| Židé z Francie | |
|---|---|
| hebrejština יהדות צרפת fr . Juifs francais | |
| Typ | subetnická skupina |
| Etnohierarchie | |
| Závod | kavkazský |
| skupina národů | Semiti |
| Podskupina | Ashkenazi , Sephardi |
| společná data | |
| Jazyk |
historicky - francouzština , hebrejština , židovsko-arabština , ruština , jidiš |
| Náboženství | judaismus |
| První zmínky |
Gniezno Gates (mezi 1160 a 1180) Ibrahim ibn Yakub (966) |
| Moderní osídlení | |
|
Izrael : 1,25 milionu [1] Francie : 480-600 tisíc [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] |
|
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Historie Židů ve Francii je spojena s Židy a židovskými komunitami ve Francii, které existovaly přinejmenším od raného středověku. Francie byla centrem židovské vzdělanosti během středověku, ale pronásledování postupem času narůstalo, včetně vícenásobného vyhnání a návratů. Během francouzské revoluce na konci 18. století byla Francie první zemí v Evropě, která osvobodila své židovské obyvatelstvo. Antisemitismus přetrvával navzdory právní rovnosti, jak ukázala Dreyfusova aféra z konce 19. století.
Během 2. světové války spolupracovala vichistická vláda s nacistickými okupanty při deportacích četných francouzských a zahraničních židovských uprchlíků do koncentračních táborů [9] . 75 % židovské populace Francie přežilo holocaust. [10] [11]
Většina francouzských Židů v 21. století jsou sefardští a mizrahiští , z nichž mnozí (nebo jejich rodiče) emigrovali od konce 20. století z bývalých francouzských kolonií v severní Africe poté, co se tyto země staly nezávislými. Tvoří řadu náboženských organizací, od ultraortodoxních komunit (Haredi) až po velký segment Židů, kteří jsou zcela sekulární a kteří se obvykle žení mimo židovskou komunitu [12] .
V Izraeli žije asi 200 000 francouzských Židů. Mnoho z nich od roku 2010 emigrovalo kvůli zvýšeným útokům na židovské instituce a jednotlivce ve Francii [13] .
Podle Židovské encyklopedie (1906): „První židovské osady v Evropě jsou nejasné. Od roku 163 př.n.l E. v Římě existují důkazy o Židech […]. V roce 6 nl byli Židé ve Vienne a Galii Celtica; v roce 39 v Lugdunum (tj. Lyonu).“ [14] První zpráva chválí Hilary z Poitiers (zemřel 366) za útěk před židovskou společností. Císaři Theodosius II . a Valentinianus III . se odvolali na dekret Amatia, prefekta Galie (9. července 425), který zakazoval Židům a pohanům vykonávat zákon nebo zastávat veřejné úřady (militandy), aby jim křesťané nepodléhali a nenechat se podněcovat ke zradě své víry. Na pohřbu Hilaria, biskupa z Arles, v roce 449, se Židé a křesťané mísili v davu a plakali, zatímco prvně jmenovaní zpívali žalmy v hebrejštině. Od roku 465 církev oficiálně uznávala Židy. [čtrnáct]
V šestém století byla přítomnost Židů zdokumentována v Marseille , Arles, Ouse, Narbonne , Clermont-Ferrand, Orléans, Paříži a Bordeaux . Tato místa byla především centry římské správy, ležící na vynikajících obchodních cestách. Židé v těchto centrech stavěli synagogy. V souladu s Theodosiánským kodexem a podle výnosu císaře Konstantina byli Židé organizováni pro náboženské účely, jako v Římské říši. Zřejmě měli kněze (rabíny nebo shatzanim[ termín neznámý ] ), arcisynagogy, patricijské synagogy a další synagogy. Židé pracovali hlavně jako obchodníci, protože jim bylo zakázáno vlastnit půdu; sloužili také jako výběrčí daní, námořníci a lékaři [14] .
Přítomnost Židů ve Francii za Karla Velikého je doložena a jejich postavení bylo upraveno zákonem. Výměny s Východem byly značně omezeny přítomností Saracénů ve Středomoří . Obchod a dovoz orientálních produktů jako zlato, hedvábí, černý pepř nebo papyrus mezi Karolíny prakticky vymizel . Rakhdanští židovští obchodníci byli téměř jedinou skupinou, která podporovala obchod mezi Západem a Východem [15] .
Karel Veliký stanovil formuli pro židovskou přísahu státu. Dovolil Židům žalovat křesťany. Nesměli vyžadovat, aby křesťané pracovali v neděli. Židé nesměli obchodovat s měnou, vínem ani obilím. Právně patřili Židé císaři a mohli být souzeni pouze jím. Ale početné provinční rady, které se scházely za vlády Karla Velikého, se židovských obcí netýkaly.
Ludvík Pobožný (814-833, 834-844), věrný zásadám svého otce, přísně hájil Židy, kterých si vážil jako obchodníků. Stejně jako jeho otec i Ludvík věřil, že „židovská otázka“ může být vyřešena postupnou konverzí Židů ke křesťanství; podle anglického historika medievalisty J. M. Wallace-Hedrilla se někteří domnívali, že jeho tolerance ohrožuje křesťanskou jednotu říše, což vede k posílení biskupů na úkor císaře. Svatý Agobard z Lyonu (779-841) měl mnoho konfliktů s francouzskými Židy. Napsal, že se stanou bohatými a mocnými. Učenci jako Jeremy Cohen [16] věří, že víra svatého Agobarda v moc Židů ho přiměla k účasti na pokusech svrhnout Ludvíka Zbožného na počátku 30. let 8. století. [17]
Pronásledování Židů bylo ve Francii rozšířeno od roku 1007 nebo 1009. Tato perzekuce, podněcovaná Robertem II . (972-1031), francouzským králem (987-1031), nazývaným „Pobožný“, jsou popsána v židovské brožuře [ 18] [19] , ve kterém se také říká, že francouzský král se spikl se svými vazaly, aby zničil všechny Židy v jeho zemích, kteří nebyli pokřtěni. Mnoho Židů bylo popraveno nebo spáchalo sebevraždu. Robert je připočítán s obhajováním nucených konverzí místního židovstva, stejně jako davové násilí proti Židům, kteří odmítli konvertovat ke křesťanství [20] .
Robert II. zbožný byl dobře známý svým nedostatkem náboženské tolerance a nenávistí k heretikům; byl to Robert, kdo obnovil římský císařský zvyk upalovat kacíře na hranici . V Normandii za Richarda II . Židé z Rouenu trpěli pronásledováním, které bylo tak hrozné, že mnoho žen, aby se vyhnuly zuřivosti davu, skočily do řeky a utopily se. Slavný talmudský učenec Jacob b. Jekutiel se snažil přimluvit u papeže (Jan XVIII.) , aby zastavil pronásledování v Lotrinsku (1007) [22] . Jacob odešel do Říma, ale byl uvězněn vévodou Richardem spolu s jeho manželkou a čtyřmi syny. Svého nejstaršího syna Jidáše nechal jako rukojmí u Richarda a se svou ženou a třemi zbývajícími syny odešel do Říma. Podplatil papeže, který vyslal ke králi Robertovi zvláštního vyslance, aby zastavil pronásledování [19] [23] .
Podle Ademara ze Šabanu , který psal v roce 1030 (byl považován za padělatele), protižidovské nálady vyvstaly v roce 1010 poté, co se západní Židé obrátili na své východní souvěrce a varovali je před vojenským krokem proti Saracénům . Podle Ademara byli křesťané povolaní papežem Sergiem IV [24] šokováni zničením kostela Božího hrobu v Jeruzalémě muslimy v roce 1009. Po zničení byla evropská reakce na fámy o dopise velmi tvrdá. Raoul Glaber , burgundský mnich a kronikář , obvinil Židy z jeho zničení. Ve stejném roce Alduin , biskup z Limoges , nabídl Židům své diecéze volbu mezi křtem a exilem. Měsíc se teologové hádali se Židy, ale bez většího úspěchu, protože jen tři nebo čtyři Židé se zřekli své víry; jiní spáchali sebevraždu; a zbytek buď uprchl nebo byl vyhnán z Limoges [25] [26] Podobná vyhnání se konala i v jiných městech Francie. [26] V roce 1030 věděl Rodulfus Glaber o příběhu více. [27] .
Podle jeho vysvětlení prý roku 1030 orleánští Židé poslali chudým na Východ dopis, který vyprovokoval rozkaz ke zničení chrámu Božího hrobu. Glaber dodává, že když byl zločin odhalen, vyhnání Židů bylo všeobecně oznámeno. Někteří z nich byli vyhnáni z měst, jiní popraveni a někteří se zabili; v celém „římském světě“ jich zůstalo jen několik. Hrabě Paul Riant (1836-1888) říká, že celý tento příběh o vztazích mezi Židy a muslimy je jen jednou z populárních legend, kterými se to v dobových kronikách jen hemží [28] .
