Kljujev, Nikolaj Alekseevič

Nikolaj Alekseevič Klyuev

Nikolay Klyuev v roce 1916
Datum narození 10. (22. října) 1884 [1]
Místo narození S. Koshtugi , Vytegorsky Uyezd , Olonets Governorate
Datum úmrtí nejdříve  23. října 1937 a nejpozději  25. října 1937 [2]
Místo smrti
Státní občanství  Ruská říše → SSSR 
obsazení básník
Směr nová selská poezie
Žánr poezie
Jazyk děl ruština
Funguje na webu Lib.ru
Logo Wikisource Pracuje ve společnosti Wikisource
 Mediální soubory na Wikimedia Commons
Logo wikicitátu Citace na Wikicitátu

Nikolaj Alekseevič Klyuev ( 10.  (22. října  1884 , Koštugskaja volost , provincie Olonec [3] - mezi 23. říjnem [4] a 25. říjnem 1937 , Tomsk [5] ) - ruský básník , představitel nového rolnického trendu v ruštině poezie XX století . Zastřelen na příkaz trojky NKVD v roce 1937. Posmrtně byl rehabilitován v roce 1960 „kvůli absenci trestného činu“ [6] . Místo pohřbu je dosud neznámé.

Životopis

Otec, Alexej Timofeevich Klyuev (1842-1918) - strážník , vězeň ve vinotéce. Matka Praskovya Dmitrievna (1851-1913) byla vypravěčka a plačka. Podle rodinné legendy pochází mateřská linie básníka od arcikněze Avvakuma (to je také zmíněno v příběhu Nikolaje Klyueva „Předkové“) [7] . Mezi předky byli starověrci , ačkoli jeho rodiče a on sám (na rozdíl od mnoha jeho příběhů) se ke starověrcům nehlásili. . Podle vzpomínek vesničanů – staromilců „v domě Klyuevových bylo mnoho starých tištěných a ručně psaných knih, v horních místnostech visely ikony starého přednikonského písma, před nimi hořely lampy“ [8 ] .

Klyuev studoval na městských školách Vytegra (absolvoval v roce 1897) a Petrozavodsk (promoval v roce 1898). Účastnil se revolučních událostí let 1905-1907 jako agitátor ze Selského svazu , za což byl odsouzen k šesti měsícům vězení [7] . Trest si odpykal nejprve ve Vytegorsku, poté ve věznici Petrozavodsk .

Klyuevovy autobiografické poznámky "Loon's Fate" zmiňují, že v mládí hodně cestoval po Rusku. Konkrétní příběhy nelze prameny potvrdit a tak četné autobiografické mýty jsou součástí jeho literárního obrazu [9] . Klyuev vypráví, jak byl novicem v klášterech na Solovkách ; jak byl "král David ... bílé holubice  - Kristus " [10] , ale utekl, když ho chtěli vykastrovat ; jak jsem se na Kavkaze seznámil s pohledným Alim, který se do mě podle Klyueva „zamiloval tak, jak učí Kadra-night , což stojí více než tisíc měsíců. Toto je tajné východní učení o manželství s andělem, které je v ruském bílém křesťanství označeno slovy: najít Adama ... “ [11] , pak Ali spáchal sebevraždu z beznadějné lásky k němu; jak mluvil s Tolstým v Yasnaya Polyana ; jak se seznámil s Rasputinem ; jak byl třikrát ve vězení; jak se stal slavným básníkem a „literární setkání, večery, umělecké hody, komnaty moskevské šlechty dvě zimy po sobě mely barevné mlýnské kameny módy, zvědavosti a nasycené nudy“ [12] .

Literární sláva

Poprvé se Kljujevovy básně objevily v petrohradském almanachu „Noví básníci“ v roce 1904. [13] Na přelomu let 1900 a 1910 se Kljuev objevil v literatuře a nenavázal na standard pro „básníky z lidu“ tradice popisné mollové poezie v duchu I. Z. Surikova , ale odvážně používá techniky symbolismu , nasycuje verše náboženskými obrazy a dialektovou slovní zásobou. V roce 1908 byl publikován v symbolistickém časopise Zlaté rouno [7 ] .

Přeletěl nad rodným polem

Odstraňte krupobití zeď,

Spadl na zem se zacuchanou hřívou

Krysí sestřička s tupou bolestí,

Spadl na zem smíchaný s bahnem,

Zlatá svoboda nedělá hluk...

