Matěj z Aquasparty | |
---|---|
Narození |
1240 [1] [2] [3]
|
Smrt |
28. října 1302 |
Mediální soubory na Wikimedia Commons |
Matěj z Aquasparty [4] , také Matthew Aquasparta nebo Matteo d'Aquasparta ( lat. Matthaeus ab Aquasparta ; italsky Matteo d'Acquasparta ; narozen kolem roku 1240, Aquasparta , Umbria; zemřel 29. října 1302, Řím ), - italský theolog kardinál (od 1288) a filozof; generál františkánského řádu , který učinil ústupky jeho listině (1287-1289).
Dante v Božské komedii (1308-1321) slovy sv. Bonaventure in Paradise zprostředkoval existující neshody mezi Matthewem a Ubertinem z Casale , který obhajoval nejpřísnější chartu:
„Nemohlo to vzniknout v Aquaspartě A ne v Casale, kde se otevřeně říká, Že je charta příliš slabá nebo příliš přísná. („ Ráj “. XII. zpěv, řádky 124–126).Pochází ze šlechtického rodu Bentivegna (Bentivegna; viz též Bentivegna de Bentivegny ). Jako teenager se stal františkánem . Po studiích na pařížské univerzitě (snad na samotném Bonaventurovi († 1274), jehož následovníkem se stal), učil ve městech Bologna a Paříž. Později byl teologickým lektorem na papežské kurii v Římě (od roku 1279). [čtyři]
Od roku 1287 do roku 1289 - generální ministr (generál) františkánského řádu, zatímco kardinál (od 16. května 1288) a biskup z Porto Santa Rufina (1292-1302) [4] .
Oddaný papeži z Caetani zemřel v Římě na konci října 1302 a byl pohřben v bazilice Santa Maria in Araceli na Kapitolu pod grandiózním gotickým náhrobkem, který se dochoval dodnes.
Matouš z Aquasparty navázal na hlavní myšlenky augustinianismu , které čerpal z Bonaventurova učení. Ke klasické augustiniánské doktríně o božském osvícení přidal aristotelovskou teorii abstrakce [4] . Přesvědčen, že plynulost rozumných věcí jim neumožňuje sloužit jako základ spolehlivého vědění, položil si otázku: závisí naše vědění na existenci svého předmětu, a odpověděl, že nezávisí: spolehlivé vědění (vědecké) ano nenacházet svůj základ v povaze hmotných věcí; na jejich existenci tedy nezávisí [5] .
V rozporu s Tomášem Akvinským trval na možnosti intelektuálního poznání jednotlivých věcí „individuálně a jako takových“, jakož i na schopnosti člověka poznat svou duši prostřednictvím intelektuální intuice [4] .
![]() | ||||
---|---|---|---|---|
|