Další velké nepokoje vznikly kolem roku 1065. Toho dne papež Alexander II . napsal Berenguerovi, vikomtu z Narbonne a Gifredovi, biskupovi města, chválil je za to, že zabránili masakru Židů v jejich oblasti, a připomněl jim, že Bůh neschvaluje prolévání krve. V roce 1065 Alexander nabádal Landulfa VI., vévodu z Beneventa , že „konverze Židů nesmí být dosažena násilím“. [29] Také ten rok Alexander vyzval ke křížové výpravě proti Maurům ve Španělsku. [třicet]
Křížové výpravy vedly ke zhoršení situace Židů ve Francii. Ve 12. století byli francouzští Židé zbaveni práva vlastnit půdu (s výjimkou Provence, která tehdy nebyla součástí Francouzského království ). Otevření nových obchodních cest na Východ v důsledku křižáckých výprav, stejně jako loupež křižáků, podkopaly obchod židovských obchodníků.
Od tohoto období se hlavním zaměstnáním francouzských Židů stala lichva , což zase přispělo k růstu protižidovských nálad.
Saint Louis sponzoroval Židy obrácené ke křesťanství. V roce 1239 pokřtěný Žid Nicholas Donin konfrontoval papeže Řehoře IX . s obviněním proti Talmudu a poukázal na to, že obsahuje rouhání proti křesťanství. 12. června 1240 začal veřejný spor mezi Donanem a čtyřmi židovskými zástupci . Na konci sporu byl zvolen tribunál, který měl vynést rozsudek nad Talmudem. Bylo rozhodnuto spálit Talmud. O dva roky později bylo v Paříži slavnostně spáleno 24 vozíků židovských knih.
V roce 1388 byli pařížští Židé obviněni, že donutili pokřtěného Denise-Machota z Ville Parisis, aby znovu konvertoval k judaismu. Sedm Židů bylo odsouzeno k upálení na hranici. Pařížský parlament však tento rozsudek zrušil a rozhodl pro tři po sobě jdoucí sabaty, že Židé by měli být veřejně potrestáni tělesnými tresty a poté vyhnáni a jejich majetek zabaven. 17. září 1394 Karel VI . nečekaně zveřejnil nařízení , jehož obsah se v podstatě scvrkl na následující: opakovaně se k němu dostávaly stížnosti způsobené nedostatkem svědomí a špatným chováním Židů ke křesťanům; vyšetřující prokurátoři zjistili řadu případů porušení smlouvy, kterou s ním Židé uzavřeli. S ohledem na to vydává neodvolatelný zákon, na jehož základě nemá od nynějška žádný Žid právo pobývat v jeho majetku. Židé dostali odklad, aby mohli prodat svůj majetek a zaplatit dluhy.
V těch zemích, které byly součástí vlastní Francie, byl tento dekret uplatňován velmi přísně, ale v zemích, které byly pouze vazaly Francie, bylo vyhnání Židů prováděno postupně, protože každý region spadal pod pravomoc francouzského krále.
Nejstarší doložený důkaz židovské přítomnosti v Provence je z poloviny 5. století v Arles . Židovská přítomnost vyvrcholila v roce 1348, kdy pravděpodobně čítala kolem 15 000 [31] . Provence byla začleněna do Francie až v roce 1481 a vyhošťovací edikt z roku 1394 zde neplatil. Privilegia Židů z Provence byla potvrzena v roce 1482. Od roku 1484 však propukly protižidovské nepokoje, kdy se na sklizeň najímali dělníci z vnějšku, kteří se dopouštěli rabování a násilí. Na některých místech byli Židé chráněni městskými úředníky a byli prohlášeni pod královskou ochranu. Dobrovolný exodus však začal a byl urychlen, když se podobné nepokoje v roce 1485 opakovaly. [31]
Podle Isidora Loeba ve zvláštní studii na toto téma v Huiově revoluci (xiv. 162-183) přišlo do Provence po vyhnání Židů ze Španělska v roce 1492 asi 3000 Židů.
Od roku 1484 volalo jedno město za druhým po vyhnání Židů, ale výzvy byly odmítnuty Karlem VIII . Nicméně, Louis XII , v jednom ze svých prvních projevů jako král v roce 1498, vydal obecný příkaz k vyhnání Židů z Provence. Ačkoli nebyl v té době uplatňován, byl dekret obnoven v roce 1500 a znovu v roce 1501. V tomto případě byl nakonec realizován. Židé z Provence dostali možnost konvertovat ke křesťanství a někteří zvolili tuto možnost. Král však po nějaké době, alespoň aby částečně kompenzoval ztrátu příjmů způsobenou odchodem Židů, uvalil zvláštní daň zvanou daň nováčků. Tito konvertité a jejich potomci se brzy stali terčem sociální diskriminace a pomluv [31] .
