| Mumifikace ve starověkém Egyptě | |
|---|---|
| Mediální soubory na Wikimedia Commons |
Mumifikace ve starověkém Egyptě je umění balzamování (zabránění rozkladu a rozkladu mrtvol namáčením protihnilobnými látkami [1] [2] ), známé již od starověku [3] . Vzhledem k tomu, že každoroční povodeň Nilu udržela povrch země pod vodou po dobu dvou měsíců, Egypťané vynalezli nejlepší způsoby, jak chránit těla mrtvých před rozkladem [3] . U starých Egypťanů byly balzamovány všechny mrtvoly lidí a dokonce i mnoho zvířat [4] . Egyptskou metodu popsal Diodorus . Bylo mnoho způsobů, jak balzamovat mrtvoly. [čtyři]
Balzamování bylo používáno podle víry Egypťanů k uchování těla zesnulého jako posledního obydlí duše poté, co duše provedla vícenásobné stěhování z jednoho živého těla do druhého. Balzamovači neboli lékaři byli považováni za posvátné [3] . Žili na nekropolích [2] .
Nejdokonalejší metoda spočívala ve vyprázdnění lebeční dutiny, nahrazení mozku aromatickými látkami, odstranění všech vnitřností, jejich napuštění aromatickými látkami a vyplnění dutiny břišní zapáchajícími pryskyřicemi nebo asfaltem (přírodní bitumen ) [4] . Poté se celá mrtvola namočila do roztoků sodných solí a nakonec se zabalila do neprodyšných a ochucených látek [4] . Proces balzamování trval od 30 do 70 dnů a podle svědectví Písma svatého ( Gn 50:3 ) použili lékaři na balzamování 40 dnů [3] .
Nabalzamované tělo bylo obvykle umístěno do sarkofágové hrobky v podobě lidské postavy [2] vyrobené z platanového dřeva (biblický fíkovník; obr ) nebo kamene [3] . Na sarkofágu byla velmi často zobrazována tvář zesnulého; byla umístěna svisle ke zdi domu a v této poloze setrvala mnoho let. Poté byly mumie přeneseny do sklepení nebo skalních jeskyní (jeskyně), kde byly často nalezeny po 2-3 tisících letech ve stavu naprostého bezpečí. [3]
Balzamování, oblékání a balení mrtvých bylo pod záštitou Anubise , střežil hroby a chránil mumie, doprovázel duše mrtvých do podsvětí Amenti a žádal pro ně milosrdný rozsudek u posmrtného soudu . Tento bůh byl zobrazován buď v podobě šakala , nebo v podobě muže se šakalí hlavou; Staří Řekové a Římané, kteří mísili šakala se psem, nazývali Anubise bohem se psí nebo vlčí hlavou. [5]
Na počátku 20. století byli hlavními zdroji informací o egyptském balzamování Hérodotos (II, 85) a Diodoros (I, 91) [2] .
EEBE uvádí úryvek z jednoho papyru: „Král nařídil, aby byl Ptašferkh odvezen do dobrého obydlí (nekropole) do 16. dne, zdobený do 35. dne, balzamován do 70. dne; pak byl pohřben v kryptě“ [2] .
Když někdo zemřel, přivezli příbuzní jeho mrtvolu k balzamovačům, kteří vytvořili speciální dílnu, pobývali v nekropoli (levý břeh Nilu) a jak je patrné z jiných (řeckých a koptských) zdrojů, vycházet spolu pokojně. Byli rozděleni do tří tříd [2] :
navíc se každá z těchto tříd zabývala vlastním podnikáním na právech monopolu. Připojili se k nim například četní řemeslníci. tesaři, tkalci obvazů, zedníci atd., kteří všichni žili na nekropolích. Podle Herodota ukázali balzamovači svým příbuzným tři různé modely dřevěných mumií, za které požadovali různé ceny. Jakmile byl vybrán model a stanovena cena, pustili se do práce. [2]
Zesnulý se obvykle otevíral tímto způsobem: ostrým háčkem [2] vyjmuli mozek z hlavy nosními dírkami a vnitřky dělohy byly vyjmuty otvorem v levém boku vytvořeným pazourkovým nožem [2]. ; poté se vyčištěný vnitřek omyl palmovým vínem , naplnil vonnými látkami ( myrha , kasie atd.) a poté se celé tělo vložilo na 70 dní do ledku . Po této době bylo tělo (jinak mumie) zabaleno do nejtenčích lněných látek nebo do plátěných obvazů, obvykle pokrytých arabskou gumou ; nakonec bylo tělo umístěno do dřevěné formy a umístěno ve vzpřímené poloze v pohřební komoře. Podle Herodota to byla nejdražší metoda balzamování, která stála asi talent (~54 dolů) stříbra. [3]
Vnitřnosti ušlechtilých osob byly umístěny do samostatné nádoby a vhozeny do řeky nebo - ve speciální nádobě " baldachýn " - položeny vedle mrtvoly [3] . Víčka čtyř baldachýnů představovala hlavy géniů smrti (člověka, šakala, jestřába a opice) [2] .
