšlenky reinkarnace. Většina z nich je však neověřitelná. Srovnání mnoha takových případů s historickými údaji v řadě případů umožnilo dokázat, že „vzpomínky“ nebyly nic jiného než fantazie. Svého času ho například příběh Edwarda Rayela, který si vzpomněl, že žil v 7. století v jednom z anglických hrabství pod jménem John Fletcher, byl farmář, měl dvě děti atd., přiměl dokonce napsat knihu o jeho minulém životě. Kontrola proti farním matrikám narození a úmrtí však „paměti“ Edwarda Rayela nepotvrdila. V roce 1986 Ian Stevenson v rozhovoru řekl, že už z tohoto případu není nadšený [37] .

Kdysi dávno způsobila kniha M. Bernsteina „ The Search for Bridey Murphy “ (1956) velkou senzaci. Bylo to o ženě, která v hypnóze uměla mluvit irsky a mluvit o starověkém Irsku, ale ve svém normálním stavu nedokázala vyslovit ani slovo irsky. Ukázalo se však, že jako dítě byla v péči své irské babičky, která své vnučce ráda vyprávěla příběhy o její dávné vlasti. Zdá se, že žena získala své úžasné znalosti od své babičky, a ne z minulého života. A přestože si vědomě nemohla vzpomenout na irský jazyk a všechny příběhy o starověkém Irsku, její podvědomí tyto informace uložilo a pod vlivem hypnózy je otevřelo [37] [23] [38] . Podobný byl případ Jane Evansové, která si v hypnóze vzpomněla na šest svých minulých reinkarnací, od římského Livonia ve 3. století po katolickou jeptišku, která žila na počátku 20. století. O každém svém minulém životě Evansová hlásila mnoho podrobností, které se na první pohled zdály spolehlivé. Ukázalo se však, že Evans všechny tyto vzpomínky získal z knih nebo filmů; například životopis Livonia, který převyprávěla, téměř doslovně opakuje děj románu Louise de Wohla Živý les, vydaného v roce 1948 [39] .

Raymond Moody ve své knize Život po životě popisuje další případ, kdy vzpomínka na minulý život byla vyprovokována velmi reálnými dojmy ze života současného. Jistý psycholog z malého jižanského města ve Spojených státech se ze zvědavosti rozhodl podstoupit hypnotickou regresi. Ke svému překvapení se viděl jako indián ze starověkého kmene. Všude kolem viděl kamenné budovy, chrámy, hory a zelené kopce. Dlouho se mu zdálo, že skutečně pronikl do svého minulého života, až náhodou objevil zdroj svých „vzpomínek“. Jednoho dne, když se svými rodiči sledoval staré rodinné filmy, viděl na obrazovce svůj regres a vzpomněl si, že kdysi se svou rodinou navštívil ruiny starověkého indického města [37] .

Hypnoterapeut Edwin Zalick vyvinul techniku, jak odhalit zdroj „vzpomínek“ na minulé reinkarnace. Poté, co si pacienti v hypnóze „vzpomněli“ na minulé životy, uvedl je do bdělého stavu, seznámil je s přijatými informacemi a poté je v hypnóze požádal, aby uvedli svůj zdroj. Finská psychiatrička Reima Kampfman dokázala pomocí této techniky odhalit některé zcela přesvědčivé případy vzpomínek na minulá znovuzrození. Pracovala zejména s dívkou, která si „vzpomněla“, že žila v Anglii ve 13. století pod jménem Dorothy, a dokonce zpívala píseň ve staré angličtině. V hypnóze si vzpomněla, jak ve třinácti letech v knihovně náhodou otevřela knihu „Historie hudby“ od B. Brittena a I. Holsta na stránce, kde byla tato konkrétní píseň nahrána [37] .

Nespolehlivost paměti

Jde o známé pozorování, které ukazuje, že lidská paměť nemusí být vždy spolehlivá. Existují případy, kdy člověk pod silným stresem události zcela zapomněl nebo je zkreslil. Spolehlivost důkazů o reinkarnaci předložených dětmi v případech paniky, zneužívání může být zpochybněna [40] .

