Iuvenaly (Maslovský)

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 1. července 2022; kontroly vyžadují 2 úpravy .
arcibiskup Iuvenaly
Arcibiskup Rjazaně a Šacka
do 7. srpna 1929 - Rjazaň a Zaraisk
27. dubna 1928 - 25. října 1937
Předchůdce Boris (Sokolov)
Nástupce Alexy (Sergejev)
Arcibiskup Kursk a Oboyansk
17. října 1923 - leden 1925
Předchůdce Nazariy (Kirillov)
Nástupce Nazariy (Kirillov)
Biskup z Tuly a
Odoevského do roku 1920 - Tula a Venevskij
do roku 1919 - Tula a Belevskij
28. července 1917 – 17. října 1923
Předchůdce Parthenius (Levitskij)
Nástupce Nikolaj (Mogilevskij)
Biskup z Kaširského ,
vikář tulské diecéze
24. srpna 1914 – 28. července 1917
Předchůdce Evdokim (Meshchersky)
Nástupce Cornelius (Sobolev)
Jméno při narození Jevgenij Alexandrovič Maslovskij
Narození 15. (27. ledna) 1878
Smrt 25. října 1937( 1937-10-25 ) (59 let)
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Arcibiskup Iuvenaly ( Juvenaly , ve světě Jevgenij Aleksandrovič Maslovskij ; 15. ledna  [27]  1878 , Livnyj , provincie Orjol  - 25. října 1937 , Tomsk ) - biskup Ruské pravoslavné církve , arcibiskup z Rjazaně a Šackého

V roce 2000 byl v Ruské pravoslavné církvi oslavován jako svatý .

Životopis

Narodil se v rodině šlechtice Alexandra Maslovského a jeho manželky Anny. Vystudoval klasické gymnázium v ​​Grodně (1899) [ 1] [2] a teologickou akademii v Kazani ( 1903 ) .

10. února 1901 byl tonsurován mnichem jménem Iuvenaly . 25. února 1901 byl povýšen do hodnosti hierodiakona , 3. června 1902 hieromonk  .

Od roku 1903  byl členem Urmijské duchovní misie v Persii .

Od roku 1904  byl učitelem homiletiky na Pskovském teologickém semináři .

Od 4. října 1906  - rektor cenobitického Spaso-Eleazarovského kláštera Pskovské diecéze ; 6. října byl biskup Arseny (Stadnitsky) z Pskova povýšen do hodnosti hegumena [3] .

Od 23. října 1910 - rektor prvotřídního kláštera  Novgorod Jurjev , 14. listopadu téhož roku byl povýšen do hodnosti archimandrita .

Biskup z Kaširského

Nejvyšším rozkazem z 29. července 1914 byl jmenován biskupem Kaširského , vikářem tulské diecéze (místo Evdokima (Meshchersky ) [4] . Vysvěcen na biskupa 24. srpna téhož roku v Petrohradě. Do Tuly dorazil 9. září 1914 [5] .

Byl vyznamenán řády sv. Anny II (1913) a I. (1916) stupně, sv. Vladimíra III. (1915).

Biskup z Tuly

Od 27. května 1917 dočasně řídil tulskou diecézi. Ve volbách vládnoucího biskupa konaných v Tule dne 23. července 1917  získal 86,5 % volebních hlasů (417 ze 482). 29. července 1917 byl  jmenován biskupem v Tule a Belevském , „podle přání kléru a laiků vyjádřené na diecézním kongresu“ [6] .

Člen místního zastupitelstva v letech 1917-1918, účastnil se 1.-2. zasedání, člen odboru XI.

V roce 1918 byl zraněn Rudou armádou při popravě náboženského procesí v Tule.

Od roku 1919  - biskup z Tuly a Venevského. Od roku 1920  - biskup z Tuly a Odoevského, člen Svatého synodu a Nejvyšší církevní rady.