Hérodotovo tvrzení , že mozek byl vyjmut z lebky ostrým hákem přes nos, potvrdila studie profesora Chershona, který našel u pražských mumií zcela zničenou etmoidní kost . Na břiše všech mumií, na levé straně tzv. bílé čáry , je jasně viditelná stopa řezu, kterou Diodorus vypráví . [2]
Při jiné metodě, která stála asi 20 minut , nebyly z těla zemřelého odstraněny vnitřnosti, ale do žaludku bylo zavedeno značné množství cedrového oleje a tělo bylo na určitou dobu umístěno do ledku [3] ( v yamchuga nebo emchuga - v jazyce 16. století [8] [ 9] ). K vnitřkům byly připevněny postavy géniů smrti (muž, šakal, jestřáb a opice). Místo těchto figurek byly do mumií křesťanské doby vkládány lékařsko-magické amulety se jmény archandělů [2] .
Nejlevnější způsob balzamování, který používali výhradně chudí, spočíval v umytí vnitřností v nálevu z alexandrijského listu (lat. Folium Sennae ; cesmína kasie) a kasie (z kůry čínské skořice ?) Poté bylo tělo uloženo nějakou dobu v ledku [3] . Bylo zakázáno jej tam ponechat déle než 70 dní [2] . Podle Diodora trvalo louhování pouhých 30 dní [2] .
Z nápisů na mumiích lze téměř přesně určit, do jaké doby patří; je patrné, že mumie staroegyptského království Memphis před érou hyksóské invaze se ani zdaleka nedochovaly, stejně jako mumie z éry 18. thébské dynastie [2] :
Z éry vlády Hyksósů ( XV dynastie ) v Egyptě se mumie nedochovaly vůbec [2] .
Bible říká, že patriarcha Jákob (Jakob), stejně jako jeho syn Josef , byli před pohřbem v Palestině nabalzamováni v Egyptě [2] . A autoři BEAN uzavírají: „Židé si vypůjčili balzamování od Egypťanů“ [3] :
Kromě těchto dvou případů balzamování těl dvou patriarchů Jákoba a Josefa není z Písma jasné , že by se balzamování někdy používalo mezi Židy ve stejné formě jako mezi Egypťany. Připravovali mrtvé k pohřbu pomocí kadidla, umělých obleků ( 2Kr 16:14 ), zabalili tělo do plének a pomazali je vonnými látkami ( Jan 19:40 ). [3]
Autoři EEBE objasňují: zda si Židé vypůjčili zvyk balzamování mrtvých od Egypťanů, v Bibli nejsou žádné přímé náznaky. Je známo pouze to, že v 1. století našeho letopočtu měli Židé ve zvyku ovinout vznešené mrtvé dlouhými obvazy namočenými v různých vonných pryskyřicích ( Jan 19:40 ). Je také známo, že Židé někdy balzamovali mrtvoly zvláště vážených osob tak, že je na dlouhou dobu nakládali do medu . [2]
Egyptskou metodu balzamování popsal Diodorus , ale jeho popis trpí v mnoha částech nejasností [4] .
Že při egyptském způsobu balzamování nebyly mrtvoly chráněny před rozkladem, to dokazuje jednoduché zkoumání mumií . Všechny měkké části jsou ve své struktuře zcela změněny a dokonce i jejich vnější formy jsou sotva zachovány. Egypťané obecně dosáhli pouze přeměny hniloby v neustálou změnu a rozpad tkání, k čemuž došlo jednak použitím antiseptických látek, jednak vyloučením přístupu vzduchu, částečně konečně podmínkami, které přispěly k tzv. sušení mrtvoly. [čtyři]