| Malý Šalamounův klíč | |
|---|---|
| Původní jazyk | latinský |
„Small Key of Solomon“ nebo „Lemegeton“ (z lat. Lemegeton Clavicula Salomonis ) je jedním z nejznámějších grimoárů obsahujících informace o křesťanské démonologii a goetii . Knihu sestavili anonymní autoři v polovině 17. století převážně z materiálu o pár století staršího [1] [2] .
Nejstarší zmínky o původních částech grimoáru lze nalézt u Cornelia Agrippy v díle „O nejistotě a marnosti všech věd a umění“, vydaném v roce 1531 v Paříži , v němž autor zmiňuje tři části grimoáru: „ Ars Almadel, Ars Paulina, Ars Notoria. Tento seznam později zopakovali Agrippův žák Johannes Weyer (O podvodech démonů, 1563) a Reginald Scot (Slovník čarodějnictví, 1584). Robert Turner také odkazoval na Ars Almadel , zmiňoval stejnojmenný rukopis z Florencie , pocházející z 15. století. Ve Steganografii Johna Trithemia (napsaného roku 1500, poprvé vydáno roku 1608) je v dlouhém seznamu knih o magii zmíněna kniha „Almadel“.
Kromě samostatných vydání jednotlivých pojednání Malého klíče Šalamounova vyšlo v roce 1898 první vydání Lemegetonu v díle Arthura Waitea Kniha černé magie a smluv, v němž autor citoval některé pasáže z pojednání Goetia, Ars Almadel a Ars Paulina. Podle znalce magických textů Josepha Petersona však toto vydání hřeší velkým množstvím hrubých nepřesností a v roce 2001 badatel provedl první kritické vydání úplného textu Šalamounova klíče.
Grimoár se skládá z pěti částí: „Goetia“, „Theurgia Goetia“, „Ars Almadel“, „Ars Paulina“ a „Ars Notoria“.
„Goetia“ (z jiného řeckého γοητεία , tedy čarodějnictví, škodlivá magie) obsahuje popisy 72 démonů : jejich vzhled, který na sebe před mágem nabývají , jací démoni mohou být čarodějovi užiteční, jakým démonickým silám velí a jakým zaujímají pozici v hierarchii duchů . Také v této části grimoáru jsou podrobné pokyny pro vyvolávání uvedených duchů a způsoby, jak démona pokořit v případě neuposlechnutí.
Svým obsahem je Goetia velmi podobná katalogu démonů z přílohy Weyerovy knihy O podvodech démonů - Pseudomonarchia Daemonum . Sám autor uvádí jako zdroj jistý rukopis s názvem „Kniha povinností duchů aneb Kniha prázdných výroků. Šalomouna o knížatech a králích démonů“ („Liber offlciorum spirituum, seu Liber dictus Empto. Salomonis, de principibus regibus damoniorum“). Pořadí démonů v Goetii se však liší od pořadí, ve kterém byli démoni uvedeni Weyerem; také seznam "Goetia" byl rozšířen o jména démonů Vassago, Siir, Dantalion a Andromalius. Rituál vyvolávání démonů v Goetii se stal mnohem komplikovanějším ve srovnání s rituálem popsaným v roce 1563 a informace o démonech byly doplněny obrázky jejich pečetí . První kompletní vydání Goetia bylo vyrobeno v roce 1904 Aleisterem Crowleym a MacGregorem Mathersem .
Název této části „Small Key of Solomon“ se později stal pojmem používaným k označení celé středověké magické tradice vyvolávání démonů a sestavování talismanů na základě jejich pečetí a podpisů.
|
1. Král Baal |
25. Hrabě a guvernér Glasea-Labolas |
49. Vévoda Crocell |
„Theurgia Goetia“ obsahuje popis hierarchie zástupu vzdušných duchů povolávaných z různých částí světa. Na rozdíl od démonů Goetia nemají duchové této části grimoáru individuální vlastnosti a mají smíšenou povahu (zlo a dobro).
Povinnosti duchů jsou stejné, protože co může udělat jeden duch, může udělat jiný (jiní). Mohou ukázat a najít skryté věci vytvořené v tomto světě, mohou najít a přinést nebo vyrobit jakoukoli věc vytvořenou nebo obsaženou v kterémkoli ze čtyř elementárních světů: Oheň, Vzduch, Země nebo Voda, stejně jako odhalit tajemství králů a dalších. osoba nebo lidé, jak chcete. Tito duchové (duchové vzduchu) jsou od přírody dobří a zlí zároveň. Jedna jejich část je dobrá, druhá zlá. Vládnou jim princové, z nichž každý žije v jedné ze čtyř částí světa.
- "Theurgia Goetia"Některé materiály v této knize jsou vypůjčeny z první knihy Steganografie od Johna Trithemia.
Lynn Thorndike v knize Dějiny magie a experimentální vědy navrhuje, že název této části Šalamounova klíče pochází ze jména apoštola Pavla a obsahuje informace, které apoštol obdržel během svého nanebevstoupení v Korintu , kdy třetí nebe bylo odhaleno Pavlovi. Stejně jako Theurgia Goetia, Ars Paulina má také určité podobnosti se Steganographia Johna Trithemia a obsahuje některé informace z Paracelsova Magical Archidox. Robert Turner ( anglický učenec magie ze 17. století ) se zmiňuje, že viděl v Národní knihovně v Londýně rukopis Ars Pauliny ze 17. století.
"Ars Paulina" se skládá ze dvou částí. První část uvádí jména andělů, kteří řídí denní a noční hodiny každého dne, uvádí, kteří z duchů jsou jim podřízeni, dává doporučení pro sestavení pečetí andělů a dává doporučení pro volání těchto duchů. Druhá část je věnována andělům znamení zvěrokruhu a stupňů zvěrokruhu, kterým se říká lidští géniové, dále obsahuje magické pečetě a návod na povolání génia, anděla strážného.
Podle Johna Weyera se název tohoto pojednání „Malý klíč Šalamounův“ vrací ke jménu jistého arabského mága. V samotném pojednání se Almadel odvolává na čtvercovou voskovou desku se jmény Boha a magickými postavami napsanými na ní, která slouží k volání andělů popsaných v pojednání, kteří žijí v jednom ze čtyř světů zvěrokruhu.
Ars Notoria je uchovávána odděleně od ostatních čtyř knih Malého klíče Šalamounova: nebyla zahrnuta ve všech vydáních grimoáru a je nejstarší částí Lemegetonu, protože je známo mnoho jeho latinských rukopisů datovaných do 13. . První tištěné vydání této části Lesser Key of Solomon se objevilo v latině v roce 1620 v Lyonu a v roce 1657 vydal Robert Turner anglický překlad tohoto textu.
„Ars Notoria“ obsahuje prastaré výzvy k Bohu plné magických jmen, jejichž účelem je přijímat různou podporu a pomoc: „Ó, Nejvyšší Bože, náš Otče, vládneš světu bez omezení – potvrď a splň mou prosbu, a zlepšit mou mysl a paměť a také dát sílu studovat vědy a zlepšit paměť, výmluvnost a vytrvalost ve všech způsobech učení. Amen".
| Šalamoun | ||
|---|---|---|
| Rodina a významné vztahy |
| |
| Budovy |
| |
| V jiných tradicích | ||
| Spisy ( Knihy Šalamounovy ) | ||
| Související články |
| |