V roce 1922 byl odsouzen k 10 letům přísné izolace za to, že konal modlitební bohoslužbu před nově objevenou ikonou Matky Boží a postavil se proti zabavení církevních cenností, a v roce 1923 byl propuštěn.

Arcibiskup z Kurska a věznění v Solovkách

Od 17. října 1923  - arcibiskup Kurska a Obojanu . V únoru 1924 byl zatčen a v roce 1925 za „protisovětskou agitaci a kontrarevoluční činnost“ odsouzen na 3 roky v Soloveckém táboře zvláštního určení (SLON). Pracoval jako domovník. Podílel se na sestavení „Solovského listu“ biskupů, kteří byli v táboře, sovětským úřadům, ve kterém bylo navrženo zavést zásadu vzájemného nevměšování se státu a církve do záležitostí toho druhého.

V podmínkách lágrového věznění začal pracovat na „Biskupské slavnosti“, která měla později tři tisíce stran (dokonale znal církevní listinu a své současníky udivoval výjimečnou pamětí na církevní hymny). Pokusil se propojit praxi starověkých ruských hierarchických bohoslužeb obsažených v úředníkech Moskevského nanebevzetí, Cholmogorsk-Preobraženského, Nižnij Novgorod Preobraženského a Novgorodské Sofie s moderní církevní praxí, přičemž různé místní rysy uvedl pod jednotná pravidla pro všechny hierarchické služby. Rukopis byl ztracen v roce 1935 .

Podpořil „ Prohlášení “ metropolity Sergia (Stragorodského) o loajalitě sovětské vládě a na jeho žádost byl propuštěn z tábora.

Rjazaňský arcipastor

Od 27. dubna 1928 - arcibiskup Rjazaně a Zaraisku, člen Prozatímního svatého synodu.

V květnu 1928 vyslal metropolita Sergius arcibiskupa Iuvenalyho, aby dosáhl dohody s metropolitou Agafangelem z Jaroslavli, který se od něj po vydání „deklarace“ oddělil . Vladykovi se podařilo konflikt mezi oběma metropolity zmírnit.

Od 7. srpna 1929  - arcibiskup Rjazaňský a Šacký.

V roce 1932 byl vyznamenán klobukovým křížem.

Podle memoárů Eleny Leonardovny Volnajové, která ho v tomto období znala [7] :

Když pronášel kázání, bylo cítit, že vše, k čemu nás volá, nejsou abstraktní pravdy, ale je to jeho vnitřní život, tím žije on sám. Jeho modlitební nálada se přenesla na všechny věřící a my jsme nebyli jen posluchači, ale jedna rodina s otcem-arcipastýřem v čele.

Vladyka byl inspirovaný řečník a všechny jeho bohoslužby byly doprovázeny učením a my jsme čekali na jeho kázání. Nevěděli jsme, že celá zásoba těchto duchovních hodnot, které jsme obdrželi, se nám brzy bude hodit, že z tohoto dědictví budeme žít mnoho let těžkých časů a těžkých válek, dokud nepřijdou jiné časy a do světa nepřijdou noví dělníci. Niva Kristova.

Arcikněz Anatolij Pravdolyubov odvolal biskupa Iuvenalyho [8] takto:

Arcibiskup Iuvenaliy (Maslovsky) na mě v Rjazani udělal zvláštní dojem. Bydlel v bídném domě na okraji města docela jednoduše a občas mě přijal na své zahradě, dokonce mě zasadil vedle sebe. Tento majestátní arcipastýř jsme my, děti obou pohlaví, milovali, řekl bych, až nadmíru. Jelikož byl knížecího původu, zářil krásou našich nejlepších starověkých knížat. Byl úžasným znalcem Řehole, nejen naší, ale i mnoha dalších, velmi úspěšným organizátorem velkoleposti liturgické služby, obklopil se andělskými, mladými a přísnými kněžskými mnichy, kteří měli krásné hlasy a podivuhodné schopnosti. vytvořit jakýsi téměř dokonalý pěvecký soubor.

Přijal do diecéze duchovní vracející se z exilu, dal jim fary a finančně jim pomohl. V roce 1935 zatčený kněz ze Starožilovského okresu Hieromonk Anatolij (Kupryashkin) utekl z vazby a asi týden se skrýval v arcibiskupově domě, ale byl někým vydán, znovu zatčen a vyhoštěn. Hegumen Kirill (Zelenin), který se vrátil z exilu, dostal farnost a poté, co ho úřady vyloučily kvůli organizování společenství věřících a práci s mládeží, ukryl i jeho a po nějaké době ho poslal do nové farnosti. Zážitky Vladyky na konci jeho pobytu na Rjazaňském oddělení lze posoudit těmito slovy: „ Život se stal těžkým, nemůžete nikomu věřit, protože nevíte, jakými lidmi jste obklopeni. Lidé se prodávají a stávají se agenty GPU .

Zatkněte a zůstaňte v Siblagu

22. ledna 1936 byl zatčen, poslán do Moskvy (držen ve věznicích Taganskaya a Butyrskaya ) a odsouzen na pět let v táborech. Byl obviněn z toho, že „je organizátorem a inspirátorem kontrarevoluční skupiny duchovenstva, mnichů a duchovních, systematicky vynášel kontrarevoluční soudy s duchovenstvem z řad zatčených, dával kontrarevoluční směrnice, zejména o převodu církve. do ilegální funkce, osobně sloužil v kostele slavnostní vzpomínkový akt podle bývalého ruského cara Mikuláše II ., pronesl v kostele při 20. výročí projev kontrarevolučního obsahu, povolil i výrobu tajných tonzur, naverboval mladé studentů kolem kostela... “(výročím bylo myšleno 20. výročí biskupského svěcení v roce 1934 ) .

Byl převezen do Siblagu , kam dorazil 15. července . Zhruba v té době v jednom ze svých dopisů napsal: „Jak rád bych se s vámi podělil o vše, čím jsem si v poslední době musel projít. Jak moc povznášející, uklidňující, uspokojující, mystické. Proto mám jak dobrého ducha, tak pokoj v duši a vědomí toho, jak bezvýznamní jsme a jak velká je pro nás Boží moc a Jeho milosrdenství. Na každém kroku, se všemi obtížemi a břemeny, vidím Boží ruku, která chrání, zachraňuje, utěšuje, hladí, baví ... “.

Byl poslán do tábora ve vesnici Chistyunka na stanici Topchikha Tomské železnice, poté do tábora ve vesnici Vorošilovka. Pracoval jako účetní ve finanční části, účetní, v obecné práci (deset hodin denně), vedoucí spíže pracovního nářadí a hlídač. 30. června 1937 byl ze zdravotních důvodů převezen do invalidní pracovní kolonie Tomsk.

Poslední zatčení a mučednická smrt

V září 1937 byl zatčen jako „člen k/r k/r kadetsko-monarchistické organizace Svaz pro záchranu Ruska“ a 13. října zvláštním zasedáním v UNKVD v Novosibirské oblasti odsouzen k smrt. V noci z 24. na 25. října byl zastřelen na Kaštachnaja Gora v Tomsku, kde byl pohřben do společného hrobu.

Kanonizace a úcta

V rámci přípravy na kanonizaci nových mučedníků a vyznavačů, kterou provedl ROCOR v roce 1981, bylo jeho jméno zahrnuto do návrhu seznamu ruských nových mučedníků a vyznavačů. Když byl na konci 90. let zveřejněn seznam jmen Nových mučedníků a vyznavačů ROCOR, jméno arcibiskupa Iuvenaly v něm nebylo zahrnuto spolu se jmény dalších biskupů z řad příznivců metropolity Sergia [9] .

Oslaven v katedrále Rjazaňských svatých dne 23. června 1992 výnosem Jeho Svatosti patriarchy moskevského a celého Ruska Alexije II . Zařazen mezi Svaté nové mučedníky a vyznavače Ruska na Jubilejní biskupské radě Ruské pravoslavné církve v srpnu 2000 pro všeobecnou církevní úctu.