Chudák oráč! .. Zbylo ti jen

Za dřinu - hořkost slz a urážek!

Zabedněte okna chaty

A jděte prosit svou rodinu

Daleko od mé vesnice

Z polí a rodné země.

Známé barvy z dětství:

Oráč je žebrák a děti a matka,

Marně hledá chléb a náklonnost,

Utíkají do měst trpět...

Srdce krvácelo horkou krví,

Nedobrovolně proklínáš život:

Kde se ty, náš podíl, schováváš?

Kde žiješ, ruské štěstí?

"Lidový smutek", 1905 [14]

První sbírka - "Pine Chimes" - byla vydána v roce 1911. Klyuevovo dílo bylo přijato s velkým zájmem ruských modernistů, Alexander Blok o něm mluvil jako o „předzvěsti lidové kultury“ (v korespondenci s ním v roce 1907; měl na Kljueva velký osobní a tvůrčí vliv), Valerij Brjusov a Nikolaj Gumiljov . V roce 1912 vyšla sbírka básní "Bratrské písně", v roce 1913 - sbírka "Lesní byli." V této době se Nikolaj Klyuev sblížil s akmeisty : jeho básně byly publikovány v časopisech " Apollón " a " Hyperborea " [7] .

Vzácně velký literární talent Klyuev, který je často řazen výše než Yesenin, vyrostl z lidové rolnické tvořivosti a staleté religiozity ruského lidu. Život živený prapůvodní silou rolnictva a hledající poetické vyjádření se v něm snoubil zprvu s instinktivním, později s politicky uvědomělým odmítáním městské civilizace a bolševické technokracie. Forma jeho básní se přitom vyvíjela od blízkosti k lidu - vlivem symbolismu - k uvědomělejším samostatným strukturám. <...> Básně v duchu lidových nářků prokládané verši ladícími s biblickými žalmy, styl je velmi často ornamentální. Bohatost obrazů odhaluje plnost vnitřního, někdy až vizionářského pohledu na svět.

— Wolfgang Kazak

Nikolaj Klyuev měl obtížný vztah (někdy přátelský, někdy napjatý) s Sergejem Yeseninem , který ho považoval za svého učitele. V letech 1915-1916 Klyuev a Yesenin často vystupovali společně s poezií na veřejnosti, později se jejich cesty (osobní i poetické) několikrát sblížily a rozcházely.

Klyuevova religiozita

Jak podotýká A. I. Michajlov, Alexander Blok Kljueva ve svých básních, sešitech a dopisech opakovaně zmiňuje a vnímá jej jako symbol tajemné lidové víry [15] . V jednom ze svých dopisů Blok dokonce uvedl: „Kristus je mezi námi“ a S. M. Gorodetsky tato slova připsal Nikolai Klyuevovi [16] [17] [18] .

V rámci náboženských a filozofických rešerší stříbrného věku podává Nikolaj Klyuev svou uměleckou interpretaci obrazu Ježíše Krista. Ztotožňuje jej s rolnickým, zemědělským světem a prostřednictvím fyzické, tělesné hypostaze odhaluje božskou podstatu: počátek zrození; dva neoddělitelné a nespojené počátky plodování a plodonosnosti“ [19] .

Můj Kristus není jako Kristus Andrey Bely . Pokud je Kristus pouze monáda , hyacint, který láme svět, a tím jej vytváří v průhlednosti, pouze lilie, která je soběstačná v bělosti, a pokud je život životem tančícího krystalu, pak je pro mě Kristus věčným nevyčerpatelným dojná síla, člen, který prořezává světy ve vagíně i v našem světě, prosekaný pastí - hmotným sluncem, nepřetržitě oplodňujícím krávu a ženu, jedle a včelu zlatým semínkem, svět vzduch a podsvětí - ohnivé.

Semeno Kristovo je pokrmem věřících. Říká se o tom: "Vezmi, jez ..." a "Kdo jí mé tělo, nezemře a nepřijde k soudu, ale přejde ze smrti do žaludku."

(Našim teologům nebylo zjeveno, že tělem Kristus nemyslel tělo, ale semeno, které se mezi lidmi také nazývá tělem.)

Právě toto „porozumění“ musí proříznout lidskou mysl, zvláště v naší době, ve věku šokovaného srdce, a stát se novým zákonem morálky.

A bez toho je nevěstinec neporazitelný, nebude tam žádné skutečné zdraví, odvaha a kreativita.

