| Avraham Yeshayahu Karelitz | |
|---|---|
| jidiš _ _ | |
| Datum narození | 7. listopadu 1878 |
| Místo narození | |
| Datum úmrtí | 24. října 1953 (74 let) |
| Místo smrti | |
| Země | |
| obsazení | teolog , rabín , pedagog |
| Otec | Shemaryahu Yosef Ḳarelits [d] |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Rabbi Avraham-Yeshayahu Karelitz ( heb . אברהם ישעיהו קרליץ ; 1878 , Kossovo , okres Slonim , provincie Grodno , Ruská říše , jméno Brak , 19 jeho hlavní město , Bělorusko 22svazkové dílo) - jeden z hlavních rabínů a učitelů 20. století, halachista , komunitní vůdce, tvůrce modelu "Společnosti učení " ( hebr . . .
Narozen v roce 1878 ve městě Kossovo v provincii Grodno v rodině rabína Kossova Shmaryau-Yosefa Karelitze. Mezi jeho předky patřili Baal a-Maor (XII. stol.), Maharal z Prahy (XVI. stol.) a r. Arie Leib Epstein "Baal ha-Pardes" (XVIII století).
Základní tradiční vzdělání získal od svého otce, rabína, poté pokračoval ve studiu sám. Stejně jako Vilna Gaon , kterého považoval za svého duchovního mistra, Chazon Ish nikdy nezastával oficiální pozice.
V roce 1911 vydal anonymně první svazek svého halachického díla Chazon Ish (The Vision of a Man) [1] , který upoutal pozornost duchovního vůdce litevského židovstva r. Khaim-Ozer Grodzinsky , se kterým se Khazon Ish po přestěhování v roce 1920 obzvláště sblížil. ve Vilně . Postupem času získal slávu jako vynikající mudrc Tóry a byl vysoce respektován pro své hluboké znalosti a skromný životní styl.
Brzy po přestěhování do Země Izrael (1933) se Chazon Ish stal uznávaným duchovním vůdcem ultranáboženských kruhů země a aktivně se účastnil života v zemi.
Chazon Ish je považován za „otce“ světa ješivy a jeho příspěvek k obnově učení Tóry v zemi Izrael je neocenitelný. Významný je také jeho podíl na řešení halachických problémů, které jsou důležité pro dodržování přikázání Tóry vztahujících se k Zemi Izrael. Chazon Ish významně přispěl k řešení halachických problémů souvisejících se zemědělstvím. Zejména vyvinul dojicí stroje, které lze použít o šabatu , a také umožnil použití hydroponie v Shemitahu , sabatním roce, který Tóra pro zemědělství zakázala . Zároveň se důrazně ohradil proti jinému řešení - dočasnému prodeji pozemků ( Heter Mehira), která byla schválena r. TJ. Spector a R. A.-I. Cook .
Chazon Ish po sobě zanechal mnoho studentů, stejně jako své hlavní dílo – knihu „Chazon Ish“. Kromě svého hlavního díla zanechal Karelitz přes 40 knih z oblasti halachy a etiky. Trval na absolutní autoritě mudrců z Talmudu , dokonce i v agadické části , formuloval názor rozšířený mezi „ ultraortodoxními “: „Všechno, co je řečeno v Talmudu, ... ať je to Hagada nebo Halakha , jsou věci zjevené nám v proroctví; každý, kdo vybočuje z tohoto postoje, popírá slova Mudrců, a pokud je řezbář, jeho výrobky nejsou košer“ [2] [3] .
Vyprávějí [4] o legendárním rozhovoru mezi Hazonem Ishem a tehdejším premiérem Davidem Ben-Gurionem , který za ním v Bnei Braku přišel záměrně . Mezi nimi se rozvinula diskuze o tom, jakými formami je možné soužití tradičních a netradičních Židů v mladé židovské zemi. Chazon Ish citoval svému partnerovi dobře známý příběh z Talmudu [5] : když se dva velbloudi potkají na úzké stezce, jeden naložený, druhý ne, pak musí druhý ustoupit. Stejně tak, řekl Ben-Gurionovi, nový židovský stát musí počítat s nejbohatší starověkou tradicí. „ Naše loď veze náklad tří tisíc let historie, dědictví a tradice. A ten váš je prázdný… “. Proti čemuž Ben-Gurion namítal – ne prázdné, protože sekulární sionismus vedl k vytvoření židovského státu. Avšak z pohledu Chazon Ish byla hodnota tohoto úspěchu neutralizována masivním opuštěním přikázání.