V průběhu 16. století žili Židé na některých místech v Dauphine , stejně jako v hrabství Venessen , které ještě nepatřilo k francouzské koruně .
Ve druhé polovině 17. století se řada Židů pokusila vrátit do Provence. Než Francouzská revoluce zrušila správní strukturu Provence, byla v Marseille přestavěna první komunita mimo jihozápad, Alsasko-Lotrinsko a Comtat Venacin . [31]
Marranos se začal přesouvat do jižních měst Francie ze Španělska a Portugalska ; Pravda, bylo jim zakázáno nazývat se Židy a dostali právo žít ve Francii pod jménem noví křesťané; mnozí (zejména po roce 1730) se otevřeně hlásili k judaismu.
Na počátku 17. století se Židé začali znovu dostávat do Francie. To vedlo k novému výnosu z 23. dubna 1615 [32] , který křesťanům pod hrozbou smrti a konfiskace zakazoval ukrývat Židy nebo se s nimi stýkat.
Ludvík XIV ., po dobytí Alsaska a Lotrinska , kde byli Židé významným činitelem obchodního a průmyslového života, se po prvotním záměru vyhnat Židy z těchto provincií rozhodl využít je jako prvek užitečný pro rozvoj země. a v roce 1675 jim udělil zvláštní listy a přijal je pod vaši ochranu.
Přestože tito Židé podléhali vysokým daním, snášeli omezení, byli přesto tolerantní a dokonce se v určitých případech mohli přestěhovat do jiných měst ve Francii.
Tak se ve Francii začaly rozlišovat dvě kategorie Židů: ti, kteří žili na jihu jako noví křesťané, postupně získali řadu privilegií, což jim usnadnilo především jejich bohatství; privilegovaní a finančně zajištěni, shodili novokřesťanskou masku a prohlásili se za židovství; nebyli však pronásledováni a mohli obchodovat a cestovat po zemi. Židé z Alsaska a Lotrinska představovali nejnižší kategorii Židů, kteří neměli prakticky žádná práva. Střední pozici mezi těmito dvěma kategoriemi Židů zaujímali Židé z hrabství Venessen , kteří však pod vlivem politiky papežů nepřátelských vůči Židům od poloviny 17. století začali snášet velký útlak. .
V 80. letech 18. století bylo ve Francii mezi 40 a 50 tisíci Židů, hlavně v Bordeaux , Metz a některých dalších městech. Měli velmi omezená práva a příležitosti mimo podnikání v oblasti půjčování peněz, ale jejich postavení nebylo nezákonné. [33]
Židé v Bordeaux a Bayonne se zúčastnili voleb do francouzských generálních států v roce 1789, ale v Alsasku, Lotrinsku a Paříži bylo toto právo odmítnuto. Hertz Serfbeer, francouzsko-židovský finančník, poté požádal Jacquese Neckera a získal právo Židů z východní Francie vybrat si své vlastní delegáty [34] .