Kritici vědecké podpory hypotézy o existenci reinkarnace

Kritici poukazují na to, že případy lidí, kteří si „vzpomínají“ na své minulé životy, nedostaly dostatečné vědecké potvrzení [8] . Řada prací v oblasti potvrzení hypotézy o existenci reinkarnace byla uznána jako pseudovědecká [7] [18] .

Za prvé, takové příběhy se obvykle studují roky a někdy i desetiletí později. Je těžké to nazvat vědeckým výzkumem. V té době už dítě většinou zná rodinu, ve které „žilo“ v minulém životě, a proto nikdo s jistotou neví, co říkalo na začátku a co si „pamatovalo“. Je také třeba mít na paměti, že téměř všechny případy tohoto druhu se staly v hinduistických společnostech. Podle kritiků to vrhá stín pochybností na jejich pravost. Proč si většinou hinduistické děti pamatují své minulé životy? Možná, že tyto děti, naučené od dětství myslet si, že už žily dříve, podněcují svou bohatou dětskou představivost k vymýšlení minulých životů? [37]

Za druhé, takové příběhy mohou být zkresleny interpretem příběhu dítěte (například rodičem) nebo překladatelem [41] . Například vydání J. Stevensona Dvacet případů sugestivních na reinkarnaci se opozdilo kvůli tomu, že jeden z tlumočníků byl obviněn z nečestnosti [42] . Kritici říkají, že Stevensonovy metody shromažďování a ověřování informací zanechávají mnoho přání.

Za třetí, při předpokladu existence fenoménu reinkarnace se badatelé často dopouštějí řady systematických chyb souvisejících s potvrzením jejich hypotézy (viz Sklon k potvrzení svého pohledu ) nebo subjektivním zkreslením vnímání (viz zaujatost experimentátora ). Takže například všechny případy shody vzpomínek lidí se skutečnými událostmi minulosti jsou primárně interpretovány ve prospěch existence reinkarnace. Zároveň je podceňována možnost podvodu nebo např. různých druhů paramnézie ( kryptomnézie a konfabulace ) u subjektů [42] . Kritici se také domnívají, že odhady pravděpodobností určitých událostí, jako je shoda míst krtků a zranění zesnulého, uváděné na podporu hypotézy, nemají žádné vědecké zdůvodnění a jsou ve skutečnosti pouze domněnkami.

Za čtvrté, hypotéza o existenci reinkarnace vypadá v zásadě nefalzifikovatelná . Jakýkoli důkaz konkrétního podvodu, klamu, nevěrohodnosti zdroje nelze považovat za vyvrácení této hypotézy jako celku [42] . Kritici se proto domnívají, že tato hypotéza je v nejlepším případě jedním z možných vysvětlení existujících faktů lidských „pamětí“ a samotná fakta pouze naznačují, že v současné době nelze mluvit o úplné absenci experimentálních důkazů ve prospěch takového hypotéza [42] .

