Mariam Dadianiová

Mariam Dadiani ( gruzínsky მარიამ დადიანი ; mezi lety 1599 a 1609 [ 1 ]  - 1682 ) je královna z Kartli , manželka Rostoma Bagrationi z Manuel - Leuchara z poloviny Dasgrelie , dcera Dasgredii z Dakaru. II Dadiani , nevlastní sestra Levana II Dadiani

V roce 1621 se provdala za Simona , syna Mamie II Gurieli . Po vraždě Simonova otce vzal bratr Mariam jeho sestru a odvezl ho do Megrelie , do Zugdidi . V roce 1634 se Mariam se svolením perského šáha provdala za krále Kartli Rostoma . Manželství bylo namířeno proti Teimurazovi I. a králi Jiřímu III z Imereti . Po Rostomově smrti v roce 1658 se Mariam provdala za krále Kartli Vakhtanga V.

Mariam obnovila kostely a kláštery zničené dobyvateli - zejména přestavěla chrám Bolnisi , renovovala kostel Ruiz a další. Mariam sbírala a aktualizovala gruzínské rukopisy a nakupovala cenné pergameny na vlastní náklady . V letech 1633-1646 byla s pomocí Mariam přepsána sbírka " Kartlis Tskhovreba " .

Životopis

Mariam byla dcerou suverénního prince z Urísy ( Megrelia ) Manuchara I. Dadianiho , který vládl v letech 1590-1611 . Jeho první manželkou byla Nestan-Darejan Bagrationi, dcera krále Alexandra II z Kakheti . Je známo, že šáh Abbás I. si chtěl vzít Nestana-Darejana , ale Alexandr, který byl kategoricky proti tomuto sňatku, naléhavě oženil svou dceru s Manucharem, vládcem Uríše (Megrelie) [2] .

Podle ruských velvyslanců Kuzmy Sovina a Andreje Poluchanova se Manuchar v roce 1596 oženil s Nestanem-Darejanem [2] . Na základě tohoto data, jakož i z informací Arcangela Lambertiho [3] , historik Ilja Antelava přesně vypočítal datum narození Levana, prvorozeného Manuchara a Nestana-Darejana - 1597 [2] , které se také stalo rokem smrti Nestana-Darejana ( Vakhushti Bagrationi napsal, že „ Nestan-Darejan zemřel během porodu “) [4] .

Po smutku pro Nestana-Darejana se podle Vakhushti Manuchar oženil s vdovou po Vakhtang Gurieli a dcerou atabagh [4] . Beri Egnatashvili také píše, že Mariam byla dcerou dcery atabagha [5] . Podle anonymního gruzínského kronikáře se Mariamina matka jmenovala Tamar [5] . Na základě těchto informací se předpokládá, že matkou Mariam byla Tamar Jakeli , jejíž syn z prvního manželství byl Kaikhosro I Gurieli [1] , politik v západní Gruzii, který vládl v Gurii v letech 1639-1658 . Manuchar a Tamar Dzhakeli měli čtyři děti: Erekle, Iese, Mariam a další dceru, jejíž jméno se nedochovalo (v materiálech ruského velvyslanectví z roku 1652 je zmíněna druhá sestra Levana Dadianiho , poslaná íránskému šáhovi [ 6] ). Není známo, které z dětí - Iese, Erekle, Mariam, nebo nejmenovaná sestra - bylo starší. Pokud předpokládáme, že Mariam byla nejstarší, pak rok jejího narození nemohl být dříve než 1599 . Je známo, že Mariam se provdala za Simona Gurieliho v roce 1621 , v Gruzii v té době bylo zakázáno vdávat se před dosažením 12 let. Vzhledem k tomuto zákonu se Mariam nemohla narodit později než v roce 1609 , takže se s největší pravděpodobností narodila mezi lety 1599 a 1609 .

Dětství

Podle gruzínské tradice byly šlechtické děti dány k výchově podřízeným aznaurům (šlechticům) nebo tavadům (knížatům), lze tedy předpokládat, že i Mariam byl v rodině dán nějaký druh tavad nebo aznaur. V soupisu věna sestaveném v roce 1634 je mimo jiné zmíněno - " čestný, dobře vychovaný, štíhlý jako rákos " [7] .

Mariam ztratila otce brzy. Podle Vakhushti ho v roce 1611 při lovu unesl a zabil stádo jelenů [4] .