Právě pro tento zákon ruský lid ctí Krista jako Boha, jinak by na něj dávno zapomněl a uctíval by turbíny nebo páru.

října 1922 [20]

Klyuev po roce 1917

Únorovou revoluci a poté říjnovou revoluci v roce 1917 vnímá Nikolaj Klyuev nejprve s nadšením, když v těchto historických událostech vidí naději, že při vytváření nové společnosti budou zájmy všech vrstev lidu, a zejména těch rolnických, stejně zohledněno [7] . Kljujevovy básně na přelomu 10. a 20. let 20. století odrážejí „selské“ a „náboženské“ přijetí revolučních událostí (kniha básní „Měděná velryba“ a „Zpěvník“). Posílal své básně Leninovi (i když o pár let dříve spolu s Yeseninem mluvil s císařovnou), sblížil se s literární skupinou Levé SR „ Skythové “ (která zahrnovala Andrei Belyho , A. A. Bloka , S. A. Yesenina a další).

Brzy však Nikolaj Klyuev a mnoho dalších představitelů rolnické literatury zcela zklamalo novou éru spojenou především s tragédií rolnictva , nastolením represivního režimu, smrtí tradic a zhroucením celé předrevoluční cesty. života [21] . V jeho textech se objevují ponuré obrazy smrti Ruska i samotného básníka („Pro mě nebude Proletkult plakat...“, 1919; „Pohřbívají mě, pohřbívají mě...“, 1921).

Pole poseté kostmi

Lebky s bezzubým zíváním

A nad nimi hřmící setrvačníky

Někdo bezejmenný a bez tváře.

"Pole poseté kostmi...", 1920

V berlínském nakladatelství "Scythians" v letech 1920-1922 vyšly tři sbírky Klyuevových básní. Po několika letech hladového putování kolem roku 1922 se Klyuev znovu objevil v Petrohradě a Moskvě , jeho nové knihy byly silně kritizovány ( Trockij , Pavlovič, Kňazev ). V komentáři k tomu, co se děje, Nikolaj Klyuev píše v dopise Sergeji Yeseninovi z 28. ledna 1922: "... rozchází se s námi, sovětská vláda se rozchází s nejněžnějšími, s nejhlubšími v lidech" [7] .

Od roku 1923 žil Klyuev v Petrohradě (Leningrad) , na počátku 30. let se přestěhoval do Moskvy. Katastrofální situace Kljueva, včetně materiální, se nezlepšila ani po vydání jeho sbírky básní o Leninovi (1924).

Se zvláštní silou je myšlenka na smrt Ruska odhalena v básních „Nářek pro Sergeje Yesenina “, „Vesnice“, „Zaozerye“ (1926), „ Pogorelshchina “ (1928). V roce 1928 vyšla poslední sbírka „Chalupa a pole“.

V roce 1929 se Klyuev seznámil s mladým umělcem Anatolijem Yar-Kravčenkem , kterému jsou určeny jeho milostné básně a dopisy z této doby [22] (od Klyueva je 42 dopisů [23] ). Převahu opěvování mužské krásy nad ženskou v Kljuevově poezii všech období podrobně studoval filolog AI Michajlov [24] .

V dopise Anatolijovi z 23. května 1933 Klyuev hovoří o jejich blízkém vztahu takto:

Na tomto vrcholu lidského cítění, jako mraky dotýkající se duálního Araratu, nebeské víří nad pozemským . A tento zákon je nevyhnutelný. Teprve nyní, ve dnech mého kříže, je to pro mě více než kdy jindy jasně patrné. Proto je škodlivé a mylné říkat vám, že ve mně žijete jen jako sex , a že láska se sexem odchází a přátelství je zničeno. Neodolatelným důkazem toho, že andělská stránka tvé bytosti vždy zatemňovala podlahu, jsou mé básně, sypané k tvým nohám. Podívejte se na ně – je tam hodně podlahy? Jsou s vámi spojeny všechny pocity těchto mimořádných a nikdy neopakovatelných run jako se sněženkou, rackem nebo rejnokem, který se stal mladým mužem? [25] [26]

V nepublikované knize Nikolaje Klyueva „O čem jsou šedé cedry hlučné“ (1929-1932) se Anatolij Jar-Kravčenko objevuje jako bratr s tragickým osudem v nejtemnějším období básníkova života:

A teď naše hlavy

Osud dal katovi

Před strašnou krvavou mísou

Sladce ohřívám svíčku. [7]

Během masové kampaně za vyvlastnění vyhlášené Stalinem („zničení kulaků jako třídy“) [27] se představitelé skutečně selské literatury ocitli v centru veřejného pronásledování („Zlé poznámky“ od Bucharina , „O orientaci na the Masses and the Dangers of the Kingdom of Peasant Limitation“ od Averbakh , články v „Sovětské zemi“) [28] .

Nikolaj Klyuev, který sám trpěl masivními útoky, ve svém díle „Pomlouvači umění“ (1932) vyjadřuje podporu literárním mužům vystaveným perzekuci ( Sergej Klyčkov , Sergej Yesenin , Anna Achmatova , Pavel Vasiliev ) [7] . V cyklu básní „ Devastace “ (1934) autor otevřeně protestuje proti kriminálním činům úřadů a vykresluje strašlivý obraz utrpení lidí: masové hladovění, smrt násilně „vyvlastněných“ rolníků, nucené práce na kopání kanálů [ 7] .

Nikolaj Klyuev vytváří nejúplnější obraz „Ruska neudělané rukama“ v největší, ale kvůli zatčení nedokončené básni „Píseň velké matky“ (1929-1934). Hlavním tématem díla je novodobá Apokalypsa a nadcházející proměna Ruska. Stejně jako " Pogorelshchina " bude "Píseň velké matky" publikována v básníkově vlasti jen více než půl století po svém vzniku [7] .

Zatýkání, exil a popravy

Sám Nikolaj Klyuev ve svých dopisech .mocisovětskéYaV.aKlyčkovoviSergejibásníkovi Podobná obvinění (z „protisovětské agitace“ a „sestavování a šíření kontrarevolučních literárních děl“) byla vznesena také proti Nikolaevovi Klyuevovi v souvislosti s jeho dalšími díly – „Gamayunova píseň“ a „Pokud démoni moru, malomocenství a cholery ...“, zařazený do nedokončeného cyklu „ Devastace “ [32] . V druhé básni cyklu je například zmíněn kanál Bílé moře-Balt , vybudovaný za účasti velkého počtu vyvlastněných a vězňů:

To je kanál smrti v Bílém moři,
kopal Jeho Akimushka,
Z Vetluga Prov a teta Fyokla.
Velká Rus zmokla
pod rudým lijákem až na kost
A skryla slzy před lidmi,
Z očí cizích do hluchých bažin...

Básně z cyklu " Devastace " jsou uloženy v trestní věci N. Klyueva jako příloha protokolu o výslechu.

Podle memoárů I. M. Gronského (redaktor Izvestija Všeruského ústředního výkonného výboru a šéfredaktor časopisu Nový Mir ) Nikolaj Klyuev stále více přecházel do „protisovětských pozic“, a to i přes Gronskyho vlastní pokusy udržet básník v mezích „ideologicky konzistentní literatury“ (požádáno o vydání jednorázového příspěvku básníkovi) [7] [33] . Když Kljuev poslal novinám „chvalozpěv lásky“, jehož tématem bylo „ne ‚dívka‘, ale ‚kluk‘“, vyjádřil Gronsky v osobním rozhovoru s básníkem své rozhořčení, ale odmítl napsat „normální“. " básně, dokud nebyla vytištěna jemu poslaná. báseň [7] . Poté Gronsky zavolal Jagodu a požádal „o odstranění N. A. Klyueva z Moskvy ve 24 hodin“ [7] (tento rozkaz posvětil Stalin) [34] [35] . Názor, že důvodem Klyuevova zatčení byla jeho homosexualita , později v soukromých rozhovorech vyslovil M. M. Bachtin [22] . Ve skutečnosti bylo důvodem vyloučení bezzásadové postavení básníka a jeho autorita mezi začínajícími spisovateli, jak sám Gronsky říká ve stejných memoárech:

N. A. Klyuev usilovně táhl mladé básníky doprava. Jak vysvětlit, že k němu byli přitahováni mladí? Proč jsme museli bojovat za mladé básníky? .. Klyuev byl velký mistr verše a měl se hodně co učit a věděl, jak učit <...> N. A. Klyuev se snažil odvést poetickou mládež od sovětské moci , a pokud možno ... [36]

2. února 1934 byl Klyuev zatčen ve svém moskevském bytě na Granatny Lane 12 [37] na základě obvinění z „sestavování a šíření kontrarevolučních literárních děl“ ( článek 58 , část 10 trestního zákoníku RSFSR). Vyšetřování vedl N. Kh. Shivarov [32] . 5. března, po soudu Zvláštní konference, byl vyhoštěn [38] [39] do okresu Narym , do Kolpaševa . Na podzim téhož roku byl na žádost umělce N. A. Obukhova , S. A. Klyčkova a možná i Gorkého převezen do Tomska (Klyuev na cestě do exilu již navštívil Tomsk a čekal v jedné z místních věznic pro přesun do Kolpaševa) [37] . O finanční situaci básníka v Tomsku lze usoudit z jeho dopisu adresovaného V. N. Gorbačovovi z konce roku 1934:

V Tomsku je hluboká zima. Mráz pod 40°. Jsem bez plstěných bot a ve dnech trhu se mi jen zřídka podaří vyjít pro almužnu. Podávají brambory, velmi zřídka chléb, v penězích od dvou do tří rublů - téměř celý den - od 6 ráno do 4 odpoledne, když trh odchází. Ale to není každou neděli, kdy jdu na jídlo. Z toho, co jsem naservíroval, občas vařím polévku, do které dávám všechno: strouhanku, medvědí česnek, brambory, rutabagu, i trochu jetelového sena, pokud se dostane do selských povozů. Piju vařící vodu s brusinkami, ale chleba je málo. Cukr je vzácnost. Jsou mrazy až 60° dopředu, ale já se bojím umřít na ulici. Ach, kdyby bylo teplo u kamen! Kde je mé srdce, kde jsou mé písně?! [40]

Nikolaj Klyuev byl zatčen v Tomsku 23. března 1936 jako „člen církevní kontrarevoluční skupiny“, ale 4. července byl propuštěn „kvůli své nemoci – ochrnutí levé poloviny těla a stařecké demenci“ [ 41] .

Dne 5. června 1937 byl v Tomsku Klyuev znovu zatčen a 13. října téhož roku byl na zasedání trojky NKVD Novosibirské oblasti odsouzen k trestu smrti v případě nikdy neexistujícího „ kadetně-monarchistická rebelská organizace" Svaz pro záchranu Ruska "". Nikolaj Klyuev odmítl vinu a odmítl pomlouvat své známé [7] .

Na konci října byl zastřelen. Jak je uvedeno v osvědčení o Klyuevově posmrtné rehabilitaci, byl ve dnech 23. – 25. října 1937 zastřelen v Tomsku. Vágní datum popravy může být způsobeno tím, že od 01:00 23. října do 08:00 25. října nebylo v Tomsku centrální napájení z důvodu opravy místní HPP-1 . V takových případech mohli důstojníci NKVD, kteří vykonávali rozsudky po dvě noci (23. a 24. října) pomocí „netopýří“ lucerny, vyhotovit dokumenty zpětně pro celou stranu až poté, co se ve městě objevilo elektrické světlo (25. října) . Podle Alexandra Michajlova „toto podivné vyúčtování (celé 3 dny!) nebylo provedeno individuálním výkonem trestu, ale okamžikem naplnění (otevření a uzavření) jámy hromadné popravy“ [6] .

Místem popravy a masovým hrobem, kde básník odpočíval, byla pravděpodobně jedna z pustin v rokli (tzv. Hrozný příkop) mezi Kaštachnaja Gorou a tranzitním vězením (nyní SIZO-1 na Puškinově ulici , 48) (Viz Kashtak ) [42] [43] .

Vyšetřovatelem případu Klyuev byl detektiv 3. oddělení městského oddělení Tomsk NKVD, mladší poručík státní bezpečnosti Georgij Ivanovič Gorbenko [44] .

Posmrtná rehabilitace

Nikolaj Klyuev byl rehabilitován v roce 1960 „kvůli absenci zločinu“. [6] První posmrtná kniha básníka vyšla v SSSR teprve v roce 1977 [45] .

Adresy bydliště

Petrohrad-Leningrad

Moskva

Tomsk

V Tomsku se zachovaly dva domy - Krasnogo Pozharnik Lane , 12 a Mariinsky Lane, 38 (nyní 40), ve kterých básník žil v různých dobách [46] .