Viz také

Poznámky

  1. 1 2 3 Tucker JB Život před životem: Vědecké zkoumání dětských vzpomínek na předchozí životy New York: St. Martinův tisk. str. 10. ISBN 0-312-32137-6 .
  2. 1 2 Centrum pro výzkum dětských minulých životů. Rozhovor s Dr. Ian Stevenson
  3. 1 2 Cadoret R. . Book Forum: Ethics, Values, and Religion - European Cases of the Reinkarnation Type  (anglicky)  // American Journal of Psychiatry  : journal. - 2005. - Sv. 162 , č.p. 4 . - S. 823-824 . - doi : 10.1176/appi.ajp.162.4.823 . Archivováno z originálu 17. července 2009. Archivovaná kopie (nedostupný odkaz) . Získáno 13. listopadu 2010. Archivováno z originálu 17. července 2009. 
  4. Edwards P. Reincarnation: A Critical Examination by Prometheus Books, 1996. ISBN 1-57392-005-3
  5. ↑ Recenze knihy Beyerstein BL : A Cogent Accounting of the Case for Karma (a Reinkarnation) Archived 26. července 2010 na Wayback Machine // Skeptical Inquirer . Vol. 23.1, 1999
  6. 1 2 Nanda M. (2003). Proroci čelí zpět: Postmoderní kritika vědy a hinduistický nacionalismus v Indii. New Jersey: Rutgers University Press .
  7. 1 2 3 Kurtz P. . Dva zdroje nerozumu v demokratické společnosti: paranormální jevy a náboženství   // Annals of the New York Academy of Sciences : deník. - 2006. - Sv. 775 . - S. 493-504 . - doi : 10.1111/j.1749-6632.1996.tb23166.x . Archivováno z originálu 18. prosince 2012.
  8. 1 2 Edelmann J., Bernet W. (2007). Nastavení kritérií pro výzkum ideální reinkarnace Archivováno 28. července 2012 na Wayback Machine // Journal of Consciousness Studies14(12):92.
  9. Národní vědecká rada . Kapitola 7: Věda a technika: Postoje a porozumění veřejnosti . Vědecké a technické ukazatele 2006 . Národní vědecká nadace (2006). Získáno 3. září 2010. Archivováno z originálu 22. srpna 2011. „...[A]asi tři čtvrtiny Američanů mají alespoň jednu pseudovědeckou víru; tj. věřili alespoň v 1 z 10 položek průzkumu… [29] » « [29] Těch 10 položek bylo mimosmyslové vnímání (ESP), že v domech může strašit, duchové/že duchové mrtvých lidí se mohou v určitých místa/situace, telepatie/komunikace mezi myslí bez použití tradičních smyslů, jasnovidectví/síla mysli znát minulost a předpovídat budoucnost, astrologie/že postavení hvězd a planet může ovlivnit životy lidí, že lidé mohou mentálně komunikovat s někým, kdo zemřel, čarodějnice, reinkarnace/znovuzrození duše v nové tělo po smrti a channeling/umožnění „duchovní bytosti“ dočasně převzít kontrolu nad tělem“.
  10. 1 2 Tucker JB Review of European Cases of the Reinkarnation Type . The American Journal of Psychiatry , duben 2005.
  11. 1 2 Tucker JB Reincarnation Archived 3. listopadu 2011 na Wayback Machine // Macmillan Encyclopedia of Death and Dying, 2002.
  12. 1 2 3 Profesor Ian Stevenson Archivováno 31. března 2007 na Wayback Machine // The Daily Telegraph , 12. února 2007.
  13. 1 2 Fiore E. (1991). Už jste tu byli: Psycholog se dívá na minulé životy
  14. University of Virginia, oddělení percepčních studií. Knihy a články zaměstnanců divize
  15. 1 2 Stevenson I. (1997). Reinkarnace a biologie: Příspěvek k etiologii mateřských znamének a vrozených vad
  16. Stevenson I. (1993). Mateřská znaménka a vrozené vady odpovídající ranám na zemřelých osobách. Journal of Scientific Exploration, 7:403-410. „Vysoký podíl (88 %) shody mezi ranami a mateřskými znaménky v případech, pro které jsme získali posmrtné zprávy (nebo jiné potvrzující dokumenty), zvyšuje důvěru ve správnost vzpomínek informátorů na rány na zemřelé osobě v těchto početnějších případech. pro které jsme nemohli získat žádný lékařský doklad“.
