Mužské hnutí
Mužské hnutí je zastřešující termín pro různorodé skupiny lidí spojené se sebeidentifikací svých členů jako mužů a problémy genderové rovnosti [1] [2] [3] . Mužské hnutí se objevilo v 60. a 70. letech 20. století současně s šířením feminismu a často v reakci na něj [1] . Skupiny, které tvoří mužské hnutí, se věnují různým aktivitám, od seberozvoje po politický lobbing a aktivismus [1] , a zaujímají různé pozice, od antifeministických po profeministické, nejde o jedno hnutí [2] .
Hlavní proudy mužského hnutí jsou mužské osvobozenecké hnutí , profeministické mužské hnutí , mužské hnutí za práva , mytopoetické mužské hnutí a křesťanské mužské hnutí (především „ Promise Keepers “) [ 4] .
Popis
Hnutí mužů se liší od jiných převážně mužských hnutí, jako jsou organizace střelných zbraní a rané odborové svazy, ve svém zájmu o otázky pohlaví [1] . Od hnutí za občanská práva se zároveň liší i tím , že se skládá ze zástupců privilegované skupiny a je zaměřena nejen na společenskou změnu, ale také na seberozvoj jejích účastníků [5] .
Politicky nejprogresivnější a profeministické prvky mužského hnutí jsou nejméně početné a mají tendenci se distancovat od ostatních prvků mužského hnutí, které jsou vnímány jako obhajující mužská privilegia, a podporují feministická a antirasistická hnutí [4] .
Klasifikace
Sociolog Michael Messner identifikuje následující skupiny v rámci mužského hnutí [2] :
- Skupiny zaměřující se na „náklady na maskulinitu“: muži častěji onemocní, méně žijí, častěji trpí závislostí na alkoholu nebo drogách; muži méně často vyhledávají lékařskou pomoc a častěji se zapojí do násilného a nebezpečného chování; muži tráví méně času komunikací se svými rodinami. Takovými skupinami jsou hnutí za práva mužů, hnutí za práva otců , mytopoetické hnutí mužů , Strážci slibů .
- Skupiny zaměřující se na nerovnost mezi muži: černoši, gayové, nelegální přistěhovalci, chudí muži nemusí mít stejná privilegia jako bílí heterosexuální muži ze střední třídy. Příkladem je hnutí za osvobození gayů .
- Skupiny zaměřené na institucionalizovaná privilegia mužů. Takové skupiny upozorňují na míru sexuálního násilí na ženách, genderové rozdíly v příjmech a další problémy, které zajímají feministky. Takové skupiny jsou obvykle profeministické , jako je kampaň White Ribbon Campaign a National Organization of Men Against Sexism .
Sociolog Michael Flood identifikuje následující hlavní proudy [4] :
- Hnutí za osvobození mužů: tvrdí, že muži trpí mužskými genderovými rolemi a životy mužů jsou jimi traumatizovány; představitelé tohoto hnutí se zaměřují na utrpení mladých mužů, kteří se socializují a získávají maskulinitu . Uvědomují si přitom, že muži i ženy jsou omezeni svými genderovými rolemi. Někteří z nich se domnívají, že muži jsou stejně jako ženy utlačováni a část tohoto trendu se přiklání k hnutí za práva mužů .
- Profeministický a antisexistický proud: při uznávání těchto problémů se více pozornosti věnuje mužským privilegiím a genderové nerovnosti .
- Hnutí za mužská práva : Členové hnutí si uvědomují újmu mužských genderových rolí pro muže a obviňují z toho ženy nebo feminismus, odmítají mužská privilegia a vidí muže jako skutečné oběti. Podle některých představitelek feminismus dosáhl svého a ženy mají velký výběr, zatímco muži jsou ustrnutí na svých genderových rolích; podle jiných feminismus cíleně diskriminuje muže, například tím, že proti nim skrývá násilí.
- Mytopoetické mužské hnutí : považujte maskulinitu za podvědomé vzorce a archetypy, které se projevují prostřednictvím mýtů a rituálů, a nabídněte si pomoc jejich studiem a obnovením duševního a duchovního zdraví.
- Křesťanské mužské hnutí: podporuje mužskou jednotu před Bohem a tradiční genderové role, je převážně evangelikální a fundamentalistické ; ukázkovým příkladem je " Promise Keepers .
Sociální pedagog Detlef Axe rozlišuje čtyři proudy, které vycházejí z následujících přístupů [6] :
- Kritický přístup: představitelé kritického přístupu se snaží vytvářet nové genderové vztahy. V běžném životě se to promítá především do dělby práce, domácí a vzdělávací práce.
- Mytopoetický přístup: uchylují se k archetypům, mýtům a pohádkám, představitelé proudu se snaží posílit sebeuvědomění mužů, aby žili aktivní, důstojný život a byli hodnými otci.
- Mužský , legální přístup: obhajují nespravedlivou reformu opatrovnictví a pozitivní mužské sebeuvědomění. Požadují kritický postoj k feministickým postojům.
- Antisexistický / profeministický přístup: hlavním požadavkem je zrušení patriarchátu jako základu útlaku žen a mužů. Představitelky tohoto přístupu se řídí ženským hnutím a snaží se převzít tzv. „ženské kvality“.
Viz také
Poznámky
- ↑ 1 2 3 4 Povodeň, 2007 , str. 418.
- ↑ 1 2 3 Mosty, 2012 , str. jeden.
- ↑ Eagle, 2003 , str. 301.
- ↑ 1 2 3 Povodeň, 2007 , str. 420.
- ↑ Povodeň, 2007 , str. 418-419.
- ↑ Markus Theunert. Männerpolitik(en): ein Rahmenkonzept (německy) // Männerpolitik: Was Jungen, Männer und Väter stark macht / Markus Theunert. - Wiesbaden: VS Verlag für Sozialwissenschaften, 2012. - S. 13-56 . — ISBN 9783531190419 . - doi : 10.1007/978-3-531-19041-9_1 .
Literatura