Pád Bastily byl signálem k nepokojům ve všech koutech Francie. V některých částech Alsaska rolníci zaútočili na obydlí Židů, kteří se uchýlili do Basileje. Ponurý obraz urážek kvůli nim nakreslil před Národním shromážděním (3. srpna) abbé Henri Grégoire , který požadoval jejich plnou emancipaci . Národní shromáždění sdílelo rozhořčení preláta, ale otázku propuštění ponechalo nevyřešenou; byl zastrašen poslanci Alsaska, zejména Jeanem-Francoisem Röbellem . [34]
Judaismus ve Francii se tak stal, jak napsal alsaský poslanec Schwendt svým voličům, „nic víc než název samostatného náboženství“. V Alsasku, zejména v Bas-Rhinu, však reakcionáři nepřestali se svými agitacemi a Židé se stali oběťmi diskriminace. [34] Během Věku teroru v Bordeaux museli židovští bankéři kompromitovaní v aféře Girondin zaplatit značné pokuty nebo uprchnout, aby si zachránili život, zatímco jiní židovští bankéři (49 podle Židovské encyklopedie) byli vězněni v Paříži jako podezřelí, a devět z nich bylo popraveno. [35] Konventní dekret, kterým byla katolická víra anulována a nahrazena uctíváním Rozumu, uplatňovaly zemské kluby zejména z německých okresů na židovské náboženství. Některé synagogy byly vydrancovány a starostové několika východních měst (Štrasburk, Troyes atd.) zakázali zachovávání sabatu (pro použití desetidenního týdne ). [35]
„Dreyfusova aféra“ byla velkým politickým skandálem, který rozděloval Francii od roku 1894 až do jejího vyřešení v roce 1906, a poté se na desetiletí znovu odrazil. Případ je často vnímán jako současný a univerzální symbol státní nespravedlnosti [36] a zůstává jedním z nejvýraznějších příkladů komplexního justičního omylu, ve kterém tisk a veřejné mínění hrály ústřední roli. Problémem byl do očí bijící antisemitismus používaný armádou a obhajovaný tradicionalisty (zejména katolíky) proti sekulárním a republikánským silám, včetně většiny Židů. [37] [38]
Na počátku 20. století vedlo významné zlepšení životních podmínek pro Židy ve Francii k nové vlně židovské imigrace, většinou prchající před pogromy ve východní Evropě. Imigrace se dočasně zastavila během první světové války , ve které Židé bojovali ve francouzských silách, ale poté se obnovila. Během tohoto období byli Židé prominentními postavami v umění a kultuře, jako byli Amedeo Modigliani , Soutine a Chagall . Židé žijící ve Francii, kteří uprchli z východní Evropy, přinesli výraz „šťastní jako Bůh ve Francii“, aby vyjádřili svůj blahobyt. [39] [40]
Antisemitismus během 20. let 20. století upadal, částečně proto, že mnoho Židů zemřelo v bojích za Francii během 1. světové války ztěžovalo jejich obviňování z nevlastenectví. Antisemitské noviny La Libre Parole skončily v roce 1924 a v minulosti Maurice Barres , který Dreyfuse obvinil, zahrnul Židy do „duchovních rodin Francie“. Příliv židovských uprchlíků z Německa a židovství vůdce Lidové fronty Leona Bluma přispěly k oživení antisemitismu ve 30. letech 20. století. Spisovatelé jako Paul Moran , Pierre Gaxotte, Marcel Jouandeau a vůdce Action Française , Charles Maurras , odsoudili Židy. Snad nejnásilnějším antisemitským spisovatelem byl Louis-Ferdinand Celine , který napsal:
"Cítím se velmi přátelský k Hitlerovi a všem Němcům, které považuji za své bratry... Našimi skutečnými nepřáteli jsou Židé a svobodní zednáři" a "Židé jsou jako štěnice."
V roce 1937 dokonce i mainstreamoví francouzští konzervativci a socialisté, dříve nespojení s antisemitismem, odsuzovali údajný židovský vliv, který tlačil zemi do „židovské války“ proti nacistickému Německu. Vysoká míra antisemitismu v letech 1938-1939 byla předzvěstí vichistického režimu ve Francii. [41]
Když byla Francie v červnu 1940 okupována nacistickým Německem, žilo ve Francii asi 330 000 Židů (a 370 000 ve francouzských koloniích severní Afriky). Z 330 000 lidí měla francouzské občanství méně než polovina. Další byli cizinci, většinou uprchlíci z Německa a střední Evropy, kteří se ve 30. letech přistěhovali do Francie. [42] Dalších 110 000 francouzských Židů žilo ve francouzské kolonii Alžír. [43]
V roce 1995 se francouzský prezident Jacques Chirac oficiálně omluvil židovské komunitě za spoluúčast francouzské policie a státních zaměstnanců na zatýkání a deportaci Židů do koncentračních táborů. Řekl:
„Tento temný čas navždy poskvrnil naši historii a poškodil naši minulost a naše tradice. Ano, francouzský stát a Francouzi pomohli zločinnému šílenství okupantů. Před 53 lety, 16. července 1942, 4500 policistů a četníků, Francouzi pod vedením svých vůdců poslechli požadavky nacistů. Toho dne bylo v hlavním městě a v pařížském regionu téměř 10 000 židovských mužů, žen a dětí zatčeno doma brzy ráno a shromážděno na policejních stanicích... Francie, domov osvícenství a deklarace práv Člověka a občana , země vítání a útočiště, Francie toho dne udělala špatnou věc. Porušila své slovo a nechala chráněné svým katům."