  17. 1 2 3 4 Shroder T. Ian Stevenson; Hledání vzpomínek na minulé životy u dětí Archivováno 7. března 2018 na Wayback Machine // " The Washington Post ", 11. února 2007.
  18. 1 2 Shermer M. , Linse P. The Skeptic Encyclopedia of Pseudoscience , 2002. ISBN 1-57607-653-9
  19. ↑ Výzkum Brodyho EB v oblasti reinkarnace a redakční odpovědnosti: Redakční archiv archivován 3. března 2016 na Wayback Machine // The Journal of Nervous and Mental Disease. září 1977.
  20. ↑ Nekrology Tanne JH : Ian Pretyman Stevenson Archivováno 25. ledna 2010 na Wayback Machine // British Medical Journal . 2. dubna 2007
  21. Lief H. Komentář ke knize Iana Stevensona „The Evidence of Man's Survival After Death“ Archivováno 4. března 2016 na Wayback Machine // The Journal of Nervous and Mental Disease, 1977.
  22. Stevenson I. (1974). Dvacet případů připomínajících reinkarnaci Archivováno 10. srpna 2014 na Wayback Machine 2-nd (revidované a rozšířené) vydání. University of Virginia Press . ISBN 978-0-8139-0872-4
  23. 1 2 Gardner M. Výstřelky a omyly ve jménu vědy . New York: Dover Publications, Inc., 1957. Kap.26. Archivováno 18. října 2016 na Wayback Machine ISBN 0-486-20394-8
  24. Spanos NP Hypnotic Regression: A Critical View // Skeptical Inquirer 12, č. 2 (zima 1987-88) 174-180.
  25. Spanos NP, Chaves JF (ed.) Hypnóza: kognitivně-behaviorální perspektiva. Archivováno 8. října 2000 na Wayback Machine - Buffalo, NY: Prometheus Books, 1989.
  26. Spanos NP Multiple Identities and False Memories: A Sociocognitive Perspective Archived 24. února 2021 na Wayback Machine.—Washington, DC: American Psychological Association , 1996.
  27. Hypnóza archivována 13. srpna 2010 na Wayback Machine // The Skeptic's dictionary
  28. Ramster P. In Search of Lives Past, ISBN 0-646-00021-7
  29. Cadoret R. Book Review: European Cases of the Reincarnation Type // The American Journal of Psychiatry , duben 2005.
  30. 1 2 Ministerstvo zdravotnictví hypnotizérům: Přestaňte pomáhat klientům zkoumat minulé životy . Datum přístupu: 17. prosince 2010. Archivováno z originálu 12. ledna 2013.
  31. Beyerstein B. Review of Reinkarnation: A Critical Examination. Skeptický tazatel , leden/únor 1999.
  32. Levin M. Recenze knih: Život před životem: Vědecké zkoumání dětských vzpomínek na předchozí životy Archivováno 9. dubna 2011 na Wayback Machine // Journal of Scientific Exploration 19 (4).
  33. M.B. Menský (2011). Vědomí a kvantová mechanika (Život v paralelních světech). Fryazino.
  34. E.N. Knyazeva, S.P. Kurdyumov (1994). Zákony evoluce a sebeorganizace složitých systémů. Moskva. Věda.
  35. Pagels H. R. (1982). Kosmický kód: Kvantová fyzika jako jazyk přírody. New York, NY: Simon & Schuster .
  36. Scott AC (2007). The Nonlinear Universe: Chaos, Emergence, Life (The Frontiers Collection). New York: Springer .
  37. 1 2 3 4 5 Moray Robert. Reinkarnace a křesťanství // Přemístění duší - křesťanský pohled. Novosibirsk, 1997, s. 3-27. Archivovaná kopie (nedostupný odkaz) . Získáno 6. září 2010. Archivováno z originálu 18. srpna 2007. 
  38. Bridey Murfy archivováno 31. října 2011 na Wayback Machine // The Skeptic's Dictionary
  39. Bloxham tapes Archived 5. června 2013 na Wayback Machine // The Skeptic's Dictionary
  40. Rockley R. Recenze knihy: Děti, které si pamatují předchozí životy
  41. Bruck, Ceci a Helmsbrooke 1998; citováno v Mills and Lyon: 303, viz Ian Stevenson (1918-2007) Archivováno 9. února 2020 na Wayback Machine // The Skeptic's dictionary
  42. 1 2 3 4 Ian Stevenson (1918-2007) Archivováno 9. února 2020 na Wayback Machine // The Skeptic's dictionary

Odkazy