První manželství. Mariam a Simon Gurieli

Podle jedné z kronik se Mariam v roce 1621 provdala za syna vládce Gurie Mamia II Gurieli Simona (který se později stal Simonem I. Gurielim ). Miriam a Simon mají syna Otia. Mariam žila šťastně se Simonem až do roku 1625,  kdy Simon, který snil o gurijském trůnu, zabil svého otce.

Když se to dozvěděl Levan II. Dadiani , bratr Mariam, rozhodl se využít situace a podmanit si Gurianské knížectví. Rozhodující bitva mezi ním a Simonem se odehrála poblíž Lanchkhuti . Levan svého protivníka tvrdě potrestal – vypíchl mu oči a sestru vzal s sebou do Megrelie. Levan jmenoval katolikos ze západní Georgie Malachiáše (Gurieli) jako vlastníka (mtavar) Gurie a Kaikhosro I. (bratr Marie po matce) jako spoluvládce.

Po těchto událostech žila Mariam sedm let na dvoře svého bratra v Zugdidi a zabývala se pouze výchovou svého syna Otiya.

Druhé manželství. Přistoupení ke Kartli

V roce 1632 nastoupil na trůn Kartli se svolením perského šáha Sefiho I. muslimský gruzínský princ Rostom Bagrationi .

Rostom Bagrationi byl podle memoárů jeho současníků nadaný, inteligentní, ale zároveň mazaný a prozíravý člověk. Nejprve se Rostom stal hlavou šáhovy stráže a poté se stal správcem města Isfahánu . Poté, co se Rostom v roce 1629 zúčastnil převratu v Íránu , který vyústil v nástup na trůn šáha Sefiho I. , se Khosro-Mirza, alias Rostom Bagrationi, stal druhou osobou ve státě [8] .

Poté, co byl vzpurný Teimuraz I sesazen z trůnu Kartli , 3. listopadu 1631 Sefi I jmenoval Rostoma králem Kartli.

Katolický misionář Pietro Avatabili, který byl v Kartli v roce 1626, poznamenává, že „ nový král ještě nedorazil a snil o tom, že se ožení se sestrou Dadianiho, vládce Uríši, a neunavilo ho posílat posla za poslem “ [9] .

Zároveň je však z jiných zdrojů známo, že po příjezdu do Kartli se Rostom oženil s Ketevan, dcerou prince Gorjaspa Abashishviliho (z rodu Baratashvili ) [10] , a teprve po smrti své první manželky si vzal Mariam. Vakhushti Bagrationi píše: „ Po smrti své první manželky odešel Rostom do Levana a dal mu za manželku svou sestru “ [4] . Rostom se bál Teimuraze, který se uchýlil do Imereti , a chtěl získat podporu mocných spojenců. To byl důvod sňatku krále Kartli a sestry vládce Megrelie. A pokud chtěl Rostom přimět Teimuraze, aby posílil moc v Kartli, pak bylo cílem Levana získat imeretské království.

V roce 1633 poslal vládce Megrelie do Kartli velvyslanectví pod vedením Nikoloze (Nikifora) Irubakidze-Cholokashviliho, který měl projednat podmínky nadcházející svatby.

Setkání mezi Levanem a Rostomem se odehrálo poblíž vesnice Baghdati na mostě Kaka. Rostom postoupil z Kartli s 30 000 vojáky a utábořil se poblíž vesnice Otskhe . Levan také postupoval s velkou armádou a stál u vesnice Sachkheidze .

Když se to dozvěděl král Imereti, Jiří III., rozhodl se rozvrátit politickou svatbu, která pro něj byla nebezpečná. Imeretské vojsko odřízlo cestu megrelianskému vládci, Jiří se rozhodl situaci rekognoskovat a s malým oddílem se přiblížil k nepříteli, ale zrádce v Georgeově družině o všem řekl Levanovi a ten zajal krále Imereti [4] .

Aktivity státu

Ihned po nastoupení do Kartli Mariam bez vědomí Rostoma osvobodila tbiliské rolníky od daní, což bylo pro Kartli ve feudální éře přinejmenším podivné .

Je známo, že Mariam byla zpočátku kategoricky proti sňatku se starším muslimem, ale uvědomila si, že nemá smysl se bratrovi bránit, a jako podmínku svatby označila rovná práva při vládnutí království. Vzhledem k obtížné situaci, kdy Rostom potřeboval spojenectví s Levanem, aby zachránil trůn, souhlasil s těmito podmínkami.

Jako královna Kartli přispěla Mariam hodně k výstavbě mnoha nových kostelů a obnově starých. Pod jejím vedením byla přepsána nejvýznamnější památka gruzínské historie „ Kartlis Tskhovreba “ (Život Kartli). Car Rostom, od dětství muslim , vychovaný v Persii , začal v Gruzii vštěpovat íránské zvyky, pod ním byly zavedeny perské posty, perská slovní zásoba byla zavedena do gruzínského jazyka , perská a muslimská kultura byla zavedena do gruzínské kultury  , což nepříznivě ovlivnilo národní sebevědomí Gruzínců [11 ] . Navzdory tomu, že se jeho vláda vyznačovala stabilitou, klidem, posilováním státní moci a dokonce i ekonomickým růstem, v gruzínské společnosti rostla díky aktivní iranizaci Kartli nespokojenost s vládou Rostomu. Jedním z vůdců opozičně smýšlející části společnosti byl duchovní otec královny Mariam – Catholicos Evdemoz I (Diasamidze). Beze strachu řekl Rostomovi osobně: "Jsi otcem pro muslimy a pro křesťany jsi nevlastním otcem!" V roce 1642 bylo pod vedením katolíků zorganizováno spiknutí proti králi, ale spiknutí bylo odhaleno, katolikos byl zatčen a následně uškrcen. Královna Mariam přesto pokračovala v díle svého duchovního otce, pokud jde o zachování gruzínské kultury [12] .

Abychom pochopili roli Mariam v politickém životě, je nesmírně důležité zhodnotit události po smrti Rostoma. Kronika „Život Kartli“, vytvořená v 18. století , píše:

Car Rostom zemřel ve městě Tbilisi. Ani královně, ani lidu se nechtělo plakat. Kvůli slušnosti jsme den nebo dva plakali. Tataři ho přivedli do pevnosti, aby ho pohřbili ve městě Kum . Byl tam i Jemal Khan, přivedl Mariam do pevnosti a chtěl ji poslat k šáhovi.

Mariam však odmítla jet do Íránu a vyslala k šáhovi velvyslance, prince Papuna Tsitsishviliho , který šáhovi podal zprávu o Rostomově smrti a dal mu dopis od Mariam. Text Mariamova dopisu šáhovi není znám, ale jeho obsah je znám z dopisu Mariam z roku 1658 svému poradci . Požádala, aby byla považována za matku Shahnavaz ( Vakhtang V ), tedy zůstat na trůnu. Z „Života Kartli“ je známo, že:

Papuna šla do Shaha brzy. Šáh byl zarmoucen, když se doslechl o Rostomově smrti. (Papuna Shah) řekl, že během svého života a podle své vůle dal Rostom své království vládci Mukhrani.

Další události nám popisuje princ Vakhushti [4] :

Když se to šáh dozvěděl, udělil Vakhtangovi království v Kartli a velké dary a poklady Rostomu a nařídil mu, aby se oženil s královnou Mariam. Po obdržení této zprávy se Zaal Eristavi stáhl do Dusheti a nechtěl se Vakhtangovi podrobit a odmítl si ho vzít také, protože Zaal [předtím] požádal Vakhtanga o jeho dceru pro svého syna.

A pro Vakhtanga bylo těžké oženit se s královnou Mariam, protože byl ženatý s Rodam, dcerou Kaplana, vznešenou a ctnostnou, ale bezmocný [Vakhtang] nechal Rodama jít a vzal si Mariam.

Třetí manželství. Mariam a Vakhtang

V roce 1654 Rostom uznal Vakhtanga Bagrationi-Mukhranského za svého adoptivního syna a následníka trůnu. Ve stejném roce byl princ poslán do Persie , odkud se vrátil muslimský Shahnavaz, neboli Vakhtang V. Po smrti Rostoma šáh jmenoval Vakhtanga králem Kartli , ale sňatek s Mariam označil za podmínku vlády. Vakhtang byl nucen se rozvést se svou první manželkou Rodam Orbeliani a oženit se s Mariam. Z dokumentů té doby je známo, že Mariam vládla státu na stejné úrovni - v jednom z dokumentů z roku 1664 Mariam píše:

Udělal jsem pro Gruzii spoustu dobrých věcí a dlouho nad ní vládl [13] .

Mariam využila ambicí svého manžela pro své vlastní účely - po smrti Levana II . 17. března 1657 , v bitvě o mingreliánský trůn, která vypukla, se Mariam postavila na stranu Liparita Dadianiho, protože byl synem jejího bratra. Princ Salipartiano Vameh Dadiani využil situace a s pomocí krále Imereti o pár týdnů později usedl na trůn. Pokus šlechticů z Megrelie dosadit na trůn Liparita Dadianiho na vlastní pěst neskončil ničím a ten byl nucen jít pro pomoc k příbuzným své babičky: Kaikhosro Gurieli a Akhaltsikhe Pasha. Poté Liparit odešel do Gori ke své tetě, kde dostal kartu Kartli pod vedením prince Zazy Tsitsishviliho . Spojenecké jednotky vstoupily do Megrelie a Vameh III Dadiani byl nucen uprchnout do Imereti. Liparit byl podporován světskými i náboženskými autoritami - zejména katolikos Hilarion, ale Liparit nemohl zůstat u moci. Král Imereti Alexander III přivedl své jednotky do Megrelie a porazil armádu Akhaltsikhe Pasha a Liparit a dosadil Vameha III jako vládce. Další osud Liparita není znám - podle jedné verze zemřel v bitvě a podle informací prince Vakhushtiho spolu s Kaikhosrem Gurielim odešel do Istanbulu , kde zemřel [1] .

Mariam byla bolestně přivítána zprávou o vítězství Vameha v Megrelii, ale zpočátku nemohla nic dělat - brzy se Vameh stal králem Imereti a po nějaké době se pokusil dobýt Gurii , kde byl odmítnut Kaikhosrem. Vyděšený Vamekh porušil dohodu se Shahnavazem ( Vakhtang V ), a aby si udržel moc v Imereti, naléhavě provdal svou dceru za místního prince Bezhana Gogoberidzeho, ačkoli podle dohody měl Vamekh svou dceru provdat za syna Vakhtanga. Francouzský cestovatel Jean Chardin píše: „ Mariam... požádala svého manžela, aby chránil zájmy svého příbuzného a vrátil mu trůn, jehož je právoplatným dědicem “ [14] .

Vakhtang brzy napadl Megrelii a donutil Vamekh uprchnout do Svanetie , kde na Vakhtangův rozkaz manažer ( sardal-mourav ) Lechkhumi Khosia Lashkhishvili poslal vrahy a brzy byl Vamekh zabit.

Majitelem Megrelie byl další synovec Mariam - Shamadavle, který přijal jméno Levan III Dadiani .

Abesalom Tugushi poznamenává, že za Vakhtanga se Mariam nejenže nevzdálila od politiky, ale naopak zvýšila svůj vliv na politiku Kartli [1] .

Smrt

Mariam zemřela ve zralém věku a byla pohřbena s velkou ctí ve Svetitskhoveli . Přesné datum její smrti není známo, protože náhrobek je prasklý tam, kde mělo být datum smrti. Zachoval se epitaf náhrobku, který zní:

V Gruzii toho století byla data označena písmeny - podle toho písmena zachovaná na konci označovala rok 1680 , avšak podle Abesaloma Tugushiho na konci nejsou žádná čísla označující desetiletí a rok, a proto toto datum není vhodné pro identifikaci roku úmrtí [1] .

Tehdejší kroniky také neuvádějí přesné datum – podle kroniky Parsadana Gorgijanidzeho Mariam zemřela v roce 1681 . Největší počet současníků a děl té doby (princ Vakhushti v dějinách Gruzínského království, Iese Chkheidze v jím přepsaném Zhamgulani v 17. století , Kartlis Tskhovreba a Zhamni ze 17. století ) nazývá rok smrti 1682 . V kronice Gabriela Mikadzeho je rok úmrtí 1683 [1] .

Její syn Otia Gurieli, který byl vychován na dvoře cara Rostoma , byl ženatý s dcerou Aragvi eristava Zaala a zemřel v roce 1645/6, zanechal po sobě syna Lipara (? - 1658) [15] .

Mariam Dadiani v ikonografii

Dodnes se dochovalo několik obrazů Mariam na freskách a jeden portrét současníka tužkou. Nejstarší freska zobrazující Mariam je uložena v jihovýchodní části chrámu Tsalenjikha , nápis pod freskou zní: „ Lady Mariam, dcera pána Manuchara “ [1] .

V chrámu Martvili je také obraz ženy v drahé koruně a s malým synem - což je podle Abesaloma Tugushiho obraz Mariam [1] .

Třetí freska Mariam byla na jihovýchodním sloupu chrámu Svetitskhoveli . O jeho existenci se ví díky Grigoriji Gagarinovi  - nakreslil fresku a publikoval ji ve svém albu [16] .

Freska od Mariam Dadiani existuje také v Jeruzalémě  , v gruzínském klášteře Kříže. Timote Gabashvili, který cestoval v roce 1775, popisuje tuto fresku takto:

Na obrázku je královna Kartli, dcera Dadianiho, královna Mariam, vládkyně Kartli [17]

V roce 1845 Niko Chubinishvili tuto fresku přemaloval a v roce 1980 ji vydal Boris Kandelaki [18] .

Portrét Mariam, popravený katolickým misionářem Donem Cristoforem de Castelli , namaloval během svého pobytu v Megrelii. Je známo, že když Bezhan Giorgadze překládal nápisy Castelli, s velkými obtížemi se mu podařilo rozeznat následující nápisy - královna Gruzie a Kolchidy [19] .

Epigrafická zmínka

V kostele svatého Jiří ve vesnici Zguderi severně od města Gori je na jižních dveřích kostela šestiřádkový nápis v písmu asomtavruli [ 20 ] :

Hej, udatný, velký mučedníku mezi mučedníky, svatý Jiří, zachraň a zachovej v obou životech královnu královen oslavujících tebe, dceru panovníka Dadiani Mariam, a na oplátku dej svou milost a ochranu v Soudný den, amen.

Fragment rodokmenu Mariam Dadiani

Poznámky

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Abesalom Tugushi. Život a činy královny Mariam Dadianiové — Tb. : Central Zugdidi Research Historical Museum, 1992. - 64 s.
2. ↑ 1 2 3 Ilja Antelava. Levan II Dadiani = ლევან II დადიანი. — Tb. , 1990.
3. ↑ Arcangelo Lamberti. Popis Colchis nebo Mingrelia, o. Lamberti, misionář Kongregace pro šíření křesťanské víry // Poznámky Oděské společnosti historie a starožitností, svazek X. - 1877.
4. ↑ 1 2 3 4 5 6 Vakhushti Batonishvili . Popis království Kartli. Život Kartliho. - T. IV. — Tb. , 1973. - S. 823.
5. ↑ 1 2 Kartlis Tskhovreba = ქართლის ცხოვრება. — Tb. , 1959. - T. II.
6. ↑ Georgy Paichadze. Historický messenger - Materiály o gruzínských - ruských vztazích = მასალები რუსეთ - საქართველოს ურთიერთობის ისტორიისათვის. — Tb. , 1965. - T. I.
7. ↑ S. Barnaveli. Bulletin gruzínského muzea - ​​Kniha Dowry Mariam Dadiania = დადიანის ასულის წიგნი წიგნი საქართველოს მოამბე მოამბე. — Tb. , 1962. - T. XVIII.
8. ↑ A. Kronika karmelitánů v Persii a papežská misie XVII. a XVIII. století, I. Londýn, 1939, str. 279
9. ↑ Don Pietro Avatabile . Dopisy o Gruzii. / Bezhan Goegadze. — Tb. , 1997. - S. 27.
10. ↑ Jamburia G. Politická situace v Gruzii ve 30.-90. letech 17. století  (nepřístupný odkaz) . // Studie dějin Gruzie. - T. IV. — Tb. , 1972. - S. 317.
11. ↑ Pravoslavný kostel na zemi sv. Nina (komentář v souladu s historií) . Získáno 5. února 2010. Archivováno z originálu 2. prosince 2019. (neurčitý)
12. ↑ Gruzínská pravoslavná církev (neoficiální stránka). Den památky hieromučedníka Katholikose Evdemoze Archivováno 18. září 2007.
13.  - Matsne (Bulletin), 1985. - გამ. č. 1 .
14. ↑ Jean Chardin. „Cesta Chevalier Chardin v Zakavkazsku“, přeložil z francouzštiny Mzia Mgaloblishvili. — Tb. , 1975.
15. ↑ პირთა ანოტირებული ლექსიკი "Komentovaný slovník osobních jmen k 1. století - T1. I. - 1. historický slovník osobních jmen" (Guzínsko) , 1991. - S. 783.
16. ↑ Grigorij Gagarin. Sbírka byzantských, gruzínských a starých ruských ozdob a architektonických památek. - Petrohrad .. - 1897-1903.
17. ↑ Timothy Gabashvili. Mimosvla = მიმოსვლა. — Tb. , 1956.
18. ↑ Kacharava D. Sbírka otázek o Vakhtangu V. „z historie gruzínských království“. — Tb. , 1970.
19. ↑ Bezhan Giorgadze. Cristoforo de Castelli - album o Gruzii. — Tb. , 1977.
20. ↑ Osetská otázka. - S. 67  (nepřístupný odkaz) .