| Punishers | |
|---|---|
| Žánr | realismus |
| Autor | Aleš Adamovič |
| Původní jazyk | ruština |
| Datum prvního zveřejnění | 1981 |
Punishers (The Joy of the Knife, or Lives of the Hyperboreans) je příběh Alese Adamoviče o trestatelích z praporu SS Dirlewanger , kteří se během Velké vlastenecké války dopustili zločinů na běloruské půdě [1] . V centru příběhu je „zastrašovací akce“ provedená 15. června 1942 represivním oddílem ve vesnici Borki , Kirovský okres , Mogilevská oblast , v důsledku čehož byla zničena i se všemi svými obyvateli. Autor se snaží pochopit motivaci hlavních postav. Jako epigraf si bere citát německého filozofa Nietzscheho o tajemných Hyperborejcích , kterým je cizí „křesťanský soucit“. Dílo je založeno na dokumentech, mnoho postav má skutečné předobrazy a jejich jména jsou skutečná [2] .
Příběh začíná narozením Adolfa Hitlera , vnuka služebné Anny Schicklgruber z rakouského Braunau . Pak se dospělý Hitler ocitne ve velitelském betonovém bunkru. Snaží se uklidnit chvění v ruce a naklání se nad mapou a poslouchá hlášení generála Brauchitsche z východní fronty. Hitler vzpomíná na Žida Eduarda Blocha, který zavinil smrt jeho matky, „Führerovy matky“. Dále sní o „tavení čisté oceli nové rasy“.
Dále jsou zde informace o „trestech SS Sturmbannfuehrera Oskara Paula Dirlewangera “, kteří 15. června 1942 „zabili a spálili obyvatele běloruské vesnice Borki, okres Kirov, oblast Mogilev“ s certifikátem. S odkazem na Bacha-Zelevského je tento zločin interpretován jako součást ničení „slovanského obyvatelstva“. Zvláště je zdůrazněno, že trestanci byli lidé různých národností: Němci, Rakušané, Slováci, Lotyši, Rusové, Maďaři, Francouzi a Ukrajinci.
Děj se přenese do vesnice se studnou , slepicemi , chýšemi , chlévy a zahrádkami , kde velí vojáci v německých čepicích s " Adamovou hlavou " a černými uniformami. Ve vesnici zůstaly jen děti, staříci a "ženy" v bundách , ale vojáci tuší, že spolupracovali s partyzány. Místní jsou ve strachu a vojáci jsou podráždění a rozzlobení („zplodili stalinistické bandity, bulbaniki!“). V další scéně je jáma plná živých lidí, které trestači zastřelí lehkým kulometem . Scharführer Lange znovu nabíjí stroj a mění „houkačku“. Podívá se na švýcarské hodinky (11:31). Další trestanec, kulometčík Tupiga se dívá na hodinky „Kirov“ (11:34) a žvýká stéblo trávy.
Pak je tu scéna, kdy trestající vstoupí do chatrče s vyřezávanými okny. Kulometčík Tupiga nabízí dětem marmeládu a ptá se hostitelky na partyzány, podezírajíc místní z neloajality. Když stařena na hrudi uslyší výstřely, propadne hysterii. Tupiga zastřelí všechny v domě („sporák najednou zčervenal“). Dále se u ohně vyhřívají banderovci-"Galičani" ("Melničenko") s trojzubcem na německých čepicích , jedí sádlo a pijí pálenku .
Dále je popsána epizoda dopadení partyzána („bandita“) ve žluté tunice s PPD , kterého přepadlo pět trestajících na farmě s jeho příbuznými. Při potyčce zraní partyzána, odvezou ho na voze a farmu vypálí.
Příběh pokračuje vyprávěním o tom, jak se jeden z velitelů trestanecké čety (Nikolai Bely), původem ze Sibiře, stal trestajícím, trpěl hlady v německém zajateckém táboře a prodával se za „německý chléb a klobásu“. Zrada z něj udělala strážce tábora Bobruisk . Nyní nebyl eskortován, ale doprovázel kolony vězňů do „forshtat“ (dřevoobráběcí závod). V další scéně je pevnost Bobruisk z červených cihel s reflektory a dvěma řadami ostnatého drátu , za kterými se tísní váleční zajatci. Padá sníh a lidé v německých kabátech pod velením "feuer! " vězni obvinění z podpálení tábora jsou zastřeleni z kulometů ze zdi pevnosti (7. listopadu 1941).
