„Kebra Negast“ , Kebra Nagast ( další Etiop , ክብረ ነገሥት ) ( „Kniha slávy králů“ ) je etiopská kniha obsahující legendy o původu dynastie etiopských vládců od krále Šalamouna a královny Šalamouna .
Nejstarší známý rukopis Kebra Negast pochází ze 14. století , ale v Evropě byl znám až v první čtvrtině 16. století , kdy některé legendy o králi Šalamounovi a jeho synovi Menelikovi , zakladateli dynastie etiopských panovníků, byly poprvé zveřejněny.
O jejím pozdním původu svědčí řada detailů zmíněných v knize. Například jméno královny ze Sáby - Makeda ( ohnivé ) je vypůjčeno z Nového zákona , kde je nazývána Královnou jihu ( Lukáš 11:31 ) [1] , a ve 32. kapitole Kebra Negast jí je identifikován s královnou Candace , zmiňovanou v Novém zákoně jako etiopské královny ( Skutky 8:27 ). Ale podle komentářů Williama Barclaye k Novému zákonu není Candace ani tak jméno, jako spíše titul, který nosily všechny etiopské královny. [2]
Existuje také arabská verze Kebra Negast, která je ještě více nasycena křesťanskými vlivy. Autor v ní cituje z epištol apoštola Pavla , ve vztahu k Šalomounovu mnohoženství, srovnává zákony Starého a Nového zákona a také tvrdí, že křesťané jsou schopni udržovat monogamii pouze prostřednictvím eucharistie . Také arabská verze obsahuje popis rysů královniných nohou (husté vlasy nebo kopyta), který se shoduje s příběhem popsaným v Talmudu a midrashim (Talmud Bavli, Targum Sheni, Midraš Mishle atd.) a následně (7. století našeho letopočtu) reprodukované v Koránu (Korán, 27: 22 - 44).
Velká část knihy je věnována Šalomounovi, jeho setkání s královnou ze Sáby a událostem, které následovaly.
Podle Kebra Negast pochází linie etiopských vládců od královny Sáby Makedy, která přijela do Jeruzaléma , aby si promluvila se Šalomounem, o jehož slávě a moudrosti hodně slyšela. [3] Jednou " si spolu lehli " a " o devět měsíců a pět dní později se odloučila od krále Šalamouna... zmocnily se jí porodní bolesti a porodila chlapce ." [3] Dítě, které se jí narodilo, dostalo jméno Bayna-Lekhkem (varianty - Wolde-Tabbib („syn moudrého muže“), Menelik , Menelik ) a ve věku 22 let přišlo do Jeruzaléma ke svému otci, který přijal a poznal ho.
Podle Kebra Negast se Bayna-Lekhem vrátil do vlasti své matky spolu s prvorozeným židovské šlechty a vzal Archu úmluvy z jeruzalémského chrámu , který je podle Etiopanů stále v Aksumu v katedrále . svaté Panny Marie Sionské . [4] Po návratu svého syna se královna Makeda vzdala trůnu v jeho prospěch a on zřídil v Etiopii království podobné Izraeli a zavedl judaismus jako státní náboženství v zemi. Až dosud přežili Falašové – etiopští Židé , kteří se považují za potomky židovské šlechty, kteří se do Etiopie přestěhovali spolu s Baynou Lekhem. [5]
Kniha věnuje značnou pozornost problematice postavení etiopského státu ve světě. Ve 20. kapitole je naznačeno, že celý svět je rozdělen mezi Etiopii a Římskou říši takto: „ Od středu Jeruzaléma a od jeho severu k jihovýchodu je část císaře Roma; a od středu Jeruzaléma a od jeho severu k jihu a k západní Indii. se nachází část císaře Etiopie . „Císař Říma“ pravděpodobně odkazuje na byzantského císaře Justina I. , jehož setkání s králem Calebem je popsáno v kapitole 117. Ačkoli k takovému setkání ve skutečnosti téměř nedošlo, Byzanc udržovala poměrně úzké vztahy s Etiopií.
Kebra Negast, zejména její původní rukopis, je pro etiopský lid nanejvýš důležitý. Svědčí o tom zejména následující historka: v roce 1872 zaslal císař Johannes IV . britskému ministru zahraničí hraběti Granvilleovi naléhavou zprávu , ve které požadoval vrácení původního Kebra Negast, převezeného v roce 1868 do Londýna v souvislosti s zavedení faktického anglického protektorátu v Etiopii. Napsal:
„Máte tam knihu Kebra Negast, která obsahuje zákony Etiopie, v této knize jsou jména králů, jména církví a provincií. Žádám vás, abyste okamžitě zjistili, kdo je vlastníkem této knihy, a pošlete mi ji, protože bez této knihy mě lidé v mé zemi neposlechnou. "
Správci Britského muzea byli přesvědčeni a 14. září 1872 byl rukopis vrácen do Etiopie [6] .