Mauzoleum ve vesnici Khachin-Dorbatly

Mauzoleum ve vesnici Chachin-Dorbatly ( ázerbájdžánský Xaçındərbətli türbəsi ) je mauzoleum - turbe Katava Khoja, syna Musy [1] poblíž vesnice Khachin-Dorbatly v Karabachu , postavené ustad144 v roce 13. Mauzoleum se nachází 23 km severně od Aghdamu a je považováno za prominentní památku památné architektury středověkého Ázerbájdžánu [2] .

Od léta 1993 do roku 2020 byla část regionu Agdam, kde se mauzoleum nachází, pod kontrolou neuznané Náhorní Karabašské republiky a podle rezoluce Rady bezpečnosti OSN byla považována za obsazenou arménskými silami [3] .

Architektura

Architektura a výzdoba mauzolea významně rozšiřují chápání vztahu mezi uměním „muslimských“ a „křesťanských“ oblastí Blízkého východu , Zakavkazska a Malé Asie . Má dvanáctistranný korpus doplněný pyramidovým stanem a stojí na nízkém třístupňovém soklu .

Vnitřek mauzolea se skládá z křížové krypty a horní komory. Na mnohovrstevnou krápníkovou klenbu komory navazují krápníkové kompozice větví kříže. Na jeho jižním konci je mihráb s lasturou ve tvaru mušlí , která rámuje řetízek malých, zdobených růžiček .

Náročnost interiéru krypty zdůrazňuje filigránská ligatura ornamentu velké rozety umístěné naproti vchodu. Arabský nápis nad otvorem horní komory říká jméno pohřbeného, ​​datum stavby - 1314 - a jméno architekta - Ustad Shahenzi. Mihráb a obsah nápisu potvrzují, že „zákazníkem“ byl muslim [4] . Arabský nápis nad vchodem zní:

„Tato stavba ( imaret ) zesnulého Katava Khoja, syna Musy, který potřebuje milost Alláha Všemohoucího, v účtování druhého roku sedm set čtrnáctého (pondělí 15. července 1314) byla provedena (amal ) od mistra (ustad) Shahenzi“ [5]

.

L. Bretenitsky a B. Weimarn si všímají vlivu arménské architektury a antiky na architekturu mauzolea. Výzdoba vchodu, výklad sloupů i povaha krápníků hovoří o vazbě na architekturu sousedních křesťanských regionů. Je třeba poznamenat, obrázky živých tvorů, které se zřídka vyskytují ve výzdobě památek Ázerbájdžánu, jako by byly vyryty na okrajích - dravec trápící daňka, okřídlený gryf , jelen, srnec [4] . Zápletkami a způsobem provedení poněkud připomínají podobné techniky v arménské architektuře [6] - Geghard a Saghmosavank [4] .

Poznámky

1. ↑ L. S. Bretanitsky. K otázce původu muslimského umění / Ed. V. G. Gafurová. - Střední Asie v době Kushan: Sborník příspěvků z mezinárodní konference o historii, archeologii a kultuře Střední Asie v době Kushan: Nauka, 1968. - Svazek II . - S. 406 .

   Pro srovnání je zde zachycena stříbrná váza, na jejímž dně je vyryt gryf drápající jelenem (okres Kakh, III. století n. l.) a obraz na jedné z rovin fasády mauzolea v Khachin-Dorbatly, která zachovala nejen datum stavby (1314), ale i jména architekta (ustad Shahenzi) a zákazníka (Katava Khoja, syn Musy).

2. ↑ L. Bretanitsky, E. Krupkin, L. Mamikonov. Mauzoleum ze 14. století v oblasti Agdam (Uvádí M. A. Useinov, akademik Akademie věd Ázerbájdžánské SSR). - Zprávy Akademie věd Ázerbájdžánské SSR. Číslo 7: Nakladatelství Akademie věd Ázerbájdžánské SSR., 1959. - T. 15 . - S. 755 .

   Přibližně 23 km severně od Aghdamu, nedaleko vesnice. Khachin-Dorbatly se dochovalo mauzoleum, které právem zaujímá přední místo mezi památkami památné architektury středověkého Ázerbájdžánu.

3. ↑ Rezoluce Rady bezpečnosti OSN č. 853 z 29. července 1993 . Získáno 11. prosince 2011. Archivováno z originálu 30. května 2012. (neurčitý)
4. ↑ 1 2 3 L. S. Bretenitsky, B. V. Weimarn. Umění Ázerbájdžánu IV-XVIII století. - M., 1976. Pp. 137-141Původní text  (ruština)[ zobrazitskrýt] Představy o vztahu umění „muslimských“ a „křesťanských“ oblastí Předního východu, Zakavkazska a Malé Asie významně rozšiřují původní architekturu a výzdobu mauzolea ve vesnici Chachin-Dorbatly (obr. 66). Jeho dvanáctistranné tělo doplněné pyramidovým stanem stojí na nízkém třístupňovém soklu. Ozdobné ladné pilastry na přechodech čel jsou doplněny hlavicemi podobnými dřevěným formám. Přes vrchol přechází pruh ornamentálního vlysu, jehož velká členitost vzoru je prozrazena barvou. Tíhu mohutné stavby poněkud zjemňují ozdobné lancetové výklenky, střídající se s otvory, jejichž vrchol je vyplněn jednoduchými krápníky. Vstupní otvor na severním průčelí je velkoplošně zvýrazněn a zdůrazněn dekorem (obr. 67). Je orámován řadou velkých, jemně kreslených a dovedně provedených rozet, připomínajících výzdobu vchodů do mauzolea Melika Ajdara a chrámové hrobky v Yeghvardu.

   Vnitřek mauzolea se obvykle skládá z křížové krypty a horní komory. K vzácné velkoleposti přiléhá vícepatrová krápníková klenba komnaty na neméně složité krápníkové kompozice větví kříže. Na jeho jižním konci je mihráb jemného zpracování s lasturou mnoholaločnou lasturou. Opakující motiv výzdoby vchodu, mihráb rámuje řetěz malých, elegantně zdobených rozet. Náročnost interiéru krypty zdůrazňuje filigránská ligatura ornamentu velké rozety umístěné naproti vchodu.

   Skromný arabský nápis nad otvorem horní komory říká jméno pohřbeného, ​​datum

   stavba - 1314 - a jméno architekta - ustad Shahenzi. Mihráb a obsah nápisu potvrzují, že „zákazníkem“ byl muslim. Přesto je v architektuře mauzolea mnoho prvků, které hovoří o propojení s architekturou sousedních křesťanských regionů – výzdoba vchodu, výklad sloupů, povaha krápníků. Všimněme si zvláště vyobrazení živých tvorů, které se ve výzdobě Ázerbájdžánských památek vyskytují jen zřídka, jakoby vyryté na okrajích (obr. 68). Jejich tematický okruh je obvyklý - dravec trápící srnu, okřídlený gryf, jelen, srnec. Výraznost sebevědomých linií, svižnost pohybů, neočekávanost úhlů, hmotný objem střídmě narýsovaných forem vypovídají o autorově pozoruhodné dovednosti. Zápletkami a způsobem provedení poněkud připomínají stejné „graffiti“ Gegharda a Saghmosavanka v Arménii.
5. ↑ Leonid Semenovič Bretanitsky. Architektura Ázerbájdžánu XII-XV století. a jeho místo v architektuře Blízkého východu. - Věda, Hlavní vydání východní literatury, 1966. - S. 195. - 556 s.
6. ↑ L. S. Bretanitsky. Umělecké dědictví Předního východu epochy feudalismu. - M .: Sovětský umělec, 1988. - S. 151.Původní text  (ruština)[ zobrazitskrýt] Ve skutečnosti jde o příklad organické syntézy obrazu muslimské památné stavby s volně interpretovanými prvky inspirovanými motivy arménské architektury a antiky. Synkretismus tohoto druhu se ještě zřetelněji projevil v architektuře mauzolea u vesnice Chachin-Dorbatly. Expresivita jeho památného obrazu také určuje harmonii kombinace objemové a prostorové kompozice, tradiční pro velkou skupinu památných staveb v Ázerbájdžánu, s originalitou architektonických forem a dekorativních prvků, v nichž více či méně přehodnocené motivy arménské architektury nejsou neobvyklé.

Viz také

• Arran School of Architecture