V červenci 2017 na ceremonii ve Veroderm d'Hiver francouzský prezident Emmanuel Macron odsoudil roli země v holocaustu a historickém revizionismu, který popřel odpovědnost Francie za kulatý stůl v roce 1942 a následnou deportaci 13 000 Židů (nebo následně, deportace 76 tisíc Židů). Odmítl tvrzení, že vichistický režim , který byl u moci během druhé světové války, nereprezentoval stát. [45] "Vskutku, Francie to zorganizovala," francouzská policie spolupracovala s nacisty. "Ani jeden Němec" nebyl přímo zapojen, dodal.
Ani Chirac, ani François Hollande konkrétně neuvedli, že režim Vichy , u moci během druhé světové války , ve skutečnosti reprezentoval francouzský stát. [45] Macron naopak jasně řekl, že vláda během války byla skutečně francouzská. „Je příhodné vidět, že vichistický režim , zrozený ze zapomnění, upadl v zapomnění. Ano, je to pohodlné, ale je to špatně. Nemůžeme být hrdí na lež." [46] [47]
Macron se nenápadně zmínil o Chiracově omluvě z roku 1995, když dodal:
"Opakuji to tady." Francie skutečně zorganizovala zatýkání, deportace a následně téměř pro každého smrt.
Židovský exodus z francouzských kolonií v severní AfriceK přežívajícím francouzským Židům se koncem 40., 50. a 60. let připojilo velké množství Židů z převážně muslimských francouzských kolonií severní Afriky (spolu s miliony dalších francouzských občanů) jako součást arabského a muslimského židovského exodu . Tito Židé uprchli do Francie kvůli úpadku Francouzské říše a oživení muslimského antisemitismu po založení Izraele a vítězství Izraele v Šestidenní válce a dalších arabsko-izraelských válkách . [padesáti]
Vztahy mezi Francií a IzraelemOd druhé světové války se francouzská vláda změnila v podpoře a opozici vůči izraelské vládě. Zpočátku byl velmi silným zastáncem Izraele , který hlasoval pro jeho vytvoření v Organizaci spojených národů . V letech 1948 až 1967 byla téměř dvě desetiletí hlavním spojencem Izraele a hlavním dodavatelem vojenského materiálu. [51]
Od vojenské aliance mezi Francií a Izraelem během Suezské krize v roce 1956 zůstaly vztahy mezi Izraelem a Francií silné. Všeobecně se má za to, že v důsledku dohody ze Sèvres francouzská vláda koncem 50. let propašovala do Izraele část své vlastní atomové technologie, kterou izraelská vláda použila k výrobě jaderných zbraní . [52]
Ale po alžírské válce v roce 1962, kdy Alžírsko získalo nezávislost, začala Francie směřovat k více proarabskému pohledu. Tato změna se zrychlila po šestidenní válce v roce 1967. Po válce se Spojené státy staly hlavním dodavatelem zbraní a vojenského materiálu do Izraele. [51] Po bombardování na olympijských hrách v Mnichově v roce 1972 francouzská vláda odmítla vydat Abu Daouda, jednoho z plánovačů útoku. [53]
Francie má největší židovskou populaci v Evropě a třetí největší židovskou populaci na světě (po Izraeli a Spojených státech). Židovská komunita ve Francii čítá od 480 000 do 600 000 lidí. [2] [3] [4] [5] [7] [8]
V roce 2009 vydal francouzský nejvyšší soud, Státní rada, rozsudek, podle kterého je stát odpovědný za deportace desítek tisíc Židů během druhé světové války. Zpráva zmiňuje „chyby“ vichistického režimu, které si okupanti nevynutili, a uvádí, že stát „povolil nebo usnadnil deportaci obětí antisemitismu z Francie“. [54] [55]
Na počátku 21. století byly po celém světě publikovány rostoucí úrovně antisemitismu mezi francouzskými muslimy a antisemitské činy [56] [57] [58] , včetně znesvěcení židovských hrobů a napětí mezi dětmi imigrantů ze severní Afriky a dětmi severoafrických židovských obyvatel. [59] K jednomu z nejhorších zločinů došlo, když byl Ilan Halimi zmrzačen a umučen k smrti takzvaným „gangem barbarů“ vedeným Yusufem Fofanou. Tato vražda byla motivována penězi a živena antisemitskými předsudky (pachatelé říkali, že věřili, že Židé jsou bohatí). [60] [61] V březnu 2012 zahájil střelec, který předtím zabil tři vojáky , antisemitský útok na židovskou školu v Toulouse a zabil čtyři lidi, včetně tří dětí. Prezident Nicolas Sarkozy řekl: "Chci říci všem vůdcům židovské komunity, jak blízko nám jsou. Celá Francie je na jejich straně. " [62]