Sturmbannfuehrer Dirlewanger připravuje „odvetnou akci“, protože v oblasti vesnice Borki partyzáni zapálili dvě auta a zabili „bobrujské policisty“, kteří v nich jeli. Osobně dostane úkol od tlustého a naštvaného Standartenführera . Dirlewanger shromáždí v jídelně improvizovanou vojenskou radu a prostřednictvím lotyšského překladatele vysvětlí podstatu operace auslanderským (neněmeckým) trestancům. "Melnichenkovtsy" opět udělají svůj špinavý čin, zaženou obyvatelstvo vesnice do stodoly ke zničení. Lidé jsou však chytří a spěchají přes bramborové pole do lesa. Trestanci střílejí na prchající. Vzápětí se objeví sám Melničenko na šedém koni a v kozáckém klobouku. Trestající Surov po tomto činu polije stěny roubenky s doškovou střechou benzínem z kanystru . Němec seskočí z obrněného transportéru , zabliká zapalovačem a zapálí kůlnu. Trestanci střílí na hořící stodolu ze všech druhů zbraní. U hořící stodoly vypukne konflikt mezi trestajícími. Melničenko máchá bičem na Belyho, ale ten na něj střílí z pistole.
Další epizoda je věnována minulosti Melničenko, syn „šéfa kolgospy “ z Nikolajevské oblasti, který přežil hladomor , ideologicky přešel na stranu Němců a zachránil život jednomu z nich, za což byl oceněn zájezdem do Lipska . Poté schůzka s rodiči v okupovaném Kyjevě , při které schová čepici SS do batohu. Během hostiny se Melničenko snaží ospravedlnit okupanty jejich boj proti partyzánům a deportaci obyvatelstva za prací do Německa („alespoň se podívají na světlo“).
Další díl je věnován Sturmführerovi Muravyovovi, který byl poslán jako student Pedagogického institutu do vojenské školy a odtud jako poručík na frontu. Se zbraní v pohotovosti „před politickým instruktorem roty“ prchl k útoku a křičel „Za vlast! Za Stalina!" Později však byl Muravyov obklíčen mrtvými a zraněnými spolubojovníky. Zraněný byl zajat a skončil v táboře Bobruisk . Tam se rozhodl přidat k vítězům a vyměnit „týfový tábor“ za novou, nyní německou vojenskou uniformu. Jeho heslem byla slova jeho otce: „všude můžeš zůstat mužem“ a příkladem jsou ruská knížata, která šla do služeb chánů, aby nerozdmýchávala zuřivost vítězů. Jednou při útěku před partyzány Muravyov dokonce udeřil německého řidiče obrněného transportéru za neuposlechnutí jeho rozkazu, což podle jeho názoru potvrdilo autoritu ruského důstojníka. A skutečně, Dirlewanger pozval ruského esesmana do svého mogilevského bytu na „soudružskou večeři“, kde si se Zimmermannem povídají o Nietzschem , Bibli a Gutenbergovi . Muravyov je překvapen, že "odvážlivec" Dirlewanger si v rozporu s nacistickou propagandou drží hezkou židovku Stasju, která nosí důstojníkům kávu .
Příběh končí „rozhovorem mrtvého boha s prostitutkou“. Žena se ptá Pána na hodiny visící na stěnách a on odpovídá, že to jsou „ikony času“. Žena se ptá na smrt Boha, o které slyšela od studenta. Poté se zeptá na Kaina a zpětně slyší, že to byla „radost z nože“. "Už mě nebaví být milosrdný," říká Bůh, "prázdno, které jsem v člověku zanechal, může být vyplněno čímkoli."
Před závěrečnou scénou závěrečného masakru jakoby vše zamrzlo. Dirlewanger se pokusí zastřelit čápa z Walthera a pilně obchází kravské dorty na ulici. Místní obyvatelé (200-300 lidí) jsou shromážděni v mlatu . Stodola hoří. Někteří trestanci jsou na tom špatně. Muravyov hlásí Dirlewangerovi o potyčce mezi trestajícími: Melničenko je zraněn, Bely je zabit.
V epilogu se znovu objeví Adolf Hitler , který si stěžuje na své nepřátele, jako by bez pastora Shtempfleho nedokázal spojit ani slovo . Dietricha nazývá svým jediným přítelem a pouze Vyšší neznámé svými patrony . Hitler proklíná Bělorusko a sní o „širokém pásu táborů“ za Volhou.
"Krajníci" se spolu s Adamovičovým "Khatynským příběhem" stali literárním základem filmu E. Klimova " Přijď a uvidíš " (1985). Ales Adamovich se také stal autorem scénáře k filmu (spolu s E. Klimovem).