Panteleimon Kuliš | |
---|---|
ukrajinština Panteleimon Kuliš | |
Datum narození | 26. července ( 7. srpna ) 1819 [1] [2] [3] |
Místo narození | Voroněž [4] , Glukhovsky Uyezd , Chernihiv Governorate , Ruské impérium |
Datum úmrtí | 2. února (14), 1897 [5] [6] [3] (ve věku 77 let) |
Místo smrti | Khutor Motronovka [7] , Borznyansky uyezd , Chernihiv Governorate |
občanství (občanství) | |
obsazení | prozaik , básník , folklorista , etnograf , překladatel , literární kritik , historik , nakladatel , redaktor |
Jazyk děl | ukrajinština |
Autogram | |
![]() | |
Mediální soubory na Wikimedia Commons |
Panteleimon Aleksandrovich Kulish ( rusky doref. Panteleimon Aleksandrovich Kulish , ukrajinsky Panteleimon Oleksandrovich Kulish ; 26. července ( 7. srpna ) , 1819 , vesnice Voroněž [4] , okres Glukhovsky , provincie Černigov , Ruská říše , 18. února (17. února) Chutorovka [7] , Borznyansky okres , Černigovská provincie , Ruské impérium ) - ukrajinský básník , prozaik, folklorista a etnograf , překladatel , kritik , redaktor , historik , nakladatel. Autor konceptu „farmářské filozofie“ [8] [9] .
Tvůrce " kulišovky " - jedné z raných verzí ukrajinské abecedy , hlavní autor prvního kompletního ukrajinského překladu Bible (spolu s Ivanem Puljujem a Ivanem Nechuj-Levyckým ). Působil jako jedna z největších postav ukrajinského osvícenství, v oblibě soupeřil se svým dlouholetým přítelem T. Ševčenkem , nicméně Kulišovy umírněnější postoje k politickým otázkám, jeho zdrženlivější postoj ke kozáckému hnutí a vydání díla „Historie znovusjednocení Ruska“, vedlo ke ztrátě jeho popularity mezi „Ukrajinofily“. Za sovětské nadvlády se Kuliš ve školním kurzu ukrajinské literatury prakticky nezmiňoval a v encyklopediích byl stigmatizován jako „ukrajinský buržoazní nacionalista“ [10] .
Kulish byl přátelský s Pjotrem Pletnevem , Sergejem Aksakovem a Tarasem Ševčenkem .
Narodil se ve městě Voroněž (nyní - osada městského typu v okrese Shostka v Sumské oblasti na Ukrajině ) v okrese Glukhovsky v provincii Chernihiv . Byl dítětem z druhého manželství bohatého ukrajinského šlechtice [11] Alexandra Andrejeviče Kuliše, pocházejícího z kozácko-seniorského klanu Kulesh ze Slepovronského erbu [11] , a dcery kozáckého setníka Ivana Gladkého - Kateřiny :
Od šlechtice, obyvatele Voroněže, Alexandra Andrejeva, syna Kulašova a jeho manželky, dcery Jekatěriny Ioannové, pokřtil 27. července syna Panteliimona farář Ilarion Bezpalym, jeho nástupcem ze svatého křtu byl šlechtic Evfim Simeonov. syn Shkur
Na farmě u Voroněže jsem od dětství slýchal od své matky různé pohádky, legendy, lidové písně. Měl také "duchovní matku" - sousedku na farmách, Ulianu Terentievnu Muzhilovskaya, která trvala na jeho vzdělání na novgorodsko-severském gymnáziu .
Od roku 1839 byl Kulish svobodným studentem na Kyjevské univerzitě . Nikdy se mu však nepodařilo stát se univerzitním studentem a v roce 1841 přestala chodit na přednášky . Kulish neměl písemné doklady o šlechtickém původu, ačkoli jeho otec patřil do rodiny kozáckého předáka. V důsledku toho Kulish neměl právo studovat na univerzitě. V té době Kuliš napsal „Malé ruské příběhy“ v ruštině: „O tom, proč Peševcov vyschl ve městě Voroněž“ a „O tom, co se stalo kozákovi Burdyugovi na Zelený týden“, a také příběh založený na lidových pohádkách „ Ohnivý had“.
Díky záštitě školního inspektora M. Juzefoviče získal učitelské místo na lucké šlechtické škole. V té době napsal v ruštině historický román „Michailo Charnyšenko ...“, poetickou historickou kroniku „Ukrajina“ a idylický příběh „Orisja“. Později Kulish pracuje v Kyjevě , Lucku a Rivne .
Od roku 1845 se Kulish v Petrohradě na pozvání rektora Petrohradské univerzity P. A. Pletneva stal starším učitelem na gymnáziu a lektorem ruského jazyka pro zahraniční studenty univerzity.
O dva roky později petrohradská akademie věd vyslala P. Kulishe na služební cestu do západní Evropy, aby zde studoval slovanské jazyky, historii, kulturu a umění. Cestuje se svou 18letou manželkou Alexandrou Michajlovnou Belozerskou , se kterou se oženil 22. ledna 1847 . Bojar na svatbě byl přítel Panteleimon - Taras Shevchenko .
V roce 1847 byl ve Varšavě Kuliš jako člen Cyrilometodějského bratrstva zatčen a vrácen do Petrohradu , kde byl tři měsíce vyslýchán na III. oddělení. Nepodařilo se prokázat jeho příslušnost k tajné protivládní organizaci. Přesto rozsudek zněl: „... nepatřil sice do naznačené společnosti, ale se všemi jejími účastníky vycházel přátelsky a... dokonce do svých publikovaných děl umístil mnoho nejednoznačných pasáží, které mohly vnuknout Malorusům myšlenky o jejich právu na oddělenou existenci od Impéria – být umístěni na čtyři měsíce do Alekseevského ravelinu a poté posláni sloužit do Vologdy ...“
Po „upřímném pokání“, potížích vysoce postavených přátel jeho manželky a jejích osobních prosbách, byl trest zmírněn: byl umístěn na 2 měsíce do vězeňského oddělení vojenské nemocnice a odtud byl poslán do vyhnanství v Tule . . Navzdory neutěšené situaci Kuliš za tři roky a tři měsíce v Tule napsal historické dílo pro mládež „Příběh Borise Godunova a Dimitrije Pretendera“, historický román „Severyak“, který později vyšel pod názvem „Alexej Odnorog“ , autobiografický román ve verších „Evgen Oněgin naší doby“, román „Pyotr Ivanovič Berezin a jeho rodina aneb Lidé, kteří se rozhodli být za každou cenu šťastní“, studuje evropské jazyky, má rád romány W. Scotta , C. Dickense , poezie J. Byrona a R. Chateaubrianda , myšlenky J.-J. Rousseau .
Po mnoha problémech před III. pobočkou získal Kulish místo v kanceláři guvernéra a později začal upravovat neoficiální sekci tulských provinčních časopisů.
V roce 1850 se Kulish vrátil do Petersburgu , kde pokračoval v psaní. Protože nemá právo publikovat svá díla, pod pseudonymem "Nikolai M." v Nekrasovově Sovremenniku , povídky v ruštině a dvousvazkové Zápisky ze života Nikolaje Vasiljeviče Gogola.
Seznámení s Gogolovou matkou ho přimělo začít připravovat šestisvazkovou sbírku Gogolových děl a dopisů. Kulish zároveň připravil dvousvazkový soubor folklorních, historických a etnografických materiálů Poznámky o jižní Rusi, vydaný v Petrohradě v letech 1856-1857. Sbírka byla napsána v " kulišovce " - ukrajinské fonetické abecedě vyvinuté Kulishem, která se později hodila pro vydání "Kobzar" v roce 1860 a pro časopis "Osnova".
Rok 1857 byl pro P. Kulishe tvořivě bohatý a úspěšný. Vyšel román „Černá Rada“, ukrajinská prvotina „Kulishovka“ a kniha ke čtení – „Gramatka“, „Narodni opividannya“ („Příběhy lidí“) Marko Vovchok , kterou redigoval a vydal. a byla otevřena jeho vlastní tiskárna.
Přijede s manželkou do Moskvy, navštíví svého přítele S. T. Aksakova , poté vezme svou ženu na farmu Motronovka (dnes Černihovská oblast ), aby se odtud v březnu 1858 společně vydali na cestu do Evropy . Cesta vede ke zklamání z evropské civilizace – Kulišovým ideálem se naopak stává patriarchální život na farmě. V Petrohradě začal Kulish vydávat almanach "Khata", protože povolení k vydání časopisu nebylo obdrženo.
Mezitím bratr jeho manželky V. Belozerskij žádá o vydání prvního ukrajinského časopisu Osnova. P. Kulish spolu se svou ženou, která začíná publikovat povídky pod pseudonymem Ganna Barvinok, okamžitě projeví velký zájem o přípravu podkladů pro tuto literární a společensko-politickou publikaci. Kulish začíná psát "Historický Opovidan" ("Historické příběhy") - populárně vědecké eseje o historii Ukrajiny - "Chmelnyshchyna" a "Vyhivshchyna". Tyto eseje vyšly roku 1861 v Osnové. Jeho první lyrické básně a básně se objevují na stránkách časopisu, který napsal po druhé cestě do Evropy spolu s N. Kostomarovem .
Kulish zároveň sestavuje svou první básnickou sbírku Dosvitki. Mysli a zpívej, který vyšel v Petrohradě v roce 1862, v předvečer vydání Valuevova oběžníku , který zakazoval vydávání děl literatury faktu v ukrajinštině. Navzdory dekretu už Kulishova sláva v té době dosáhla Haliče, kde lvovské časopisy Vechernitsy a Meta uveřejňovaly jeho prózu, poezii, články... th let,“ napsal Ivan Franko a upozornil především na jeho spolupráci v populistickém časopise Pravda.
Čtyři roky ve Varšavě materiální bohatství (v tomto městě Kulish působil jako ředitel duchovních záležitostí a člen komise pro překlad polské legislativy) dalo spisovateli příležitost získat značné zkušenosti a znalosti (práce ve vládní instituci, studium archivů, přátelství s polskou inteligencí a haličskými Ukrajinci, zejména ve Lvově , kam často přijíždí).
Emocionální a aktivní člověk, nakloněný pevnému zastání myšlenky, P. Kulish trpělivě a cílevědomě shromažďuje materiály k popisu faktorů negativního dopadu kozáckých a rolnických povstání na vývoj ukrajinské státnosti a kultury.
V roce 1860 začal Kulish překládat Bibli do ukrajinštiny . V roce 1871 již překládal Pentateuch, žaltář a evangelium.
V letech 1864-1868 působil ve Varšavě , od roku 1871 ve Vídni a od roku 1873 v Petrohradě jako redaktor Věstníku ministerstva železnic připravil třísvazkovou studii Historie znovusjednocení Ruska, v níž se snažil zdokumentovat myšlenku historického poškození kozáckých hnutí 17. století a oslavit kulturní poslání polské šlechty a ruské říše v dějinách Malé Rusi.
Tato kniha konečně odcizila ukrajinskou inteligenci Dněpru od Panteleimona Alexandroviče. Výsledkem je, že Kulish kontaktuje haličskou inteligenci a spolupracuje s ní. Od roku 1881 žije Kulish v Haliči, kde se snaží široce rozšířit kulturní aktivity. Ale moc se mu to nedaří. Naděje na sjednocení Poláků a Rusínů v boji proti Rakousku-Uhersku se zcela hroutí: Poláci nechtěli žádné spolky s Rusíny. Tato situace konečně vyrazí z Panteleimona Kulishe propolské nálady a dále v něm posiluje rusofilské myšlenky.
Kuliš se usadil na farmě Motoronovka. Zde vede domácnost a zejména píše, sestavuje sbírku svých ruskojazyčných článků a ukrajinských uměleckých děl „Hospodářská filozofie a poezie vzdálená světu“, která byla po vydání v roce 1879 zakázána cenzurou a stažena z prodeje na základě „Emské vyhlášky“.
Na konci svého života Kuliš projevil tvůrčí zájem o muslimskou kulturu, o etiku islámu (báseň „Mohammed a Hadiz“ (1883). Napsal také drama ve verši „Baida, princ Višněvetskij“ (1884)) .
Kulish hodně překládá, zejména Shakespeara , Goetha , Byrona , připravuje třetí básnickou sbírku „Dzvin“ k vydání v Ženevě, dokončuje historiografickou práci ve 3 svazcích „Pád Malé Rusi z Polska“, dopisuje si s mnoha dopisovateli, mluví na téma konfliktů mezi slovanskými národy (zejména v souvislosti se šovinistickým jednáním polské šlechty ve východní Haliči ve vztahu k ukrajinskému obyvatelstvu).
Kulish zemřel 14. února 1897 na svém statku Motronovka [7] .
Historický román „ Černá rada, kronika z roku 1663 “ byl poprvé publikován v časopise Ruská konverzace v roce 1857 . Znovu publikováno ve stejném roce jako samostatné vydání. Román je věnován boji o hejtmanský titul po smrti Bohdana Chmelnického. V epilogu románu Kulish napsal, že když přemýšlel o své eseji, přál si:
... dokázat ne disertační prací, ale uměleckou reprodukcí starověku zapomenutou a zkreslenou v našich představách každému kolísajícímu rozumu mravní nutnost sloučení jihoruského kmene se severním v jeden stát.
- O postoji maloruské literatury k obecné ruštině // Epilog k románu "Černá rada", str. 253Podle Ivana Franka je „Černá rada“ „nejlepší historický příběh v naší literatuře“.
Ve sbírce Před úsvitem Kulish pokračuje ve stylu rané (romantické) tvorby T. Ševčenka a tvrdí, že je jeho pokračovatelem. Pozdější sbírky odrážejí proměnu autorova vidění světa, který do ukrajinské literatury zavedl techniku západoevropské preromantické a romantické poezie.
![]() |
| |||
---|---|---|---|---|
|