Židovský filantrop baron Eric de Rothschild však naznačil, že rozsah antisemitismu ve Francii byl přehnaný a že „Francie není antisemitská země“. [63] Le Monde Diplomatique napsal totéž dříve . [64] Podle průzkumu veřejného mínění Pew Research Center z roku 2005 neexistují žádné důkazy o jakémkoli specifickém antisemitismu ve Francii, která se podle tohoto průzkumu jeví jako jedna z nejméně antisemitských zemí v Evropě, [65] ] ačkoli Francie má třetí největší židovskou populaci na světě. [2]
Nárůst antisemitismu v moderní Francii je spojen se zintenzivněním izraelsko-palestinského konfliktu . [66] [67] [68] Mezi začátkem izraelské protiteroristické operace v Gaze koncem prosince 2008 a jejím dokončením v lednu 2009 bylo ve Francii hlášeno asi sto antisemitských činů. [66] [69] V roce 2009 bylo ve Francii zaznamenáno 832 činů antisemitismu (v první polovině roku 2009 odhadem 631 činů, více než za celý rok 2008, 474), v roce 2010 466 a v roce 2011 - 389. [70] V roce 2011 došlo k 260 výhrůžkám (100 graffiti, 46 letáků nebo dopisů, 114 urážek) a 129 trestným činům (57 přepadení, 7 žhářství nebo pokusu o žhářství, 65 bití a vandalismu, nikoli však vraždy nebo pokusy o vraždu útoky).činy). [70]
Mezi lety 2000 a 2009 se do Izraele přestěhovalo 13 315 francouzských Židů , více než v předchozím desetiletí (1990–1999: 10 443), čímž se od 70. let 20. století neustále zvyšuje židovská emigrace. [71] Vrcholu bylo dosaženo během tohoto období v roce 2005 (2005: 2 951 Olim ), ale významná část (mezi 20 a 30 %) se nakonec vrátila do Francie. [72] Někteří emigranti jako důvody odchodu uváděli antisemitismus a rostoucí arabskou populaci. [58] Jeden pár, který se přestěhoval do Izraele, tvrdil, že rostoucí antisemitismus ze strany francouzských muslimů a antiizraelská zaujatost vůči francouzské vládě znepříjemňuje život Židům. [73] Při uvítací ceremonii pro francouzské Židy v létě 2004 vyvolal izraelský premiér Ariel Sharon kontroverzi, když všem francouzským Židům doporučil, aby se „okamžitě přestěhovali“ do Izraele a vyhnuli se tomu, co nazval „nejdivočejším antisemitismem“ ve Francii. . [73] [74] [75] [76] 1 129 francouzských Židů udělalo aliju do Izraele v roce 2009 a 1 286 v roce 2010. [71]
Z dlouhodobého hlediska však Francie není jednou z předních zemí v židovské emigraci do Izraele . [77] Mnoho francouzských Židů má silnou vazbu na Francii. [78] V listopadu 2012 izraelský premiér Benjamin Netanjahu na společné tiskové konferenci s Françoisem Hollandem oslovil francouzskou židovskou komunitu a řekl: „Ve své roli premiéra Izraele vždy říkám Židům, ať jsou kdekoli, Říkám jim: Přijeďte do Izraele a udělejte z Izraele svůj domov,“ s odkazem na podobné doporučení bývalého izraelského premiéra Ariela Šarona z roku 2004. [79] V roce 2013 se do Izraele přistěhovalo 3 120 francouzských Židů, což je nárůst o 63 % oproti předchozímu roku. [80]
Během prvních několika měsíců roku 2014 Židovská agentura pro Izrael nadále podporovala nárůst francouzské aliyah prostřednictvím veletrhů, kurzů hebrejštiny, kurzů, které pomáhají potenciálním přistěhovalcům najít práci v Izraeli a absorbovat v Izraeli. [81] Studie z května 2014 zjistila, že 74 procent francouzských Židů uvažuje o přestěhování z Francie do Izraele, z těchto 74 29,9 procenta kvůli antisemitismu. Dalších 24,4 % uvedlo svou touhu „zachovat si své judaismus“ a 12,4 % uvedlo, že je přitahují jiné země. „Ekonomické úvahy“ uvedlo 7,5 % respondentů. [82] Do června 2014 se odhaduje, že do konce roku 2014 celé 1 procento francouzské židovské komunity udělá aliju do Izraele, největší za jediný rok. Mnoho