V Rjazani byl založen Fond hieromučedníka Iuvenaly z Rjazaně. Dne 25. října 2004 se v Rjazaňském divadle na katedrále uskutečnilo slavnostní setkání věnované památce hieromučedníka Iuvenalyho. Setkání se zúčastnili arcibiskup Rjazaň a Kasimov Pavel , viceguvernér, předseda vlády Rjazaňské oblasti Andrej Yarin , zástupci Rjazaňské diecéze, úřady a veřejnost města.

V roce 2004 odešel metropolita Kurska a Rylsk Iuvenaly (Tarasov) do důchodu a přijal schéma se jménem hieromučedníka Iuvenaly (Maslovského), který před svým uvězněním v Solovkách sloužil v kurské katedrále .

Na konci roku 2012 vyšlo najevo, že jméno hieromučedníka Iuvenalyho (Maslovského), mezi 36 novomučedníky , bylo vyloučeno z obecného církevního kalendáře na rok 2013, aniž by to oficiální struktury ruské pravoslavné církve nějak vysvětlily; přitom Svatý synod ani Biskupská rada konané v únoru 2013 nerozhodly o jeho dekanonizaci [10] (o (de)kanonizaci mohou rozhodovat pouze jménem celé církve. Podle protodiakona Andreje Kuraeva k tomu mohlo dojít kvůli objevu nových dokumentů obsahujících náznaky skutečností, „které neodpovídají křesťanským představám o tom, jak by se světec (nikoli obyčejný člověk, ale příkladný světec) měl chovat při výslechu a dokonce i pod mučení“ [11] .

Sborník

Poznámky

  1. ↑ Absolventi Kazaňské teologické akademie . Získáno 4. ledna 2017. Archivováno z originálu 1. března 2013.
  2. ↑ Mladistvý . Datum přístupu: 4. ledna 2017. Archivováno z originálu 4. ledna 2017.
  3. ↑ Pskovské diecézní znalosti. 16. - 31. října 1906, č. 20, Neoficiální část, s. 506-507.
  4. ↑ Tulský diecézní věstník. 15. - 22. srpna 1914, č. 31-32, Úřední část, s. 338.
  5. ↑ Tulský diecézní věstník. 1. října 1914, č. 37, část neoficiální, s. 538.
  6. ↑ Alyavdin N. Volba biskupa // Tulský diecézní věstník. 1917, č. 29-30. str. 377-380
  7. ↑ Vzpomínky arcibiskupa Rjazaně a Šacka Iuvenalia ::: Iuvenaly (Maslovsky E. A.), arcibiskup - Dopisy z tábora ::: Iuvenaly (Yuvenal) (Maslovsky Evgeny Alexander .... Získáno : 22. května 2016. Archivováno dne ledna 11, 2019.
  8. ↑ Dopis Prot. Anatolij Pravdolyubov Gennadij Nikolajevič Nefedov (nepřístupný odkaz) . Staženo 22. 5. 2016. Archivováno z originálu 19. 6. 2017. 
  9. ↑ Kostryukov A. A. Počáteční seznam nových mučedníků připravený ruskou církví v zahraničí ke svatořečení v roce 1981 Archivní kopie ze dne 21. dubna 2021 na Wayback Machine // Church and Time. 2020. - č. 2 (91). - S. 51-116.
  10. ↑ Luchenko, Ksenia. Již bezbožní svatí . Pravoslaví a svět (15. února 2013). Získáno 21. srpna 2013. Archivováno z originálu dne 24. srpna 2013.
  11. ↑ Jáhen Andrej Kuraev. Dekanonizace: Hořká pravda . Ruský pozorovatel (14. prosince 2012). Získáno 21. srpna 2013. Archivováno z originálu dne 24. srpna 2013.

Literatura

Odkazy