Ortega a Gasset, José

José Ortega a Gasset
José Ortega a Gasset
Jméno při narození španělština  José Ortega a Gasset
Datum narození 9. května 1883( 1883-05-09 )
Místo narození Madrid
Datum úmrtí 18. října 1955 (72 let)( 1955-10-18 )
Místo smrti
Země
Alma mater
Jazyk (jazyky) děl španělština
Směr novecentismus
Hlavní zájmy filozofie
Významné myšlenky racionální vitalismus, masová společnost , perspektivismus
Ocenění Goethova medaile města Frankfurtu nad Mohanem [d] ( 1949 ) Goethova medaile za umění a vědu ( 1932 )
Podpis
Logo wikicitátu Citace na Wikicitátu
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

José Ortega y Gasset ( španělsky  José Ortega y Gasset , 9. května 1883 ; Madrid  - 18. října 1955 ) - španělský filozof , publicista , sociolog a esejista , syn spisovatele Jose Ortega Munilla.

Životopis

Studoval na koleji otců jezuitů " Miraflores del Palo " ( španělština , Malaga ) . V roce 1904 promoval na univerzitě Complutense v Madridu , kde obhájil svou doktorskou práci „El Milenario“ („tisíciletí“). Poté strávil sedm let na univerzitách v Německu, preferoval Marburg , kde v té době působil Hermann Cohen . Po návratu do Španělska byl přidělen na univerzitu Complutense v Madridu, kde učil až do roku 1936, kdy vypukla občanská válka .

V roce 1923 založil Revista de Occidente (Západní žurnál), který posloužil k „srovnání Pyrenejí“ – evropeizace Španělska, tehdy izolovaného od moderního (na tu dobu) kulturního procesu. Jako zarytý republikán byl Ortega vůdcem intelektuální opozice v letech diktatury generála Prima de Rivery (1923-1930), podporoval svržení krále Alfonse XIII a vznik druhé republiky , byl jedním ze zakladatelů " Republikánské asociace inteligence " (1931), byl zvolen civilním guvernérem Madridu a poté poslancem za provincii León . Ortega však velmi brzy začal být rozčarován ze směru, kterým se politický vývoj republiky ubíral. Při rozpravě o návrhu ústavy druhé republiky, která se konala od 27. srpna do 9. září 1931, ve svém projevu, poukazujícím na přednosti projektu, zároveň upozornil, že obsahuje „časované bomby“, zejména o regionálních a náboženských otázkách. Zůstal další rok ve funkci místopředsedy a pokračoval v kritice republiky, jejíž ústředním bodem byl jeho slavný projev „ Rectificación de la República“ („Oprava republiky“), kterou vydal v prosinci 1931.

Vypuknutí španělské občanské války v červenci 1936 způsobilo, že Ortega onemocněl. . Tři dny po začátku konfrontace přišel do jeho domu oddíl ozbrojených komunistů a požadoval, aby podepsal manifest na podporu vlády Lidové fronty a odsuzující „státní převrat“. Ortega je odmítl přijmout a během tvrdého rozhovoru mezi nimi a jeho dcerou se jí podařilo přesvědčit ty, kteří přišli, že je třeba napsat kratší a méně zpolitizovaný text, který ve výsledku Ortega podepsal společně s dalšími intelektuály ( později Ortega popsal tuto epizodu ve svém článku „En cuanto al pacifismo). Ve stejném měsíci Ortega opustil Španělsko a odešel do exilu, nejprve do Paříže , poté do Nizozemska , Argentiny a Portugalska .

V občanské válce, která se odehrála ve Španělsku, Ortega y Gasset ve skutečnosti nepodporoval ani jednu stranu, viděl jak v komunistech, socialistech a anarchistech, kteří získali převahu mezi republikány, tak ve falangistech, kteří podporovali Franca , představitele masové společnosti, proti kterému a mluvil. V exilu tvrdě kritizoval ty západní intelektuály, kteří podporovali Lidovou frontu, a věřil, že nerozumí ani historii, ani současné realitě Španělska.

Po svém návratu do Madridu v roce 1948 spolu s Julianem Mariasem vytvořil Humanitární institut, kde sám vyučoval. Až do konce svého života zůstal otevřeným kritikem frankismu (stejně jako komunismu ).