židovských vůdců uvedlo, že emigrace je řízena kombinací faktorů, včetně kulturní gravitace vůči Izraeli a francouzských ekonomických potíží, zejména u mladé generace, která je poháněna možností dalších sociálně-ekonomických příležitostí v živější izraelské ekonomice. Jiní poukazují na to, že v roce 2014 došlo k mnoha dramatickým incidentům antisemitismu, zejména během operace Ochranná hrana, a že Francie zaujala neobvyklý propalestinský postoj, uznala Palestinský stát v parlamentu a zavázala se k rezoluci v OSN. Rada bezpečnosti, která by jednostranně ukončila izraelsko-arabský konflikt pro Izrael. [83] [84] [85] Na konci roku 2014 bylo registrováno 7 000 francouzských Židů, kteří si udělali aliju. [83] Některé bohaté francouzské židovské rodiny se místo toho rozhodly emigrovat do Spojených států , s „méně byrokracií“ než do Izraele. [86]
V lednu 2015 vyvolaly události jako bombardování kanceláře Charlie Hebdo a krize rukojmích Porte de Vincennes ve francouzské židovské komunitě vlnu strachu. V důsledku těchto událostí Židovská agentura vypracovala plán repatriace pro 120 000 francouzských Židů, kteří si přejí odejít do Izraele. [87] [88] Navíc, když evropská ekonomika začala na začátku roku 2015 stagnovat, mnozí z francouzských bohatých židovských kvalifikovaných dělníků, obchodních magnátů a investorů vnímali Izrael jako útočiště pro mezinárodní investice, stejně jako práci a nové obchodní příležitosti. [89] Kromě toho francouzský židovský přistěhovalec Dov Maimon, který jako vedoucí pracovník Institutu pro politiku židovských národů studuje migraci, očekává, že do roku 2030 odejde do Izraele až 250 000 francouzských Židů. [89]
26. června 2015, pár hodin po útoku Saint-Quentin-Fallavier, byla vztyčena vlajka ISIS v továrně na plyn v Lyonu, kde byla na bránu přišpendlená useknutá hlava místního obchodníka. Ministr pro imigraci a absorpci Zeev Elkin naléhal na francouzskou židovskou komunitu, aby se přestěhovala do Izraele, a učinil pro Izrael národní prioritou přivítat francouzskou židovskou komunitu s otevřenou náručí. [90] [91] Imigrace z Francie je na vzestupu: v první polovině roku 2015 přibližně 5 100 francouzských Židů udělalo aliju do Izraele, což je 25% nárůst oproti stejnému období předchozího roku. [92]
Od pařížských útoků z 13. listopadu 2015 , které údajně spáchali příznivci ISIS v reakci na francouzskou vojenskou akci v Iráku a Sýrii (Operace Chammal), více než 80 procent francouzských Židů zvažuje aliju, protože velká část francouzské populace chápe, že ne pouze Židé, ale i Francouzi jako celek jsou nyní nevybíravými cíli džihádistického terorismu. [93] [94] [95]
Podle Židovské agentury si do poloviny listopadu 2015 vytvořilo aliju téměř 6 500 francouzských Židů a do konce roku 2015 bude v Izraeli usazeno odhadem 8 000 francouzských Židů. [96] [97] [98]
V lednu 2016 byl 35letý učitel v Marseille napaden mačetou kurdským teenagerem. [99] Některé židovské skupiny diskutovaly o doporučení, aby Židé nenosili kipu na veřejnosti. [100] [101] Ve svém bytě byl ve stejném měsíci zavražděn 73letý židovský městský radní na Krétě. [102] [103]
4. dubna 2017 byla Sarah Halimiová, 65letá francouzská Židovka, zavražděna ve svém domě v arabské čtvrti Belleville v Paříži, za rohem mešity známé svým radikalismem. Policisté stojící na schodech slyšeli vraha několik minut opakovaně křičet „Alláhu akhbar“ a přes křik a bití nezasáhli. Vzhledem k tomu, že francouzský soud odmítl kvalifikovat tuto zjevně antisemitskou vraždu jako antisemitský čin, vzrostly obavy z institucionálního pokrytí antisemitismu. Obavy vzrostly, když byli Roger Pinto a jeho rodina 8. září 2017 okradeni v jejich domě v Livry Gargana. Pinto brzy vypověděl, že stejně jako v době vraždy Ilana Halimiho mu bylo řečeno: "Jsi Žid, takže musíš mít peníze." tento útok nebyl kvalifikován jako antisemitský čin. [104]