| Mamut | |
|---|---|
| velké zvíře, které žije pod zemí, někdy na dně jezer a řek, často monstrum hybridní povahy | |
| Mytologie | Chanty-Mansijsk , Komi , Něnci , Selkup , Altaj , Evenki a Jakuti , Teleut Ket , Chukchi , Aleut , Mandžusko , Číňané atd. |
| Sféra vlivu | v sibiřských mytologiích hlavní mytologická bytost nižšího světa |
| Související postavy | makara , Indrik , „komplexní“ bestie na tuleňích kultury údolí Indus , gryf atd. |
Mamut je mytopoetický obraz, v mytologii národů Sibiře a Dálného východu velmi velké, často největší zvíře, které žije pod zemí, někdy na dně jezer a řek. V podzemí si svými rohy dělá úzkou cestu. Dokáže vytvářet říční kanály, způsobovat zemětřesení atd. Často bývá reprezentován jako polytherion, nestvůra hybridní povahy [1] . Hlavní mytologická bytost nižšího světa v sibiřských mytologiích [2] .
Národy Severu často nacházely kosti mamutů v sedimentech na březích řek. Vyráběly se z nich kostěné násady, dýmky a další předměty [3] .
Předpokládá se, že jméno skutečného mamuta [4] [5] je spojeno s mytologickou postavou .
Mezi prameny pro rekonstrukci mytopoetického obrazu patří obrazy mamuta (vyryté, nejstarší z nich byl nalezen v jeskyni La Madeleine ve Francii; malebné, sochařské), známé v celé severní Eurasii, Číně a na některých přilehlých územích, např. stejně jako mýty uchované v těchto oblastech, legendy, pohádky, pověry, znamení atd. [1]
Většina zápletek spojených s mamutem patří do jednoho ze tří cyklů: mýty o stvoření ( Evenki legendy o mamutovi, který stvořil hada a zemi, a šamanský mýtus o mamutovi, který šplhá do vody a kroutí písek, zemi, kameny s kly; představa mamuta stojícího v kosmickém oceánu a podporujícího svět atd.); etiologické mýty , které vysvětlují rysy reliéfu nebo původ dané tradice; mýty o metamorfózách (mamut je „přeměněné“ zvíře) [1] .
Podle nejběžnějších představ (mezi národy Sibiře a Dálného východu) je mamut velmi velký (možnost: jako pět nebo šest losů), často největší zvíře, vyvolávající strach nebo překvapení a respekt smíchaný se strachem. Bojí se slunečního světla a žije pod zemí, někdy na dně jezer a řek. Mamut si na zemi dělá svými rohy úzkou cestu. Něnci mají rozšířené představy o jejím podzemním řevu . Mamut dokáže vytvořit koryta řek, způsobit sesuvy břehů při povodních, strašlivé praskání ledu při unášení ledu, vytvářet zemětřesení atd. Živí se rostlinami a zemí. Může běžet rychle [1] .
V mytologiích Komi (" zemských jelenů "), Něnců a Obů, žil mamut v počátečních dobách stvoření . Byl tak těžký, že spadl na zem až po hruď. Jeho pohyby tvořily koryta řek a potoků. V důsledku toho voda zaplavila celou zemi. Komi, kteří znali biblickou legendu o potopě , říkají, že mamut chtěl být zachráněn v Noemově arše, ale nevešel se tam. Pak začalo zvíře plavat po vodách, ale ptáci přistáli na jeho rozích a on se utopil. V příbězích horníků Sysolsky Komi je mu kul, podzemní ďábel, ze kterého se v podzemí zachovaly obří fosilie. Epos Komi vypráví o saních vyrobených z mamutí kosti [3] .
V představách Nenetů vlastnili stáda mamutů („zemních jelenů“) sihirtya (sirtya), antropomorfní tvorové malého vzrůstu žijící pod zemí [6] .
V některých mytologiích má mamut dvě nebo tři přirozenosti a není chápán ani tak jako samostatné zvíře, ale jako věková proměna jiných zvířat. Takže v oblasti Vasyugan , v představách Ugrů Ob, byl mamut hrozným podzemním zvířetem, které v mládí vypadalo jako los a ve stáří ztratilo zuby a rohy a přesunulo se pod zem nebo do vody. , kde změnila svůj vzhled. Takže mu narostly nové, již rovné rohy. Narym Selkupové rozlišovali dva druhy mamutů: surp-kozar („mamut šelma“), který může žít na souši i ve vodě, a kvoli-kozar („mamut ryba“), podobný štice. Tento mamut, který se dožil tisíce let, narostl do obrovských rozměrů a sestoupil do jezera pod vodou. Selkupovi také věří, že koshar pichchi („mamut-štika“) žije v „ďáblových jezerech“. Od stáří je obrostlý mechem, krade ryby z náčiní a je schopen sežrat člověka. Vydra, která je duchovním pomocníkem šamana, má někdy stejné jméno jako mamut. Obraz vydry na šamanském náprsníku je také označován jako obraz. Mezi Kets je známý qot-tel' („mamut-štika“), „zvíře, o kterém zpívají šamani“. Někdy se mu říká krokodýl. Obraz mamuta-štiky nebo mamuta-ryby a typologicky podobných hybridních nestvůr je známý mezi Salym Khanty, Mansi a dalšími národy.
V altajské tradici existuje kar-balyk („mamut ryba“). Řada výzkumníků přirovnává tento obraz k obrazu velryby . V jednom z teleutských příběhů se mamutí ryba objevuje jako „hlava ryby s useknutou tlamou“, syn mořského krále , patrona šamanů. Obrázky tohoto zvířete jsou široce používány na šamanských bubnech. Na stvoření světa se přitom podílí i mamutí ryba. V Altajské mytologii existují další hybridní obrazy spojené s mamutem: mamut-had s devíti hlavami; bájná příšera, která horním rtem dosahuje nebe a spodním rtem zem; obrovský kar -gush pták, který unáší děti ; Podle toho byly rozlišovány speciální druhy mamutů. Evenkové ze severní oblasti Bajkalu představovali mamuta jako velkou rohovou mořskou rybu. Někdy byl mamut popisován jako napůl ryba-napůl člověk s hlavou losa, často s nohama. Evenkové jméno pro mamuta, Evensk. seli, heli atd. koreluje se slovem echele - ještěrka, hlavní duch-pomocník šamana. Yenisei Evenkové a Jakuti , kteří si od Evenků vypůjčili slovo pro mamuta, naopak představovali mamuta jako nepřátelské a škodlivé zvíře žijící v zemi na pobřeží Severního ledového oceánu . Na zemi za sebou nechává stezky a jezera. V jakutské tradici je mamut (dosl. "vodní býk") také spojován s vodou, je to hlavní duch vody, zvíře, které svými rohy láme ledy.
Paleoasijské národy severovýchodní Asie používají hybridní snímky mamuta méně často, jejich popisy se blíží realitě. Tyto národy mají rozvinutější mytologický folklór spojený s mamutem. Obraz mamuta koreluje více souhlasně s rituálem . V jedné z čukčských pohádek lidé najdou mamutí kly trčící ze země, obklopí je, tlučou tamburínou a kouzlí. V důsledku těchto akcí je objevená kostra mamuta zarostlá masem, které lidé konzumují jako potravu. Podle eskymácké etiologické legendy patřily mamutí kly obrovským jelenům, kteří přišli z východu a byli vyhubeni velkým čarodějem.
Obraz mamuta, vypůjčený od severních sousedů, je přítomen v mytologiích Mandžuů a Číňanů . Byl upraven a ovlivněn místními tradicemi. Mamut je popisován jako gigantická myš nebo krysa, která žije pod ledem na dalekém severu.
Mamut je spojován s podsvětím, vodou, smrtí a říší mrtvých . V mytologii Selkup hlídá rohatý mamut vchod do „země mrtvých“ (dolního světa). V mýtu Evenki žije vodní mamut nebo monstrum Kalir-Kelur na severu nebo ve střední části nižšího šamanského světa, na velké řece v zemi mrtvých. V pohádce Ket-mýtus o ničiteli orlích hnízd vystupuje mamut jako hlavní zvíře, zřejmě majitel, spodního světa a je protikladem orla, majitele horního světa. Altajský kar-balyk („mamut ryba“) je považován za hlavního společníka šamana. Mamut je přitom v sibiřských tradicích údajně spojován i se středním a horním světem a někdy i se všemi třemi světy. Podle Toporova toto spojení spolu s obecnou nejistotou vnějšího vzhledu určilo mytopoetickou konstrukci hybridních obrazů mamuta. Vzhled mamuta souvisel s dalšími zoomorfními klasifikátory spodního světa (ryba, had, ještěrka), ale také se symboly středního světa (los, jelen, kůň - Indrik , medvěd) či horního světa (jako ptačí gigantického ptačího mamuta by mohli popsat Ob Uhrové, Selkupové a Evenkové) [1] .
V mytologii Evenků vystupuje mamut Sali jako pomocník stvořitele – spolu s hadem Diabdarem vytváří krajinu země. Evenkovský folklór obsahuje texty o lovu mamutů [7] . G. I. Varlamova-Keptuke sepsal v 80. letech 20. století mytologickou legendu o způsobu lovu mamuta oštěpem, který byl zabodnut do krční žíly, čímž mamut vykrvácel, zeslábl a zemřel [8] . V šamanské tradici Evenků je mamut nejsilnější duch, který střeží střední svět (živé lidi) [9] [10] .
Představy o mytologickém mamutovi se pravděpodobně odrážejí v podobě mýtického zvířete Indrika . Indrik (Indrok, v [o] rohu, jednorožec atd.) je prezentován jako rohaté zvíře hybridní povahy (hlava a ocas koně, tělo ryby), nachází se u „ fyziologů “ a „ abc . knihy “. Podle přesvědčení ruských a estonských rolníků je mamut podzemní zvíře, které se blíží popisu šelmy Indrika v Ruské holubí knize : „ Šelma žije za oceánem a mořem . A šelma prochází žalářem svým rohem, jako jasné slunce nebem, míjí všechny bělostné hory, čistí všechny potoky a kanály, míjí řeky, studené studny. Když se šelma otáčí svým rohem, jako mraky na nebi, celá matka země se pod ní chvěje ... všechna pozemská zvířata se jí klaní, nikomu to nepřináší vítězství . Podle předpokladu V. N. Toporova slovo „Indrik“ odráželo jméno mamuta nenského typu běžného mezi národy Sibiře. jeaη (jarη) hora , „země býka“, odkud snadno mohly vzniknout tvary jako jen-r-, *jindr-, *jindor-, blízké ruským označením Indrik; srov. také Chanty - Kazym jméno pro mamuta muv-khor , Khant. my jsme sbor, my jsme auto , chlapi. ma-har , lit. "země buck" [1] .
Obraz mamuta může někdy odpovídat řetězům zoomorfních obrazů polytherionů se stejnými symboly: indická makara , ruský indrik, "složitá" zvířata na pečetích kultury údolí řeky Indus , gryf atd. [1]
Zoolog a jeden z tvůrců kryptozoologie Bernard Euvelmans , na základě příběhů o mytologickém mamutu národů Sibiře, Dálného východu a dalších oblastí, předpokládal, že skutečný mamut přežil dodnes [11] .