Publicistická činnost

V roce 1914 vydal Ortega svou první knihu Úvahy o Donu Quijotovi (Meditaciones del Quijote) a přednesl slavnou přednášku „Stará a nová politika“ (Vieja y nueva política), ve které nastínil postavení mladých intelektuálů té doby ve vztahu k politickým a morálním problémům ve Španělsku. Někteří historici[ kdo? ] považují tuto výzvu za zásadní mezník v řetězci událostí, které vedly k pádu monarchie.

Ortegovy spisy, jako jsou „Úvahy o Donu Quijotovi“ a „Bezpáteřní Španělsko“ (España invertebrada, 1921), odrážejí autorovu mentalitu Španěla a Evropana. Jeho intelektuální schopnosti a umělecké nadání jsou patrné v dílech jako „Téma naší doby“ (El tema de nuestro tiempo, 1923) a „ Dehumanizace umění “ (La deshumanización del arte, 1925). V prologu "Úvahy o Donu Quijotovi" můžete najít hlavní myšlenky Ortegovy filozofie. Zde definuje osobu: „Já jsem „já“ a mé okolnosti“ („Yo soy yo y mi circunstancia“), to znamená, že osobu nelze považovat za izolovanou od okolních okolností historie.

Mezinárodní sláva přišla k Ortegovi ve třicátých létech , s výskytem jeho práce “Rebelión de las masas” (“ vzpoura mas ”); poprvé publikované v ruštině v časopise Questions of Philosophy , 1989, č. 3-4). Ortegova metafyzika , kterou sám nazývá racionální vitalismus, se formuje již v díle „Meditaciones del Quijote“ („Úvahy o Donu Quijotovi“, Madrid, 1914), kde prohlašuje jedinou realitu lidského bytí s věcmi: „ Já jsem "Já" a moje okolnosti." Sám Ortega je přesvědčen , že svou metafyzikou předjímal myšlenky Martina Heideggera , uvedené v díle „Bytí a čas“ (1927). Ortega se k němu obecně chová chladně, dokonce ho nazývá „ Hölderlinovým břichomluvcem“. Refrakce racionálního vitalismu v teorii poznání dává vzniknout epistemologii „ perspektivismu “, která tvrdí, že „život každého je úhel pohledu na vesmír“ a že „jediná falešná perspektiva je ta, která se považuje za jen jeden."

Pro formování filozofické školy ve Španělsku měla Ortegova pedagogická činnost velký význam. Základem knihy „Co je filozofie“ byl tedy průběh přednášek Ortegy v roce 1929 na univerzitě v Madridu (přeložili B. Pardo-Ayuso a O. V. Nikiforov podle publikace: José Ortega y Gasset. ¿Qué es filosofía? Revista de Occidente, Madrid, 1972, s. 97-121).

Filosofie

Těžištěm práce Ortegy y Gasset jsou sociální problémy. V „Dehumanization of Art“ (1925) a „Revolt of the Masses“ (1929) vědec poprvé v západní filozofii nastínil základní principy doktríny „ masové společnosti “, kterou chápal duchovní atmosféra, která se na Západě vytvořila v důsledku krize buržoazní demokracie, byrokratizace veřejných institucí, distribuce směnárenských vztahů ke všem formám mezilidských kontaktů.

Formuje se systém společenských vztahů, v němž se každý člověk cítí jako figurant, vykonavatel role, která mu byla vnucena zvenčí, částice neosobního počátku – davu.

Ortega y Gasset kritizuje tuto pozici ducha „zprava“, považuje ji za nevyhnutelný výsledek rozpoutání demokratické aktivity mas a východisko vidí ve vytvoření nové, aristokratické elity  – lidí schopných svévole“ volba“, vedená pouze bezprostředním „životním impulsem“ (kategorie blízká Nietzscheho „vůli k moci“).

Racionalismus Ortega y Gasset považuje za jakýsi intelektuální styl „masové společnosti“. Volá k návratu k předvědeckým formám orientace ve světě, k prastaré, dosud nerozebírané „lásce k moudrosti“.

Publikace děl v ruském překladu

Poznámky

  1. ↑ http://www.congreso.es/portal/page/portal/Congreso/Congreso/Iniciativas?_piref73_2148295_73_1335437_1335437.next_page=/wc/servidorCGI&CMD=VERFOLST&MTDOCS1=FIUMS&FOPFER1=DIPHRDM=DIPHRD&BASE=DIPHRDm=DIPHRD&FOPFERM SUM &DOTAZ=%2883040%29.NDIP.
  2. ↑ LIBRIS - 2012.

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Tematické stránky
Slovníky a encyklopedie
Genealogie a nekropole