Kultura Tatar-Mishars je kultura Tatar subethnos , spolu s Kazan a Sibiřští Tatars , tvoří kulturu Tatar lidí .
Předci Misharů v období před Zlatou hordou žili na obou březích Volhy (přibližně od moderního Syzranu po Volgograd ) (viz Burtases ) [1] [2] .
V 11. století , pod tlakem pozdních kočovníků (viz Polovtsy ), se také přestěhovali do severnějších zemí ( povodí Sura , rozhraní Tsna a Moksha ) [1] .
V období Zlaté hordy vznikly Meshchersky jurta , Ulus Mohshi , Uvek a další. [1]
Po rozpadu Ulus z Jochi vzniklo na územích Mišarů několik samostatných knížectví ( Temnikovské knížectví , Narovčatské knížectví , Kadom , Saryklych aj.), která se nestala součástí Kazaňského chanátu a od konce r. 15. století začalo přecházet do ruského občanství [3] .
V dokumentech XIV-XV století se jim říká „Meshcheryak“ a v pozdějších XVI-XVII stoletích pod obecným názvem „ Tatarové “. Přesídlení Misharů po začlenění tohoto území do moskevského státu je spojeno s uspořádáním patkových linií:
Na jihovýchod od patkových linií se nacházelo „ Divoké pole “, k jehož kontrole bylo postaveno vězení Penza (později město) a osídleno Mishary. Později přistaňte podél řeky. Súry byly dány Misharům .
Přesídlení Mišarů je však spojeno také se svobodnou kolonizací zemí, po připojení oblasti Středního Povolží k ruskému státu. Tak bylo osídleno jižní rozhraní Volhy a Sury a také Saratovské území . Došlo k intenzivní migraci na východ. Již v 16. - 17. století bylo Divoké pole osídleno Tatary-Mishary a patkové linie byly budovány na základě již existujících vesnic (pozn. vesnice Laki, Laush, Chiush atd.), místní obyvatelstvo bylo zavedeno do servisní třídy [1] .
Území Misharů (na rozhraní lesní a stepní zóny) má přirozené příznivé podmínky (poměrně plochý reliéf, mírné kontinentální klima, úrodné půdy, množství řek, bohatá flóra a fauna) pro rozvoj různých odvětví hospodářství. a především zemědělství. Na začátku II tisíciletí našeho letopočtu. E. znatelně vzrostl a následně se silně rozvinul podíl zemědělství v hospodářství zde žijícího turkicky mluvícího obyvatelstva, což potvrzují nálezy na sídlištích a sídlištích jam se zuhelnatělým obilím - špalda, pšenice, oves, proso, žito, ječmen, hrách, čočka, ale i nástroje - radlice sabanů (podobné bulharským), srpy a vylepšené mlýnské kameny. Kultivace byla prováděna metodou parních tří polí [4] .
Prudké zhoršení zemědělství připadá za vlády Petra I., kdy byla zrušena všechna privilegia Mišarů a oni sami byli převedeni do kategorie státních rolníků. Mnozí byli zapojeni do těžby lodního dřeva (v lashmanech ). Zároveň byla Misharovi odebrána půda a převedena na vlastníky půdy. Tento proces zesílil během všeobecného zeměměřictví ( XVIII - XIX století). S rozvojem techniky v 19. a 20. století nastala všeobecná mechanizace zemědělství. V naší době se rozvíjejí rolnické farmy.
Spolu se zemědělstvím zaujímá v ekonomice Mishar velké místo chov zvířat . V XVI - XVII století. měla velký podíl, ale později, stejně jako ostatní národy regionu, začala získávat charakter sloužící zemědělství. Míra přítomnosti masa a mléčných výrobků v potravinách se nesnížila. Velký význam měly ovce ( kui ), které chovala většina Mišarů. Chov mléčného skotu a chov ovcí jsou prastará odvětví hospodářství, stejně jako z nich odvozené tkalcovství .
Včelařství má také prastaré kořeny, které jsou spojeny s dáváním a znameními (zákaz prodeje včelstev apod.). Med se používá při obřadech a rituálech [4] .
V regionech regionu Středního Volhy je více než 300 osad Tatar-Misharů. Jeho hlavní část se nachází na pobřeží řek. Vývoj plánování probíhal od hnízdění k ulici. Velká sídla měla čtvrtinový typ zástavby. Všechny obce byly po obvodu oploceny plotem. Až do 19. století dominovala vnitřní dispozici kamna se závěsnými a vestavěnými kotli. Vedle kamen byly uspořádány široké palandy ( prohlídka ) a podél stěn úzké lavice ( yanurdyk ). Na druhém konci chýše byl také obchod a říkalo se mu „putmar.“ Následně se rozšířila „bílá kamna“, což vedlo ke zmizení paland ( tour ) a objevení se dřevěných postelí ( konik ). Tím se dispozice obydlí přiblížila ruskému. Jedna z částí dvou-tříkomorových domů sloužila jako čistá chýše a nazývala se gurenchә (z ruského pokoje). Charakteristickým znakem obydlí Mišarů od obydlí jiných národů byly látkové ozdobné ozdoby - chebeldek , charshau (závěsy u míst na spaní), vzorované ručníky - kašag zavěšený v molech mezi okny [4] .
Oděvy Misharů jsou velmi zvláštní a odlišují je nejen od ostatních národů regionu, ale také od jiných etnografických skupin Tatarů. Poskytuje cenný materiál pro studium historie Misharů. Až do poloviny 19. století bylo hlavním krejčovským materiálem plátno nebo pestré ( alacha ) vlastní výroby; Jako těžká látka byla použita látka ( tula ) šedé a tmavé barvy. Tovární tkaniny byly používány v omezené míře (na záplaty). Později výběr látky závisel na stavu nemovitosti (od chintzu a saténu po hedvábí a vlnu). Kožešina ovčí, liščí a vydří se používala na krejčovství a konečnou úpravu zimních oděvů. Při dokončování oděvů se používaly vícebarevné stuhy, stuhy, šňůry a cop. Boty se vyráběly z podomácku vyrobené kůže, ovčí vlny a lýka [4] .
Nedílnou součástí kostýmu misharok je kүkrәkchә , což je kus látky (25x40 cm), který se nosil pod kulmakem a ke krku se připevňoval řemínkem, viditelný v řezu zakrýval ženě hruď. Považován za amulet. Zdobení kүkrәkcha je různorodé (vyšívané zlatem technikou tambura, lemováno hedvábnými nitěmi), ale v souladu s hlavním motivem vzoru - „vírovou růžicí“. Sergachinská skupina Misharů má také kүkrәkcha s našitými vícebarevnými trojúhelníky. Předpokládá se, že kүkrәkcha je sídlem duchů [4] .
atd.
Misharové mluví tatarským dialektem Mishar .
Rodiny Tatar-Misharů jsou nejčastěji velké. Dříve mohlo na jednom dvoře žít více generací a zároveň vést společnou domácnost. Docházelo ale také k dělení na dva typy – soukromý a obecný (v soukromí vynikla jedna rodina a celkově velká rodina zcela rozdělila majetek a proměnila se ve více rodin). Charakteristickým rysem byl rituál vyhýbání se dětem a manželce starších představitelů manželova klanu (u Sergachinů Mišarů docházelo také k celoročnímu vyhýbání se manželi starších příbuzných manželky) [4] .
Hlavním náboženstvím Misharů je islám . Je známo, že pronikání islámu do oblasti Středního Povolží sahá až do 10. století . n. E.
Za určitou podobností a známostí islámu lze zaznamenat rysy rituální kultury Misharů a jejich víry:
Jir Iyase mohl potrestat lidi za poskvrnění země.
Každá nemoc může mít svého vlastního ducha:
atd.
Mnoho duchů je prezentováno ve formě hostin , jejichž usmíření probíhá také s obětmi a přípravou rituálních pokrmů [4] .
Nejstaršími žánry lidového umění jsou pohádky, z nichž nejstaršími postavami byli Koygorysh (pták štěstí) a Akbuzat (bílý kůň), kteří doprovázeli hrdiny. Všechna zvířata z pohádek patří k fauně Středního Povolží . Nejčastěji se jedná o vlka, lišku, medvěda, zajíce. Často jsou zmiňovány i různé zemědělské plodiny (žito, ječmen a zejména proso).
Významné místo zaujímají jak legendy , hádanky a přísloví , tak i Návnady - specifická díla epických , lyrických nebo žalostných žánrů vytvořená u příležitosti nějaké mimořádné, tragické události v životě lidu nebo jednotlivce. Vyznačují se svéráznou melodií a provedením v podobě recitativu . Sčítají se s rýmy jako aaba, abvb.
Návnady o válce jsou rozšířené např. o rusko-japonské válce („Yapon sugyshy bete“), o Lashmanech („Lashman bete“), o tragické smrti atd. Návnady se vyznačují zvláštní melodií a výkonem v formou recitativu. Nechybí ani krátké písně kyska jyrlar (čtyřřádkové kuplety). Písně vojáků a rekrutů [4] byly široce distribuovány .
Charakteristickým rysem Misharovy poezie je přítomnost velkého množství dějových písní, které se skládají z několika dvojverší, které drží pohromadě jednota myšlenky a zvuku s měnícím se textem nebo melodickými refrény.
Velké místo zaujímají milostné texty a rituální poezie. Například Jimchachak („jim“ - džus; „chachak“ - květina) - rituální taneční píseň uvedená na festivalu jarní rovnodennosti - Navruz poblíž břehu řeky je spojena s přáním plodnosti. Rozšířené byly i písně kouzel.
Jednu ze skupin lidových písní Misharů tvoří rituální lyrické písně nevěst, jejichž hlavním motivem je dívčí rozloučení s dívčím dětstvím.
Svatební písně Misharů jsou velmi podobné písním Čuvašů [4] .