Katolicita církve ( řecky Ἡ Καθολικότητα τῆς Ἐκκλησίας , καθολικός - " univerzální " (z hlediska pravoslavné církve , θ'α “), v křesťanské teologii je podle Nicejsko-caregradského vyznání víry jednou z podstatných vlastností Církve Kristovy (spolu s jednotou, svatostí a apoštolstvím [2] ), chápanou jako její prostorová, časová a kvalitativní univerzálnost. Často se blíží termínu „univerzální“ ( οἰκουμένη , ekumena – „obydlená země, vesmír“). Pojem „katolický“ lze aplikovat jak na celou církev, tak na její části. V druhém případě to znamená, že každá část církve má stejnou plnost jako celá církev. Pojem „univerzální“ znamená právě „kvantitativní“ charakteristiku celé církve a nevztahuje se na každou její část [3] [4] .
Prvním křesťanským teologem, který použil termín „katolická církev“ ( καθολικὴ Ἐκκλησία ), byl hieromučedník Ignác, nositel Boha (kolem roku 110). Ve svém „Episle to the Church of Smyrna“ (kapitola VIII) uvedl: „ Kde je biskup, tam musí být lidé, protože tam, kde je Ježíš Kristus, je i katolická církev “ [5] [6] .
Slovo ( καθολικὴ ) („ekumenický, katolický, katolický“) se v církevně slovanské tradici přenáší jako „ katedrála “ [7] ( sobornaѧ ).
V jádru učení sv. Ignáce, nositele Boha o církvi, jako apoštol Pavel, o existenci nebo přítomnosti Boží církve v každé místní církvi spočívá eucharistická ekleziologie, církev Boží přebývá v místní církvi, protože Kristus přebývá v jejím eucharistickém shromáždění v vší plnosti a v celé jednotě svého těla. Protože sv. Ignác Bohonoš, užívající tento termín, jej nevysvětluje, lze předpokládat, že jej chápali již jeho současníci.
Termín „katolík“ pochází z řeckých slov kaph a olon – „v celém celku“ [8] . Co znamená plný kostel. Plná církev je církev, která má alespoň jednoho biskupa a jednoho laického křesťana. Jinými slovy, katolická církev je biskupská církev. Nutnost vzniku pojmu „katolická církev“ nám ukazuje existenci problému ve 2. století našeho letopočtu. E. mezi dědice apoštolů. Poapoštolští biskupové trvali na biskupské struktuře církve , někteří presbyteři na presbyteriánské s odůvodněním, že jsou následovníky a nástupci apoštolů. Z této opozice se do dnešní doby dostaly pouze termíny „katolické“ (biskupské) a „presbyteriánské“ církve [8] .
Tento termín je obsažen v Apoštolském vyznání víry , jehož datování je nepřesné (ale zřejmě nejpozději do 2. století) :
Druhý ekumenický koncil v roce 381 doplnil nicejský symbol víry ekleziologických termínů (pojmů) na Východě i Západě.
Mnich Vincent z Lerinsku poukázal na [9] :
V samotné katolické církvi bychom měli zvláště dbát na to, abychom zachovávali to, čemu všude, vždy, všichni věřili; neboť to, co je ve své vlastní mysli skutečně katolické, jak ukazuje význam a význam tohoto jména, je to, co zahrnuje vše obecně.
Původní text (lat.)[ zobrazitskrýt] In ipsa item catholica ecclesia, magnopere curandum est ut id teneamus quod ubique, quod semper, quod ab omnibus creditum est ; hoc est etenim uere proprieque catholicum, quod ipsa uis nominis ratioque declarat, quae omnia fere uniuersaliter conprehendit [10] .Podstatné jméno καθολικότης („katolicita“) se objevilo mnohem později.
Ruská školní dogmatická teologie 19. století podala zcela konzervativní výklad termínu:
<...> ona [církev] není omezena na žádné místo, čas nebo lidi, ale zahrnuje skutečné věřící všech míst, dob a národů [11] .
Katolická, katolická nebo ekumenická církev se nazývá a je: