Critodemus (také Kritodem; řecky Κριτόδημος , lat. Critodemus ) ( II. století př. n. l. ) byl starořecký helénistický vědec, astronom a astrolog .
Critodemus byl jedním z nejstarších a nejvlivnějších řeckých astrologů. Ale dnes je doba jeho života a činnosti neznámá, takže různí moderní badatelé uvádějí různá data - od 4. století před naším letopočtem do 4. století před naším letopočtem. E. až do 1. století našeho letopočtu. E. Někteří považují Critodema za studenta Berossa, který žil ve 3. století před naším letopočtem. před naším letopočtem př. n. l., jiní dělají z Critodema současníka astrologa Antipatera, který žil mezi asi 290 a 250 př. Kr. E. Critodemus je také nazýván jednou z klíčových postav v procesu šíření babylonské astrologie v řecky mluvícím světě.
Nicméně, protože Critodemus používal spisy Berossus , on jistě jednal po polovině 3. století před naším letopočtem. E. Také, spisy Critodemus jsou používány Pliny starší , tak Critodemus psal ne později než uprostřed 1. století našeho letopočtu. E. Dá se opatrně předpokládat, že doba Kritodema byla 2. století před naším letopočtem. E.
Latinský spisovatel a astrolog Julius Firmicus Maternus („Mathesis“. Kniha IV. Proeem 5) ve 4. století se jménem Critodemus doplňuje pro něj příběh o dávných, především egyptských, legendárních a pololegendárních astrologech ( Hermes , Anubius , Asclepius , Petosiris, Nehpson, Abraham , Orpheus a Critodemus).
Vettius Valens částečně zachoval horoskopy, které připisuje Critodemovi, ale jsou staré 37 až 104 let. Studie fragmentů spisů Critodema prokázaly přítomnost „egyptské vrstvy“ v nich. Zdá se, že to zpochybňuje jejich starobylost a zakořeněnost „babylonského dědictví“ v nich. Ale pak se ukazuje, že spisy Kritodema následují nejen texty připisované Hermovi Trismegistovi a Nekhepsonovi a Petosirisovi, ale také po Pliniovi starším. Tyto a další rozpory jsou vyřešeny předpokladem, že ve sbírce Critodemus, stejně jako v mnoha jiných helénistických astrologických knihách, by mohly být pozdější kompilační doplňky. Jsou vyrobeny v duchu egyptské astrologie a pravděpodobně patří do přelomu 1. století před naším letopočtem. E. - 1. století našeho letopočtu E.
Critodemus je jedním z prvních autorů řeckých spisů o astrologii. V nich navázal na „chaldejské učení“ – horoskopickou prediktivní mezopotámskou astrologii . Díla Critodema se nedochovala, ale jsou na ně stručné zmínky, názvy děl jsou známé, dochovaly se z nich malé úryvky a stručné shrnutí obsahu jednoho z děl. Díla Critodema používali někteří starověcí a pozdější spisovatelé jako zdroj informací o astrologii.
Některé spisy Critodema (s informacemi od chaldejského astrologa a historika Berossuse z Babylonu ) byly citovány v 1. století našeho letopočtu. E. od starověkého římského politika, latinského encyklopedisty a historika Gaia Plinia Staršího ve své Přírodopisné knize (Kniha VII, kap. 56. (57). § 193). Plinius zde převypráví názory různých spisovatelů na vynález písma: „ Epigen, velmi spolehlivý spisovatel, naopak říká, že Babyloňané nalezli pozorování nebeských těles, která jsou stará 7200 let, napsaná na pálených cihlách. Beroz a Critodemus, kteří připouštějí nejmenší věk, odhadují stáří těchto pozorování na 4900 let, z čehož vyplývá, že písmena se používají od nepaměti . [jeden]
Je známo, že Critodemus napsal dvě astrologická díla - " Prognóza ( Vision, Ὄρασις )" a " Tabulka ( Πίναξ )". V nich považoval své učení za vztah k tajnému vědění, jakémusi božskému zjevení, záhadám.
Astrolog Vettius Valens z Antiochie (2. století n. l.) ve své Antologii (Ἀνθολογίαι) poměrně často cituje Critodemovu „Prozíravost“ (Kniha III, oddíl 9; Kniha IV, kapitoly 17-24). Po Nekhepsonovi a Petosirisovi se jedná o nejpoužívanější zdroj, o kterém se Valens zmínil více než tucetkrát. Souvisí to především se spojením s naukou o délce života a výchozím bodě životního kvadrantu. Valens (Antologie. Kniha III. 7) připisuje Critodemovi teorii zodiakální antivědy, ve které jsou body stejně vzdálené od osy rovnodennosti nebo slunovratu opačné a spárované. Valens (Kniha VIII) také představuje Critodemovu metodu pro výpočet délky života a přisuzuje jí poměr časů s rozdělením znamení zvěrokruhu do šesti částí. Nicméně, s odkazem na "Prozíravost" Critodema, Valens ho kritizuje za mystiku, ponurost a umělost stylu.
Ale Valens si z Critodema vzal víc, než výslovně uvádí. To je zřejmé ze srovnání Valensova textu s pasáží neznámého epitomisty, který podává Critodemovo „Shrnutí (Συγκεφαλαίωσις)“ (CCAG. VIII. III. 102), z jeho knihy „Foresight“. Navíc tato prezentace ukazuje, že v „Foresight“ lze stále vysledovat vliv babylonské astrologie.
Později, na začátku 5. století , si Héfaistión z Tebského (Theban) ve své „Apotelesmatice“ (Kniha II, kap. 10) vypůjčuje úryvek z dalšího Kritodemova díla nazvaného „Stůl“ (rozumí se, že astrologický). Zde je výtah o závislosti úmrtí na umístění planet (CCAG. VIII. II. 64-65).
Výňatek z Critodema, zřejmě ze stejného jeho díla, je také obsažen ve „Sbírce výkladů astrologických umění“ od Rhetoria Egyptského ( VI. století ). V části „Obecná schémata násilné smrti (Καθολικὰ σχήματα βιαιοθανάτων)“ (CCAG. VIII. IV. 199-202) je zde podle Critodema naznačena závislost typů smrti na teorii konstelačních limitů.
Kromě toho je zmínka o Critodemovi obsažena v řecky psaném díle maronitského spisovatele , hlavního astrologa abbásovského chalífy al-Mahdiho , Theophila z Edessy „Sbírka kosmických principů (ἘπισυταγωζẶταγωζẶκγσμζẴα"ζομϺζὴα"ζομϺ϶Ẵα"ζοϺϺϴα περϺϺϴαπερϺϺσφοράς VIII století ) (CCAG. 30 )
Existuje další pasáž z Critodema (přeložená zpět z arabštiny do řečtiny). Podává se na konci čtyřsvazkového kompilačního komedie, které sestavil ve druhé polovině 9. století středověký astrolog Ahmet z Persie (Ἀχμάτης ὁ Περσης). Toto dílo – „Úvod do astrologie a jejích základů (Εἰσαγωγὴ καὶ θεμέλιον εἰς την ἀστρολογίαν)“ se zachovalo v řecko-římském překladu z 1. století . Zde, v Critodemově pasáži „Vlivy mezí (souhvězdí) (Ἀποτελέσματα ὁριων)“ (CCAG. VIII. I. 257-261), je učiněn pokus spojit hranice vlivu planet s jejich symbolikou k získání astrologické popisy.
Prameny:
Výzkum: