Archimandrita Metoděj | |
---|---|
Věnko Petrov | |
Kostel | Ruská pravoslavná církev |
Původní jméno při narození | Věnko Petrov |
Narození |
16. února 1961 vesnice Banyane , Skopska Crna Gora , Makedonie , SFRJ |
Smrt |
22. července 2021 (60 let) Petrohrad , Rusko |
Přijímání svatých příkazů |
Hegumen ( červen 1996 ) |
Přijetí mnišství | června 1994 |
Ocenění |
Archimandrite Methodius (ve světě Venko Petrov ; 16. února 1961 , vesnice Banyane , Skopska -Crna-Gora , Makedonie , SFRJ - 22. července 2021 , Petrohrad , Rusko ) je duchovní ruské pravoslavné církve , archimandrite .
Obyvatel kláštera Spaso-Preobrazhensky Valaam , ředitel pravoslavného kulturního a vzdělávacího centra "Světlo Valaam" [1] [2] [3] [4] . Šéfredaktor měsíčního ilustrovaného deníku „Světlo Valaamu“ , zakladatel a moderátor každoročních pravoslavných mezinárodních konferencí [5] . Metodějova činnost se stala jednou z klíčových v oživení kláštera Valaam po zkáze, kterou klášter postihla během desetiletí zpustošení - od roku 1940 do roku 1989 . Iniciátor mnoha charitativních projektů pro obyvatele Valaamu . Laureát roku Karelské republiky (2012) [6] . Kavalír Řádu za zásluhy o vlast II. stupně (2014). Měl občanství Ruské federace [7] [8] [9] [10] .
Narozen 16. února 1961 ve Východní Makedonii [11] v pravoslavné rodině, 5 km od kláštera Velkého mučedníka Nikity (obec Banyane , Skopska Crna Gora ). V tomto klášteře žilo ve 30. a 40. letech 70 valamských staršinů a dodnes († 6. února 1949 [12] ) se dochoval hrob jednoho z nich, mnicha Pankratia. Petrovův dědeček postavil v Makedonii několik chrámů a kaplí. Od raného dětství měl Venko rád práci ruských spisovatelů, umělců, skladatelů. „Skrze jejich díla jsem zvlášť živě cítil přítomnost Boha v životě ruského člověka. Proto jsem od dětství velmi miloval Rusko, “přiznal otec Metoděj v září 2000 ve svém prvním rozhovoru pro tisk.
V roce 1984 promoval na institutu ve Skopje s titulem stavebního inženýrství. V mládí měl mnoho přátel na Západě, snil o svatbě a životě v Itálii .
Ale v roce 1991 si Venko vybral cestu mnišství. Nejprve odešel do Řecka na Athos , kde obdržel požehnání archimandrita Jiřího, velmi uctívaného staršího, bojovníka proti ekumenismu . Na počátku 90. let se však politické vztahy mezi Řeckem a nově nezávislou Makedonií, která jako název státu přijala historicky zakořeněný název velkého řeckého regionu , velmi napjaly . A přestože archimandrita Jiří požehnal Petrovovi, aby žil na nádvoří kláštera Athos, Venko považoval za nejlepší opustit Řecko. Archimandrita Jiří na tento krok reagoval s pochopením a poradil mu, aby odjel do Ruska, kde Petrov nikdy předtím nebyl, neznal ruský jazyk. Rozhodnutí mladého poutníka vycházelo z přesvědčení, že budoucnost lidstva je spojena s Ruskem [12] .
V roce 1992 , 21. srpna , na svátek svatého Sergia z Radonezh Venko, Petrov přijel do Sergiev Posad , v Lavra , kam byl pozván Archimandrite Kirill (Pavlov) [7] . V Lavra se Venko stal nováčkem a žil tam šest měsíců [13] . Tam si ho všiml ekonom Lávry, otec Pankraty , stali se přáteli. Po nějaké době se Metoděj znovu připravil na cestu na Athos. Ale když Archimandrite Pankraty přijal od Jeho Svatosti patriarchy Alexyho II . jmenování hegumena do Valaamu, s požehnáním staršího Kirilla, pozval mladého novice s sebou [7] [14] . Spolu s biskupem Pankratiyem dorazil do Valaamu 6. února 1993 [13] .
Zemřel 22. července 2021 v nemocnici v Petrohradě na komplikace způsobené koronavirovou infekcí [15] .
24. ledna 1993 (podle starého stylu), v den odpočinku opata Damaskina, se poprvé objevil na Valaamu. Dostal poslušnost u oltáře: byl to ministrant , šestinedělí. Ruský jazyk se ukázal jako tvrdý oříšek (ve škole Venko ovládal angličtinu, francouzštinu a němčinu). „Neustálá komunikace v ruském prostředí a vůle Boží mi pomohly dostat se do pohody,“ řekl Fr. Metoděje. Zároveň na Valaamu pečlivě dodržoval a dodržoval řadu tradic balkánského pravoslaví [16] .
Podle memoárů Metoděje, když přišel do Valaamu, setkal se s takovým životem světských obyvatel ostrova, ve kterém „ byli opilci, rvačky, všechno bylo kamenováno “. Metoděj, sympatizující s místním obyvatelstvem, se však nejprve řídil kanonickými zásadami mnišství – „ nekomunikuj s místními “ [17] . Čas plynul a vztah se postupně zlepšoval.
Myslím si, že ruský člověk někde úplně v hloubi, v podvědomí, na vnitřním horizontu, má obrovskou víru v Boha. A při rozhovorech s obyvateli Valaamu jsem byl ohromen, jak byli tito lidé milující Boha. I když se mohli v některých aspektech mnišství chovat nepřijatelně, nikdy jsem se u nikoho nesetkal s teomachismem, s nepřátelstvím vůči Bohu a s dobrotivostí u každého... Na jedné straně dal Pán velkou milost, na druhé tento krásný horizont ruské krásy se mi otevřely.duše.
- hegumen Metoděj [18]Metoděj strávil asi rok a půl jako novic na Valaamu. Během klášterní tonzury duchovní otec kláštera Fr. Gerontius. Tonzura se jménem Metoděj se odehrála na Narození Jana Křtitele v roce 1994, o čtyři dny později, 11. července, na den sv. Sergia a Heřmana, byl vysvěcen do hodnosti hierodiakona a téhož dne 11. července 1996 byl patriarcha Alexij II . vysvěcen do hodnosti hieromonka [11 ] .
Od samého počátku své služby na Valaamu byl jmenován a šest let byl sakristiánem kláštera, měl na starosti církevní náčiní, svatyně chrámů, ikony a relikvie. Každý den strávil 14 hodin u oltáře. Zázračnou událostí v tomto období bylo získání ikony Valaamské Matky Boží, uchované v chrámu na smolenském hřbitově v Petrohradě .
Podepsáno „Prohlášení bratří z kláštera Valaam“ ze dne 26. března 1998, obsahující ostrou kritiku ekumenismu [19] .
Od roku 2000 je ředitelem nedělní školy a hegumenovým pomocníkem pro přijímání poutníků [20] [21] [22] . Prosazoval, aby se cestovní ruch na Valaamu rozvíjel v duchu poutí do svatyní, a ne jako zábavní průmysl [23] . Do jeho služeb byly převedeny všechny neopravené hotely a další, často ne zcela uzpůsobená zařízení, kde bylo možné ubytovat skupiny přijíždějící do kláštera [13] . Podle svědectví valamských poutníků otec Metoděj jako host kláštera kreativně přistoupil ke svému poslání, zahájil tradici setkávání se s hosty u bran kláštera, vysvětlování vnitřních pravidel a pohoštění sladkostmi, ovocem, ořechy a džem [16] . Aktivně se podílel na obnově horního kostela katedrály Proměnění Páně na Valaamu, výstavbě patriarchálního Vladimíra Sketeho , která v klášteře nikdy předtím neexistovala [22] , kaple na počest Valaamské ikony Matky Boha na ostrově Světlý u vstupu do Velkého klášterního zálivu [24] [25 ] .
Dne 27. února 2005 bylo s požehnáním biskupa Pankraty z Trinity založeno pravoslavné kulturní a vzdělávací centrum „Světlo Valaam“ [26] . V čele nového centra stál hieromonk Metoděj, povýšený do hodnosti opata. PCOC pokračovalo v přijímání hostů a obnově, zahájilo sociální službu: poskytovalo charitativní pomoc dětem, důchodcům, pořádalo řadu kulturních akcí, přitahovalo kreativně nadané lidi, kteří chtěli poslat svou realizovatelnou práci do sboru [11] ke spolupráci ve prospěch kláštera . Ve složení PCCC „Světlo Valaam“ je zahrnut dětský sbor Valaam „Valans“ [27] . Podle obyvatel Valaamu, citovaných Novaya Gazeta v roce 2007 , je Metoděj nejlaskavějším mnichem v klášteře [22] .
Kromě Metoděje je v bratřích z kláštera Valaam, jak poznamenal Rossijskaja gazeta , další hieromnich z Makedonie - otec Naum [14] .
V roce 2012 se hegumen Metoděj stal laureátem republiky Karelia [28] . Diplom laureáta mu 24. prosince 2012 předal vedoucí Karélie A. Khudilainen za přítomnosti arcibiskupa z Petrozavodska a Kareliana Manuila . Titul laureáta Karelské republiky byl udělen Metodějovi „ za posílení mezietnického a mezináboženského míru a harmonie, duchovní a mravní výchovu a osvětu občanů, zachování tradičních hodnot a historického a kulturního dědictví Karélie “ [6] [ 29] .
Opat Metoděj je zastáncem „ bezbolestného přesídlení “ [23] místního sekulárního obyvatelstva (asi 300 lidí, mnoho se zde narodilo) z Valaamu na pevninu, což uvedl v rozhovoru pro Nezavisimaya Gazeta v roce 2002. „Sekulární osady s farmářskou tradicí nejsou vůbec v tradici Valaamu a jsou pro něj zcela zbytečné,“ uvedl o 4 roky později v rozhovoru pro časopis Ogonyok [30] . Metoděj vypracoval podobnou tezi na stránkách Novaya Gazeta: „ Místní obyvatelé a turisté rozptylují mnichy od práce, překážejí modlitbě “ [22] . Na tiskové konferenci v Moskvě 18. prosince 2006, věnované konfliktní situaci s laiky, Metoděj formuloval tuto myšlenku mírněji: „ Nikdo nebyl vystěhován, jen jsou lidé špatně registrováni . Motivující přesídlení laiků z nepohodlných bytů do budovy Zimního hotelu Metoděj, v jehož kanceláři a hotelové službě podle zavedené praxe mnoho žen pracuje, nečekaně připomněl dávné tradice mnišského života a důvody, proč má mnich právo opustit klášter: „ Objeví-li se v klášteře panna nebo žena; objeví-li se v klášteře hereze “ [17] . Na souostroví vznikly zóny genderových územních omezení : na ostrově Skitsky, kde se nachází skete ve jménu Všech svatých, mají ženy povoleno jednou ročně na patronátní svátek, na ostrově Monashsky, kde se nachází skete Predtechensky, přítomnost žen je obecně zakázána; tato omezení byla motivována starou valaamskou tradicí [31] . Pak si klášter dokonce přál přesídlit ostrovany na pevninu, na Valaamu začaly pravidelné výpadky proudu a byl uzavřen jediný obchod s potravinami [17] . Spolu s tím v Sortavalu (45 km vodní cesty z Valaamu) za účasti zvláštního patriarchálního programu místní úřady vybudovaly bydlení pro imigranty ze souostroví, byly poskytovány dotace, ale ne všichni chtěli ostrov opustit [17] [23] .
Migrační politika kláštera, jehož je Metoděj aktivním ideologem a průvodcem, vyvolala protesty valašských laiků, kterým podle jejich názoru chtějí odebrat občanská práva (zakázat místní samosprávu [22] , novou výstavbu , sběr lesních plodů a hub, pořádání pikniků) a poté vystěhováni ze své malé vlasti nebo „se proměnili v nevolníky kláštera“ [30] . V reakci na protesty, demonstrace a dopisy místních obyvatel Vladimiru Putinovi [30] zaujal Metoděj zdrženlivější a kompromisnější postoj, souhlasil s tím, že osada by mohla koexistovat s klášterem [17] , a v roce 2007 oznámil podporu usmiřovacímu komplexu projekty „Valaam je náš společný domov“, vyvinuté za účasti úřadů Karélie a St. Petersburg State University . Smyslem komplexu pěti projektů, na jejichž realizaci se Metoděj aktivně podílí, je navázání dialogu a interakce mezi mnišským a laickým obyvatelstvem souostroví, řešení problémů zaměstnanosti, rozvoje, vytváření pohodlných podmínek pro život, fungování společné veřejné organizace v pravoslavném duchu, pořádající pravoslavná čtení a konference [32] . Za účasti Metoděje a PCCC „Světlo Valaam“ v jeho čele nabyla pomoc kláštera místním obyvatelům Valaamu věcnějšího a hmatatelnějšího charakteru: jídlo bylo pravidelně zajišťováno z klášterních rezerv, 26 topných kamen byly postaveny, bylo zakoupeno palivové dřevo, odeslána sluchadla pro seniory, více než 40 dětí bylo posláno na prázdniny na Krym , pouze v roce 2006 bylo podle zvláštního programu přiděleno 6 milionů rublů na sociální potřeby ostrovanů [17] [33] . Všechny tyto výdaje podle Metoděje nepocházely z klášterní pokladny, ale šlo o dobročinné prostředky získané PCOC [22] .
Hegumen Methodius je zakladatelem a moderátorem mezinárodních pravoslavných konferencí a čtení konaných v Karélii, jeho projevy a rozhovory o různých aspektech pravoslaví a životě kláštera Valaam, vztahu církve a společnosti jsou pravidelně zveřejňovány ve federálním a regionálním tisku , a to jak v sekulárním, tak v pravoslavném [13] [17] [23] [34] [35] . Měl „blahodárný vliv“ na průběh badatelských prací v oblasti teologie a liturgické praxe [36] . Metoděj ve svých kázáních zdůrazňuje mesiášskou roli Ruska a jeho dominantní místo ve světě jako země, která dala vzniknout obrovskému množství světců, kteří se zasvětili duchovním úspěchům. Metoděj, který interpretuje vliv pravoslaví na postoj a chování moderního člověka, jeho úspěch v každodenních i profesních záležitostech, poukazuje na to, že ve své osobnosti musí vyznávající pravoslaví nutně spojovat čtyři aspekty: liturgický, dogmatický, kanonický a mravní [34]. . S těmito vlastnostmi Metoděj spojuje minulý i možný budoucí rozkvět hospodářského, duchovního a mravního života v Rusku, jehož sláva podle opata nyní ožívá pokáním. Metoděj připomíná slova svatého Serafima ze Sarova , že Rusko bude vždy silné a bude se svých nepřátel bát. Kazatel považuje za nenáhodný a významný fakt, že první atomová bomba v Rusku vznikla na území Sarovského kláštera [5] . Další myšlenka, kterou Metoděj vytrvale vnáší do veřejného duchovního povědomí, je obsažena ve volném provedení slov svatého Filareta : „Musíte milovat své nepřátele, ničit nepřátele státu a vyhýbat se nepřátelům Božím“ [34 ] . V originále tato fráze zní takto: „Pohrdejte nepřáteli Boha, porazte nepřátele vlasti, milujte své nepřátele“ [37] . Ve svém vánočním kázání ze 7. ledna 2013 pojmenoval bohatství, přepych, smilstvo, marnivost a pýchu [5] [38] jako hříchy, které se zvláště rozšířily v moderní době .
Hegumen Methodius má pověst důsledného odpůrce ekumenismu a společných „ekumenických modliteb“ [5] . V roce 1998 podepsal Prohlášení bratří z kláštera Valaam [35] [39] o zhoubnosti ekumenického hnutí a spolupráci Ruské pravoslavné církve s heretiky ve Světové radě církví , které mělo velký veřejný ohlas . „ Účast na aktivitách WCC na základě ekleziologické hereze ,“ říká Prohlášení bratří z kláštera Valaam, „ nevyhnutelně nutí pravoslavné účastníky ekumenického hnutí, aby zacházeli s heterodoxními komunitami jako s rovnocennými „církvemi“ požehnanými sv. Ducha, čímž porušuje dogma jediné, svaté, katolické a apoštolské církve » [35] . Toto prohlášení, rovněž publikované pod názvem „Bůh je odevzdán mlčení“ [39] , bylo v rozporu s oficiální politikou Ruské pravoslavné církve a její hlavy , patriarchy Alexije II ., vůči ekumenismu a WCC. Rada biskupů Ruské pravoslavné církve, znepokojená pozicí valaamského mnišství, přijala v roce 2000 „Základní principy postoje k heterodoxii“ [40] . Dokument upevňuje nesouhlas s „ teorií větve “ v křesťanství a zdůrazňuje pozitivní roli ekumenického hnutí jako „důkazu nauky a katolické tradice církve“ [37] .
Navzdory verdiktu biskupské rady zůstal Metoděj na svém názoru: v pozdějších veřejných projevech opat stále utvrzuje v názoru, že všechna ostatní náboženství a větve křesťanství, kromě pravoslaví, jsou bludy při hledání Boha a trvá na tom, že budoucnost lidstva je spojena výhradně s pravoslavným Ruskem [34] .
Budoucnost světa je spojena právě s Ruskem. Každý duchovní člověk, který je alespoň trochu zběhlý v božském zjevení, ví, že Rusko je po římské a byzantské říši poslední, třetí křesťanská říše.
- hegumen Metoděj [12]Dne 5. srpna 2012 přijel do Valaamu prezident Ruska Vladimir Putin , aby zde uspořádal zasedání správní rady Ruské geografické společnosti . Video z jeho setkání s hierarchy kláštera přitáhlo pozornost všech a bylo široce diskutováno v tisku a blogosféře [41] [42] . Na videu poutníci, kteří se setkávají s hlavou státu, vyjadřují přání přijmout jeho požehnání a předat mu poznámky. Poté, co si Putin potřásl rukou s úředníky, pozdraví duchovní. Opat Metoděj, který je náhle mezi vítači, se sklání, aby políbil Putinovi ruku. Téměř okamžitě ruku sundá, potřese s ní a znovu se ohlédne na Metoděje, cosi nezřetelně a rozzlobeně mumlá [16] , ukazuje pěst opatovi (jak se později ukázalo jako vtip [41] ). Jak později vysvětlil Fr. Metoděj, " Políbil jsem ruku prezidenta Ruska jako uznání malému <makedonskému> lidu velkého ruského lidu ." Metoděj také vysvětlil, že ve „východním pravoslaví“ polibek na ruku tradičně znamená pokoru a polibek kněze na ruku laika do této tradice zapadá [3] [16] [41] .
Příběh polibku měl bouřlivé veřejné pobouření. Tiskový tajemník kláštera Valaam Michail Shishkov řekl tiskovým agenturám, že incident vyvolal " záplavu nepříjemných hovorů ", včetně hovorů od novinářů. Volající vyjádřili nespokojenost gestem Fr. Metoděj: „ Proč se plácáš, že se zabýváš patolízalstvím? ". Tiskový tajemník kláštera označil takové názory a hodnocení za nehoráznost. " Tento muž je podle národnosti Makedonec, pro něj má tato akce hluboký význam ." Není zde žádná patolíza, vysvětlil mluvčí kláštera, v řeckém kostele může kněz sám políbit ruku laikovi na znamení pokory před ním. Ani jeden církevní člověk se tím nenechal zahanbit, takové je mnišské chápání pokory, vysvětlil veřejnosti představitel svatého Baláma [16] [43] . Hegumen Metoděj opakovaně líbal ruku prezidenta Ruska na znamení vděčnosti za to, co Putin pro klášter udělal, vysvětlil tiskový tajemník hlavy státu D. Peskov v rozhovoru pro Izvestija [41] . Akce zaznamenala ohlas v tisku také na Balkáně [44] [45] .
Metoděj a Vladimir Putin se znali od počátku 20. století, měli přátelské vztahy [5] [41] .
Následujícího dne hegumen Metoděj požádal o odpuštění všechny lidi, které svým činem nevědomky uvedl do rozpaků [46] [47] . Metoděj zdůraznil, že „ na líbání ruky prezidenta Ruska nebylo nic osobního, osobního nebo pokryteckého “, ale vyjádřil svou „ křesťanskou lásku ... k velkému ruskému lidu “ [48] . Tento příběh se stal námětem eseje prozaika Jevgenije Sadkova „Metodějův polibek“ [37] .
Klášter Valaam se rozhodl obrátit vzrušení kolem neobvyklého případu ve prospěch a popularizaci kláštera. Na ortodoxních zdrojích a také prostřednictvím tiskové agentury Interfax-Religion byla rozeslána výzva St. Valaam s pozváním farníkům, poutníkům a všem, kteří se zajímali o život ostrovní pevnosti, aby navštívili a podíleli se na vytvoření a provozu klášterních stránek na webech VKontakte, Facebook, Twitter a v LiveJournal [49] .