Posledním útočištěm básníka je dům 13 na ulici Achinskaya (tato část ulice byla v těchto letech také často nazývána "Staro-Achinskaya " [42] [47] a "Staro-Achinskaya" [48] , proto v různých dokumenty o případu Klyuev, název ulice je uveden v různých možnostech). V domě bylo několik bytů, ale pokud jde o byt, kde básník bydlel, existují nesrovnalosti ve vyšetřovacích dokumentech NKVD: byt buď není označen vůbec, nebo je označen pod jinými čísly (1 a 3) [37 ] . Sám Nikolaj Klyuev popsal své obydlí (po propuštění ze zatčení 5. července 1936) takto:

Přivezli mě a vynesli z vozíku do mé boudy. Lžu... lžu. […] Za šikmým oknem mého pokoje je šedý sibiřský liják se svištícím větrem. Už je tady podzim, zima, bláto až po límec, chlapi řvou za plotem z prken, zrzavá ženská jim nadává, z té strašné společné vany pod umyvadlem to nese hnusný smrad ... [ 49]

V roce 2006 byl dům zbourán [50] [51] .

Bibliografie

Doživotní vydání

Hlavní posmrtná vydání

Paměť

Poznámky

  1. ↑ Bibliothèque nationale de France identifikátor BNF  (fr.) : Open Data Platform - 2011.
  2. ↑ http://krotov.info/libr_min/11_k/on/veyer_6.htm
  3. ↑ Archivní biografické informace o N. A. Klyuevovi na oficiálních stránkách vlády Vologdské oblasti.
  4. ↑ Záhada smrti Nikolaje Klyueva Archivovaná kopie z 22. července 2017 na Wayback Machine  - Věčné volání - Ruské ortodoxní noviny (ze dne 9. 10. 2007)
  5. ↑ č. 82 INFORMACE Tomského městského oddělení NKVD o zatčení N. A. Klyueva dne 28. května 1937
  6. ↑ 1 2 3 Nikolaj Klyuev. Srdce jednorožce. Básně a básně. - Petrohrad: RKhGI, 1999. - S. 67.
  7. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 Nikolaj Klyuev. Srdce jednorožce. Básně a básně. - Petrohrad. : RKHGI, 1999. - S. 9-67. — 1072 s.
  8. ↑ Gruntov A. Materiály k biografii N. A. Klyueva // Ruská literatura. 1973. č. 1. S. 119.
  9. ↑ Mnoho spisovatelů o Kljuevovi bere Kljuevovu mytologii vážně: například E. Jevtušenko napsal, že Kljuev „cestoval jménem sekty bičů do Indie, Persie“ (Strofy století. Antologie ruské poezie / Comp. E. Jevtušenko. - Mn.-M., 1997. - S. 113).
  10. ↑ Klyuev2, 2003 , str. 33.
  11. ↑ Klyuev2, 2003 , str. 31.
  12. ↑ Klyuev2, 2003 , str. 36.
  13. ↑ Klyuev1, 1999 , str. 12.
  14. ↑ Nikolaj Klyuev. Srdce jednorožce. Básně a básně. - Petrohrad: RKhGI, 1999. - S. 81.
  15. ↑ Klyuev2, 2003 , str. 19.
  16. ↑ Alexander Blok ve vzpomínkách současníků. Ve 2 sv. T. 1. M.: 1980. S. 338.
  17. ↑ Klyuev1, 1999 , str. 13.
  18. ↑ Nikolaj Klyuev. Memoáry současníků. - M., 2010. - S. 648
  19. ↑ Filippov B. Nikolaj Klyuev // N. Klyuev. funguje. T. 1. - S. 52 .
  20. ↑ Klyuev N. A. Strom slov. Próza / Úvod. článek A. I. Michajlova; sestava, příprava textu a poznámek. B. P. Garnina. - Petrohrad: Rostok Publishing House LLC, 2003. - S. 53.
  21. ↑ Ruský humanitární encyklopedický slovník: ve 3 svazcích / kap. vyd. P. A. Klubkov; Ruk. projekt S. I. Bogdanov. — M.; Petrohrad: VLADOS: Ed. Philol. fak. Petrohrad. Stát un-ta, 2002. - T. 2 ..
  22. ↑ 1 2 Solntseva N. M. Podivný eros: Intimní motivy poezie Nikolaje Klyueva. — M.: Ellis Luck, 2000. 126 s.
  23. ↑ Klyuev2, 2003 .
  24. ↑ Klyuev1, 1999 , str. 22.
  25. ↑ Klyuev2, 2003 , str. 299-300.
  26. ↑ Kurzíva v citaci autora.
  27. ↑ 1 2 R. T. Manning, L. Viola. Tragédie sovětské vesnice: kolektivizace a vyvlastňování: dokumenty a materiály v 5 svazcích, 1927-1939. - 1999..
  28. ↑ Noví selští básníci // Ruská literatura 20.–30. let 20. století. Portréty básníků: Ve 2 svazcích / Ed. A. G. Gacheva, S. G. Semjonova. T. I. M.: IMLI RAN, 2008. C. 5-49..
  29. ↑ Klyuev2, 2003 , str. 313.
  30. ↑ Klyuev2, 2003 , str. 335.
  31. ↑ Nikolaj Klyuev. Pogorelshchina
  32. ↑ 1 2 Z. Dicharov. [www.belousenko.com/wr_Dicharov_Raspyatye2_Klyuev.htm Nikolaj Alekseevič Klyuev] // Spisovatelé Leningradu.
  33. ↑ Gronsky I. M. O selských spisovatelích (projev na TsGALI 30. září 1959) // Past. T. 8. - M.: 1992. - S. 139-174.
  34. ↑ Klyuev1, 1999 , str. 64-65.
  35. ↑ Healy D. Homosexuální přitažlivost v revolučním Rusku. - M.: 2008. - S. 233, 447-448
  36. ↑ Gronsky I. O selských spisovatelích (Projev na TsGALI 30. září 1959) // Minulost. Paříž, 1989. Vydání. 8. S. 148, 150, 151, 154 ..
  37. ↑ 1 2 3 4 Pichurin L. Poslední dny Nikolaje Klyueva.
  38. ↑ Klyuev1, 1999 , str. 65.
  39. ↑ Ruští spisovatelé XX století. — M.: 2000. S. 346.
  40. ↑ Nový svět. 1988. č. 8. S. 180.
  41. ↑ Pichurin L. F. Poslední dny Nikolaje Klyueva.  - Tomsk: Aquarius, 1995. 95 s. - S. 40
  42. ↑ 1 2 3 4 5 Historie názvů ulic Tomsk. Třetí vydání, rozšířené. Rep. vyd. G. N. Stáríková. - Tomsk: D-Print. 2012. - 368 s. ISBN 978-5-902514-51-0
  43. ↑ Afanasiev A. L. 2002. S. 188.
  44. ↑ Spis o detektivovi 3. oddělení Tomsk GO NKVD ml. Poručík Státní bezpečnosti Gorbenko . Staženo: 4. dubna 2016.
  45. ↑ Řada "Básníkova knihovna". - L .: Sovětský spisovatel, Leningrad. otdel., 1977. - ISBN K-70403-316 (361-75).
  46. ↑ Básník Klyuev. Tomsk. Komentáře (odkaz není k dispozici) . Získáno 15. června 2012. Archivováno z originálu 21. prosince 2013. 
  47. ↑ Tomská recenze: Tomské ulice. Achinskaya: nejprve jméno a pak všechno ostatní.
  48. ↑ Achinskaja ulice navržená v roce 1883 se začala budovat současně na několika místech, v důsledku čehož se obě osy ulice neukotvily a v roce 1908 na návrh policejního náčelníka začala východní část ulice být nazýván "Novoachinskaya", a zbytek, až do poloviny 20. století, často odkazoval se na jako Staroachinskaya, ačkoli oficiálně pokračoval být Achinskaya.
  49. ↑ dopis N. Khristoforové-Sadomové
  50. ↑ 1 2 Literární muzeum v Krajském domě umění Archivní kopie z 23. října 2014 na Wayback Machine
  51. ↑ 1 2 Poslední adresa: Tomsk, Achinskaya street, 9.
  52. ↑ Sergei Subbotin: Moje setkání s Georgy Sviridovem . Náš současník . Datum přístupu: 26. května 2019.
  53. ↑ Shentalinsky V. A. Otroci svobody: Dokumentární příběhy / ed. Romanov Boris Nikolajevič - Progress-Pleyada, 2009. - 588 s. - 3000 výtisků.  - ISBN 978-5-93006-085-0 .
  54. ↑ Ve Vytegře byl postaven pomník básníka Nikolaje Klyueva . IA Vologda Region (23. srpna 2016). Datum přístupu: 26. května 2019.

Komentáře

Literatura

Recenze současníků Biografický výzkum Monografie

Odkazy

Poezie
  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie