Masová společnost je teoretický model, který popisuje sociální transformace způsobené modernizací (především urbanizace , rozvoj médií , všeobecné vzdělávání , demokratizace politiky atd.), která se aktivně rozvíjela ve 20.-60. letech 20. století.
Charakteristickým rysem masové společnosti je přetrhávání sociálních vazeb, izolace jednotlivých jedinců, jejich nedostatek individuality, stabilních a obecně významných mravních hodnot. Osobní status člověka se utváří na úrovni sociální skupiny, komunity, řemeslné dílny , šlechtického „světla“, církevní farnosti . Ale neustálé vertikální a horizontální pohyby velkých skupin lidí, charakteristické pro industriální společnost , ničí úroveň sousedské, profesní, náboženské komunikace, komunikace ve "vlastním kruhu" a hlavní úrovní komunikace se stává rodina. Člověk začíná vnímat společnost jako množství jiných jedinců, kteří jsou mu stejně podobní, oblékají se ve stejných obchodních domech, cestují ve stejných vlacích a tramvajích, čtou stejné noviny a jsou stejně jako on osamělí.
Potřeba sebeprosazení se proto přenáší na národně-státní úroveň, na úroveň celé společnosti a politické zájmy nabývají osobního, zvláště významného charakteru. Takto zvýšené osobní vnímání národních, státních potřeb dělá z každého konfliktu (jak ve státě, tak v mezinárodních vztazích) osobní záležitost milionů lidí a dává mu zvláště akutní, bolestivý charakter. To vytváří neomezené možnosti pro elity manipulovat atomizovanými masami.
Problém masové společnosti je nejpodrobněji prozkoumán v díle José Ortegy y Gasseta „ Vzpoura mas “ (1930). Napsal, že na rozdíl od dřívějších dob, kdy byly masy „vzadu na veřejné scéně“, nyní jsou v popředí dějin, což způsobilo těžkou krizi v západní Evropě. Ortega y Gasset připomněl, že k bezprecedentnímu nárůstu spektra lidských schopností, rozšíření prostorových a časových hranic jeho světa došlo náhle, během jedné generace. Průměrný člověk, který se cítí „jako všichni ostatní“ a ví, že je průměrný, „má drzost všude prosazovat a vnucovat své právo na průměrnost každému“. Připojuje se velmi rychle k výhodám civilizace, nejen že neasimiluje kulturu minulosti, ale také ji popírá.
Ve dvacátém století se surovost stala velmi akutním problémem a vděčí za to pokroku. Masy rolníků byly vyrvány z patriarchálních podmínek, ve kterých byla držena patriarchální tabu , a ocitli se urbanizovaní. Tam, kde byl vývoj obzvláště rychlý, v zemích střední Evropy, které se vydaly na cestu pokroku pozdě a spěchaly je dohnat a předběhnout, byl nárůst surovosti obzvláště impozantní. Zpochybnil samotnou existenci evropské civilizace.
- Z projevu G. S. Pomerantsa "O úloze mravního charakteru jednotlivce v životě historického týmu" [1]V 60. a 70. letech se Daniel Bell a Edward Shils pokusili překonat kritický tlak teorií masové společnosti zdůrazněním integrace mas do systému institucí masové společnosti, překonáním sociálních antagonismů a vytvořením sociálně homogennější společnosti.
| globální svět | |
|---|---|
| Procesy | |
| Společnost | |
| související témata | |