| Pohled | |
| Mauzoleum Chashma-Ayyub | |
|---|---|
| uzbecký Chashmayi Ayyub | |
| Mauzoleum Chashma-Ayyub | |
| 39°46′41″ s. sh. 64°24′08″ východní délky e. | |
| Země | Uzbekistán |
| Město | Buchara |
| zpověď | Islám , judaismus , křesťanství |
| typ budovy | místo uctívání |
| Architektonický styl | Středoasijská architektura |
| Zakladatel | Amír Hajjaj |
| Datum založení | 12. století |
| Konstrukce | XII století - XVI století |
| Relikvie a svatyně |
Relikvie koránu a starozákonního biblického proroka Ajuba ( Job ) _ _ |
| Postavení | hlídané |
| Materiál | pálená cihla |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Mauzoleum Chashma-Ayub ( uzb. Chashmayi Ayyub - lit. " Zdroj Ajubu ( Job ) ") - jedna z nejzáhadnějších staveb v Bucharě ( Uzbekistán ); tradičně uctívané místo , studna s pramenem, podle legendy vznikla na příkaz biblického Joba - Ajjúba .
Stavba má neobvyklý vzhled a zařízení, se složitou a ne zcela jasnou stavební historií. Tradice datuje mazar do doby vlády představitele Karakhanidů Arslana Khana , tedy do XII. století. Nápis na desce uvnitř budovy říká, že ji nechal postavit v letech 1379-1380 za Tamerlána jistý Amir Khadjaj. Východní polovina budovy nejblíže vchodu byla přistavěna ve 14.-16.
Tato architektonická památka se nachází v městském centrálním parku kultury a rekreace , který v různých dobách nesl jména S. M. Kirov a Samanids . Do 30. let 20. století se v areálu nacházel skromný hřbitov .
Po oslavě „sayli nau“ (Nového roku) na hřbitově poblíž mazaru Chashma-Ayyub (a také poblíž mazaru Ismaila Samaniho“) se konal třídenní „sayli mazor“, jakási vzpomínka na mrtvých, kterých se účastnily především ženy. [1] .
Od roku 1991 funguje v Chashma-Ayyubu expozice muzea historie vodárenství v Bucharě. Je zde představena historie zásobování oázou Buchara vodou, typy vodních zařízení a vývoj těchto budov.
Výsledkem je, že zdroj svatého proroka Joba je předmětem úcty nejen muslimů, ale také pravoslavné církve v Bucharě [2] . V roce 2017 navštívil Bucharu a zdroj Joba Trpělivého patriarcha Moskvy a celého Ruska Kirill [3] .
Chashma Ayyub je jedním z kulturních památek Uzbekistánu [4] a jedním z kandidátů na status světového dědictví UNESCO .
Památník je složitá obdélníková budova sestávající ze čtyř místností umístěných v enfiládě - v řadě, od západu k východu. Všechny čtyři místnosti jsou korunovány kopulemi, z nichž žádná se neopakuje. Konstrukce je zvenčí originální a originální, zejména při pohledu ze severu nebo jihu.
Hlavní průčelí mauzolea je orientováno na východ. V jeho interiéru se nachází: předsíň , místnost s "posvátnou" studnou, vyvedenou nad pramen; za ní je mešita s předním výklenkem mihráb , zde je gur-chán Ajjúb, označený saganem.
V Gur Khan rostou velké lité krápníky ve třech vrstvách z rohů podél obrysů dvanáctistěnných hvězd a tvoří systém malých axilárních oblouků, které tvoří přechod do zploštělé kopule - takové kompozice nejsou ani v Timuridských památkách v Samarkandu . Zde je vidět ono vynikající zvládnutí prostorových konstrukcí z výkresu, načrtnutého pouze v plánu, které se pozorovateli zdá nepochopitelné, ale které zruční lidoví řemeslníci Uzbekistánu stále vlastní [5] .
Čtvercová místnost, která uzavírá podélnou osu na západě, je zvenčí označena kulatým bubnem na nízkém čtvercovém podstavci zakončeném kónickým stanem . V publikacích je tato kyčelní forma, která není pro Bucharu charakteristická, vysvětlována tím, že se na stavbě podíleli řemeslníci z Khorezmu, které sem údajně přivedl Timur. Ale stanové budovy ze 14. století jsou v Khorezmu neznámé a slavné chórezmské stany korunují budovy z 12. století - jejich velmi relativní podobnost se stanem Chashma-Ayyub hovoří ve prospěch jeho raného data. Pravda, V. A. Nielsen , který si všiml atypickosti kuželovitých stanů pro budovy Timurovy doby, navrhl, že „...tato forma byla pro Bucharu stejně tradiční jako pro Chorezm nebo Semirechye “ .
Zdivo povrchu válcového bubnu - pečlivé, se širokými a hlubokými, rytmicky se střídajícími vertikálními švy - je charakteristické pro seldžucko-karakhanskou architekturu a je zcela necharakteristické pro architekturu 14. století. Formy a techniky válcového bubnu, které přirozeně zapadají do architektonické estetiky 11.-12. století, jsou podle jedné verze cizí architektuře postmongolského období.
Nad vchodem do gur-khany je na tyrkysových majolikových dlaždicích vytesaný historický nápis. Vznikl v éře Amira Temura, ale při jedné z oprav se místy pomíchaly majolikové dlaždice uprostřed textu. Navíc některé dlaždice chybí. Následuje opravený text: „Stavba této budovy byla dokončena na příkaz sultána z Maverannahru a Khorasan Amir Temur Kuragan – kéž je jeho milosrdenství rozmnoženo nad všemi muslimy! - úsilím Amira Hajjaje v měsících roku 785 (1383-1384) “ .
Nad vchodem do gur-khany , nad výše zmíněným nápisem, je na široké dřevěné desce historický vyřezávaný text historie Ajubovy návštěvy v Buchaře, psaný kurzívou jako šikaste a vypůjčený z dnes již ztraceného díla Buchaře. Bucharský historik al-Gunjar , - "Tarihi Bukhara" ("Historie Bukhara". X století) . Kolem tohoto textu je stejným písmem šikaste napsán fragment z Koránu . Rukopis nápisu je poněkud hrubý, což se přičítá tomu, že dřevo, na kterém byl text vyřezán (pravděpodobně gujum ), je velmi tvrdé. Diakritická tečka jsou však pravidelně rozmístěna a samotný text se při pohledu zdola čte zcela volně. Styl prezentace je navíc jednoduchý. nezahrnuje složité řečové obraty. Text byl tak přístupný poutníkům i se základními čtenářskými dovednostmi.
Legenda zaznamenaná ve starověkých rukopisech vypráví následující příběh. Prorok Ajjúb ( Job ) , unavený putováním , překročil Amudarju a dosáhl Buchary. Obyvatelé města ho přijali s poctou, jako projev vděčnosti Job řekl: „Ach, Bože! Přines hojnost jejich potomkům, přines porážku jejich nepřátelům, odvracej od nich zmatek! . Zemřel v Buchaře právě na tomto místě, které se zachovalo a dodnes uctívá jako mazar ; pod ním pramení pramen, který je podle pověsti jedním z pramenů jannat ( ráj ). Říká se, že poblíž rostl strom, jehož listy byly zelené i v zimě [6] .
V jiné verzi legendy o Jobovi se uvádí, že v místě, kde se zastavil, vytryskl z dopadu jeho hole na zem pramen. Jeho voda byla považována za léčivou, ke zdroji se natahovali četní poutníci. Postupem času získalo místo status mazaru – pietního místa. Kolem ní se objevil hřbitov, který fungoval více než tisíc let. Věřilo se, že voda z pramene léčí kožní nemoci a dokonce i lepru [6] .