Murad V

Mehmed Murad V
prohlídka. Mehmed V Murad

Portrét Murada V. od neznámého umělce, druhá polovina 19. století
Osmanský sultán
chalífa z islámského chalífátu
Strážce dvou svatých mešit
30. května  – 31. srpna 1876
(pod jménem Murad V )
Korunovace není korunován
Předchůdce Abdulaziz
Nástupce Abdul Hamíd II
Narození 21/22 září 1840
Chiragan , Istanbul , Osmanská říše
Smrt 29. srpna 1904 Chiragan, Istanbul , Osmanská říše( 1904-08-29 )
Pohřební místo Mauzoleum Murada V , Nová mešita , Istanbul
Rod Osmané
Otec Abdul Mejid I
Matka Ševkefza sultán
Manžel Eleru Kadyn-efendi , Reftarydil Kadyn-efendi , Shayan Kadyn-efendi , Meiliservet Kadyn-efendi a další
Děti Mehmed Selahaddin Effendi
Suleiman Efendi Hatice
Sultan
Seyfettin Effendi
Fehime Sultan
Fatma Sultan
Alie Sultan
Postoj k náboženství sunnitský islám
Monogram
Ocenění Řád Medzhidie 1. třídy
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Mehmed Murad V [1] ( Osman. مراد خامس ‎, turné. Beşinci Murat ; 21./22 . září 1840 , Chiragan , Istanbul - 29.  srpna 1904 , tamtéž) - Sultán Osmanské říše v květnu - 7. srpna, který vládl 1. srpna , nejstarší syn Sultan Abdulmejid I.

Za vlády svého strýce Abdulazize byl Murad považován osmanskými liberály za nejpřijatelnějšího nástupce sultána. V posledních letech vlády Abdul-Azize se dědic dostal do podezření z účasti na spiknutí proti sultánovi. Murad byl pod neustálým dohledem a ze strachu, že bude zabit, propadl alkoholu a začal se psychicky zhroutit. V roce 1876 spiklenci povýšili Murada na trůn , ale následný atentát na sesazeného Abdul-Azíze vedl ke konečnému zhoršení duševního zdraví Murada V. mečem . Bývalý sultán byl spolu se svou rodinou umístěn do paláce Chiragan , kde strávil téměř dvacet osm let. Přestože byly učiněny pokusy o jeho propuštění, sám Murad raději zůstal ve vězení. Zemřel v Chiragan na cukrovku v roce 1904.

Životopis

Raná léta

Mehmed Murad se narodil v pondělí v 10 hodin [2] 21. (podle jiných zdrojů - 22. [3] ) září 1840 [4] [5] ve starém sultánském paláci Ciragan v Istanbulu [6] [7] a byl nejstarší syn sultána Abdulmejida I .; matka dědice byla druhou [8] manželkou Abdul-Mejida, Čerkesa [9] [10] Shevkefze [7] [3] .

Abdul-Mejid I, který měl předtím jen dcery, dostal dobrou zprávu o narození dlouho očekávaného syna od Kizlyar Agha v hammamu [7] . Podle tradice musel sultán v době obdržení zprávy o narození dát posla cenný dar, ale protože byl Abdul-Mejid v hammamu, nemohl to udělat a považoval to za špatné znamení pro novorozence. . Na počest narození Murada však byly uspořádány velkolepé oslavy. Tradiční svátek Veladet-i Humayun [2] se konal ve starém paláci Chiragan ; sehzadeina matka dostala dary od sultánovy matky valide Bezmialem-sultan , která také rozdávala zlaté mince v harému. Pro malého dědice byl vyroben amulet ze zlého oka s diamanty, lampou, stříbrnými ostruhami a stříbrnou komorou. V paláci se konaly oslavy s hudbou a básníci mezi sebou soutěžili, kdo tyto události lépe zazpívá [11] .

Navzdory přítomnosti četných dětí v Abdul-Mejid I, Murad měl pouze jednu plnou sestru - Aliye, která zemřela před dosažením věku dvou let [12] ; později Murad pojmenoval svou nejmladší dceru na památku své sestry [3] .

Vzdělávání a výchova

O Muradově dětství je velmi málo informací, ale je známo, že Abdulmejid, který očekával, že se Murad v budoucnu stane sultánem, přikládal velký význam jeho vzdělání a výchově a chtěl ve svém synovi vštípit smysl pro spravedlnost a vštípit vlastenectví. mu. Synové sultánů byli vzděláváni pod dohledem učitelů ve speciálních třídách v paláci Topkapi . Začali cvičit po obřadu požehnání ( bed-i besmele ), který vedl sultán. Murad zahájil přípravy na tento obřad ve velmi mladém věku [13] , a konal se v pondělí 20. září 1847 v Haydarpasha [14] , když bylo Shehzade 7 let [13] . Výcvik začal studiem Koránu a spolu s Muradem jej zahájili jeho nevlastní sestry a bratr Abdul-Hamid [14] .

Murad měl bystrou mysl a díky svému otci se mu dostalo dobrého vzdělání od nejlepších mozků své doby [14] . Studoval svůj rodný jazyk, dále arabštinu a francouzštinu, osmanskou historii, přírodní vědy [3] [14] a filozofii [5] . Dědic se navíc v raném věku začal zajímat o kresbu a hudbu [5] , byli mu přiděleni dva Italové, Guatelli a Donizetti , kteří chlapce učili hrát na klavír a západní hudbu [3] [14] . V náboženském učení, kromě Sheikh-ul-Islam Khairullah Effendi , byl Murad vyučován Topalem Suleimanem Efendim, Sheikh Hafiz Effendi učil arabštinu a hadísy , osmanský - Gerdankyran Omer Efendi , kaligrafii - Kazasker Mustafa Izzet , Francouzsky - Monsieur Garde, Ibrahim Edhem Pasha a Mehmed Savfet Pasha , Peršan - Ali Mahvi Efendi . Murad také bral lekce hry na housle od Hidayet Bey. Mehmed Namik Pasha se stal chlapcovým učitelem ve vojenských záležitostech . Murad navíc nějakou dobu bral lekce poezie od svých přátel Ziya Pasha a Namyka Kemala . Murad měl zvláštní zájem o malířství, architekturu a hudbu: kreslil náčrty, zabýval se tesařstvím a komponoval skladby pro klavír [14] . Abdulmejid, který se zajímal o Muradovo vzdělání, se svého syna dvakrát týdně vyptával na lekce, které se naučil. Sám Murad, který se stal trochu starším, neustále kupoval literární publikace a filozofické knihy v Evropě a četl je s nadšením [15] .

Murad obdržel výchovu a vzdělání vlastní evropským knížatům; tak byly pravděpodobně vyjádřeny prozápadní nálady jeho otce, sultána. V důsledku toho měl sám Murad evropské myšlení. Navíc se stal prvním shehzade éry Tanzimat , během níž v sultánově rodině vzrostla autorita evropské kultury a umění. Pravděpodobně, jako odraz tohoto životního stylu, sám Murad, stejně jako jeho bratři a sestry, používali ve své korespondenci luxusní papír a obálky obsahující první písmeno jejich jmen latinkou s obrázkem koruny nad ním. Na druhou stranu byla v tomto období rozšířená tradice používání latinského písmena jako hlavičkového papíru a sám Murad také používal počáteční písmeno svého jména „M“ se zdobeným květinovým písmem a půlměsícem jako hlavičkový papír. Navíc vzhledem k multikulturnímu složení Osmanské říše bylo takové napodobování cizí kultury zcela normální [15] .

Otázka nástupnictví

Murad, který zdědil krásu své tváře po své matce, vedl svobodný život evropského prince, který nebyl charakteristický pro osmanskou šehzádu. Často ho bylo možné nalézt v sálech Istanbulu, kde se scházela vysoká společnost, intelektuálové a cizinci. Velkou pozornost věnuje svému oblečení, které bylo ušito podle poslední pařížské módy. Murad se přitom se svým otcem účastnil mnoha ceremonií, kde na své okolí zapůsobil svým vzhledem. Byl v centru pozornosti ve společenských kruzích, kde byl populární západní styl. Abdulmejid ho vzal s sebou na své obchodní cesty a vyslal jej jako svého zástupce na ostrovy Středozemního moře a Egejského moře v červnu 1850 a do Soluně v červenci 1859. Sultán se tedy snažil uvést svého syna do země a poskytnout mu administrativní zkušenosti, protože Murad byl v té době druhým následníkem trůnu po Abdulazizovi [16] .

Abdul-Majid přišel s nápadem změnit pořadí nástupnictví na trůn, které v té době platilo. S britským velvyslancem Canningem se podělil o svůj názor na zrušení systému Ershed a Ekber [K 1] a zavedení metody přenosu moci z otce na syna. Velvyslanec Canning odpověděl, že „knížata, kterým jsou takto upřena jejich práva, nelze opomíjet. Mohou se snadno navzájem navštěvovat. V tomto případě se mezi nimi může objevit uchazeč o trůn. Jednou ze silných stránek tohoto státu je, že sultán nemá soupeře.“ Nakonec od této myšlenky upustil i sám sultán, protože považoval za téměř nemožné přesvědčit úředníky, aby změnili systém nástupnictví na trůn, který v té době platil asi 250 let [18] . Samotná myšlenka na změnu principu následnictví trůnu však sultána neopustila. A když jednoho dne dědic Abdul-Aziz přinesl na policejní stanici v Beylerbeyi peněženku se zlatem jako atiyye ( turecky atiyye - „dar“) , Abdul-Majid měl podezření, že Shehzade chce uplatit vojáky, aby se zmocnil trůnu a potvrdil jeho myšlenky, že jeho bratr je nehodný dědic. Sultán dokonce diskutoval s Reshidem Pašou o možnosti poslat Abdulazize do Tripolisu jako guvernéra, ale byl od této myšlenky odrazován [19] .

Někteří státníci podpořili myšlenku dosadit na trůn Murada V. místo Abdulazize a změnit pořadí následnictví na trůn. Mezi těmito úředníky byli Serasker Ryza Pasha , jeho bratr Ryfat Bey a Bashmabenci Ahmed Bey; svědci uvedli, že Rifat Bey, bratr Seraskera Ryzy Paši, měl ve svém sídle v Uskudaru několikrát tajné schůzky na toto téma, a dokonce na jedné ze schůzek byl hlavním tlumočníkem francouzského velvyslance. Jevdet Pasha napsal, že v jeho nepřítomnosti mluvili blízcí spolupracovníci padishaha o intronizaci Murada Effendiho místo Abdulazize Efendiho. Objevily se také zvěsti, že dokonce i matka Murada Shefkevz kontaktovala zahraniční velvyslance ohledně julus jejího syna . Na druhou stranu Abdulaziz tyto fámy vyšetřoval. Ačkoli mu bylo řečeno, že nejsou pravé, jeho podezření zůstalo kvůli citlivosti věci. Nicméně, jak informoval hrabě de Keratri , Abdul-Aziz se svého synovce zeptal a byl spokojen s Muradovým vysvětlením [20] .

Muradův otec až do konce života spřádal plán na změnu systému nástupnictví na trůn, což potvrzuje i fakt, že Abdul-Mejid v rozporu s protokolem vzal svého syna s sebou na návštěvu Heraklionu , as stejně jako záměr jmenovat Abdul-Azíze guvernérem Tripolisu. Další události však tyto plány zničily [20] . Ve dvaceti letech, 2. února 1861, se Murad stal poprvé otcem - jeho druhá manželka Reftarydil porodila syna Mehmeda Selahaddina [1] . O pět měsíců později Muradův otec, sultán Abdulmecid I., zemřel na tuberkulózu . U příležitosti pohřbu Abdulmejida se v paláci Topkapi sešli vysocí státní úředníci . Zároveň bylo zjištěno, že jméno Abdul-Aziz nebylo uvedeno v osvědčení (bulletinu) o přítomnosti při oznámení smrti vládce, ale bylo zaznamenáno později. To znamenalo, že když byly sepsány hlasovací lístky, nebylo jasné, kdo zdědí trůn. Přestože byl Abdulaziz 25. června 1861 prohlášen za sultána, o možné vládě Murada se stále tajně diskutovalo ve vysokých kruzích [21] . Nakonec, Murad sám byl jmenován sultánovým dědicem [3] .

Sám Abdul-Aziz, stejně jako dříve Muradův otec, chtěl vidět svého vlastního syna Yusufa Izzeddin-efendiho jako dědice . Nasvědčuje tomu skutečnost, že jeho syn byl oceněn vojenskými hodnostmi, účastnil se různých ceremonií, věděl o všech politických událostech a také osobně předal Muradovi medaili, kterou předal italský král Viktor Emanuel II . prostřednictvím generála Pralorma [22 ] . Kromě toho Yusuf Izeddin požádal svého otce, aby ho jmenoval guvernérem Egypta , a Abdul-Aziz tuto myšlenku schválil, protože věřil, že tímto způsobem se Shehzade naučí vládnout zemi. A přestože celá tato situace vedla k oznámení zavedení nového principu nástupnictví na trůn, ve skutečnosti k realizaci tohoto projektu nedošlo, neboť hodnostáři se domnívali, že by to v zemi vedlo ke zmatku. Státníci věřili, že pro Abdul-Azíze bylo mnohem užitečnější skutečně připravit svého syna na nástup na trůn, aniž by oznámil změnu dědice. Ve skutečnosti byly všechny tyto akce Abdul-Azize ve vztahu k nástupnictví diktovány strachem ze státního převratu, ale později přispěly ke svržení Abdul-Azize v roce 1876. Na druhou stranu všechny tyto události měly na Murada negativní dopad: v letech 1865-1868 konzultoval s ruským velvyslancem Ignatijevem možný útěk ze země [23] .

Následník trůnu

Po oficiální přísaze pozval sultán Abdul-Aziz Murada a jeho nevlastního bratra Abdula-Hamida do paláce Dolmabahce a oslovil je těmito slovy: „Nebudu vám dělat potíže. Jako jsem cestoval za časů vašeho otce, tak i vy musíte cestovat, jak se sluší na moudrého sultána. V pátek jděte do mešity dle vlastního výběru a modlete se. V jiné dny čtěte a pište. Muradovi řekl následující: "Po mně projdete touto obtížnou cestou, musíte pracovat, vzdělávat se a studovat." Abdul-Aziz dal svým synovcům pokoje v paláci a dovolil Muradovi používat jeho trajekt. Navíc 23. února 1867 byli Murad a Abdul-Hamid oceněni Řádem Medjidie [24] jako jejich místo .

Navzdory tomu, že Murad měl komnaty v Dolmabahçe [24] , v době, kdy byl šehzade, raději bydlel ve svém sídle v Kurbagalıder , Kadıköy [3] , které mu také daroval Abdulaziz. V paláci Dolmabahce nejraději podnikal, kromě toho občas navštívil zámeček v Nesbetie [24] . Na rozdíl od nového sultána se Murad obklopil intelektuály – jak hostujícími Evropany, tak Osmany, kteří hledali způsoby, jak posílit stát [5] . V Kurbagalideru dědice často navštěvoval jeho mladší nevlastní bratr Mehmed Reshad-efendi , který Murada zbožňoval, přestože nesdílel jeho vášeň pro všechno evropské. Murad měl těžký vztah s Abdul-Hamidem, kterého dědic považoval za příliš ambiciózního; Abdul-Hamidovo extrémně nebezpečné uvažování dědice bavilo a rád o tom vtipkoval, což Abdula-Hamida hodně rozlítilo [24] . Navíc, podle Mehmeda Reshada, Abdul-Hamid pokusil se přinést neshody mezi sultánem a dědicem a očernit Murad před Abdul-Aziz [25] .

Vztahy se sultánem dědice byly velmi napjaté. Krize důvěry mezi sultánem Abdulazizem, který se snažil chránit svou vládu a chtěl vidět svého syna jako svého dědice, na jedné straně a korunním princem Muradem Efendim, který se považoval za skutečného následníka trůnu a přemýšlel o zabití svého strýce na druhou stranu ovlivnilo jejich vztah po celou dobu vlády Abdulazize. Ve strachu o svůj život Murad nařídil sledování svého strýce, sultána. Hlavním informátorem dědice byl hlavní tajemník Abdul-Aziz Ziver Bey. Nicméně, v prvních letech své vlády, Abdul-Aziz poskytl svému synovci velkou svobodu. Později, když Abdul-Aziz začal dostávat informace, že Murad a Abdul-Hamid byli zapojeni do politiky, sultán je začal vnímat jako soupeře a hrozbu pro svou vládu. Mehmed Reshad popisuje reakci svého bratra na omezení uvalená sultánem: „Jednou, když jsem přišel do Muradových komnat, viděl jsem, že je na sultána Azíze velmi naštvaný; ukázal na dýku vedle sebe a řekl: "Jednoho dne půjdu a probodnu jeho velké břicho touto dýkou." Odpověděl jsem: „Výborně, bratře, zabiješ ho, v odplatu zabijí i tebe; Na trůn usedne Hamid Efendi. Tímto způsobem prokážete dobrou službu Hamidovi, kterého nemilujete.“ Tato slova dědičné shehzade, vyslovená ve chvíli hněvu, ukazují, jak byl Murad napjatý [26] .

Navíc v posledních letech vlády Abdul-Azize se jeho vztah s dědicem konečně zhoršil, protože Murad začali hodnostáři považovat za alternativu k Abdul-Azizovi [27] . Sám Murad do této doby začal udržovat kontakt s cizími vládci, což si sultán také vykládal ve prospěch spiknutí proti němu. Takže v pátém roce vlády Abdul-Azize si dědic dopisoval s Napoleonem ; v jednom z dochovaných dopisů Murad lichotivě mluví jak o vládcích Francie, tak o zemi jako celku a zaměřuje se na politickou vůli svého otce, podle níž by měl nastoupit na trůn. Dědičný sehzade tak chtěl získat podporu Francie a následně i Západu, a to jak ve stavu dědice, tak za své vlády, ačkoli jako důvod odkazuje na vůli svého otce. V dalším dopise Napoleonovi, napsaném po roce 1863, Murad naříká, že si nemůže ponechat svůj dům v Paříži a jezdit tam častěji, protože by to poškodilo jeho budoucnost, a také žádá o vyslání osoby, která by v budoucnu mohla zorganizovat Muradovu cestu do Paříže. , pokud se příležitost naskytne [28] .

Zahraniční cesty se sultánem

Jako dědic Abdul-Azíze Murad spolu se sultánem uskutečnil oficiální návštěvu Egypta v roce 1863 a Evropy v roce 1867 [3] .

Cesta sultána a dědice do Egypta byla organizována na pozvání Ismaila Paši a měla čistě politický charakter. V pátek 3. dubna 1863 se v paláci Dolmabahce konalo rozloučení, po kterém osmanská delegace odjela po moři do Egypta. Sultán Abdul-Aziz se svou družinou, v níž byl i jeho syn Yusuf Izzeddin, vyplul z Istanbulu na lodi Feyzidzhihad, Murad s bratry Abdul-Hamidem a Mehmedem Reshadem a také lékař Kapoleone-efendi - na lodi Medzhidiye [29] .

V Londýně se Murad sblížil s následníkem britského trůnu Edwardem, princem z Walesu ; k tomuto sblížení došlo pravděpodobně na základě svobodného zednářství [5] , k němuž podle Gozde Murada Filizten-khanyma [30] patřili oba dědicové. Murad, který byl ovlivněn řeckou rodinou zednářů Scalieri a Midhat Pasha , byl prodchnut pokrokovými liberálními myšlenkami a s jejich pomocí se v roce 1872 přidal (autor článku o Muradovi V. v Islámské encyklopedii Cevdet Kyuchuk naznačuje, přesné datum vstupu 23. října 1872 [ 31] ) do konstantinopolské řecky mluvící lóže, kontrolované zednářskou organizací „ Grand Orient de France “ [32] ; Avakyan, autor článku „Zednářství v řadách Ittihad ve Terakki “, publikovaného v arménském akademickém časopise „ Bulletin of Social Sciences “, uvádí, že „sultán Murad V., sesazený v roce 1876, měl titul předsedy mistr " [33] .

Poslední roky Abdulazize

Na počátku 70. let 19. století se Murad zcela stáhl z autokratické vlády svého strýce. Bohužel, jak poznamenali Muradovi bratři, zhruba ve stejnou dobu se budoucí sultán stal závislým na alkoholu [5] . Během svého mládí byla Muradova svoboda neomezená a projevoval známky toho, že se stal dobrým vládcem. V tomto ohledu mnoho liberálně smýšlejících politiků země, jako je Midhat Pasha, vkládalo do dědice velké naděje [34] . V této době navíc říše čelila několika obtížím najednou ( kandyjské povstání v letech 1866-1869, ztráta Bělehradu v roce 1867 a další), o které sultán neměl zájem [3] . V posledních letech vlády Abdul-Azíze se však Murad dostal do podezření z účasti na spiknutí s cílem svrhnout sultána, které podporovaly velmoci. Podezření nebyla neopodstatněná: Murad byl úzce obeznámen s Namykem Kemalem a dalšími členy mladého hnutí „ Nové Osmany “ [34] , s nimiž se dědic spojil prostřednictvím svého osobního lékaře Kapoleone Effendiho [3] . Navíc byl pravděpodobně do plánů spiklenců zasvěcen Midhat pašou [35] . Ať už to bylo jakkoli, dědic byl pod bedlivým dohledem a začal se vážně bát o svůj život, což vedlo k závislosti na alkoholu a nervovým záchvatům [34] .

Deska

10. května 1876 začali spiklenci v čele s bývalým a budoucím velkovezírem Müterjim Mehmedem Rüşdi Pasha , ministrem války Hussein Avni Pasha , Sheikh-ul-Islam Hasan Khairullah Effendi a ministrem bez portfeje Midhat Pasha [tr] akt. 12. května byla spiklenci svolána rada , která rozhodla, že Abdul-Aziz již není schopen obsadit sultánův trůn. Murad nejen věděl o tom, co se děje, ale také schválil odstranění svého strýce [35] . V noci z 29. na 30. května [5] byl Abdul-Aziz zablokován v paláci Dolmabahce  – všechny vchody a východy byly zablokovány – a byl zcela odříznut od okolního světa. Ihned poté se prapor, vytvořený z kadetů vojenské akademie, pod velením Nazira Suleimana Paši vydal do dědicovy vily, aby dopravil Murada do sultánova paláce [35] .

Murad, který nevěděl, že prapor byl povolán, aby ho hlídal, ze strachu, že spiknutí se nezdařilo a že by mohl být zatčen, je odmítl pustit do vily. Teprve poté, co kontaktoval Husseina Avniho, Murad opustil vilu v kočáru. Cestou, během bouřky a silného deště, Murad několikrát vyměnil kočár, aby se vyhnul provokacím. Poté po moři (dědic byl také několikrát přeložen na různé lodě) Murad dorazil na náměstí Beyazit , odkud byl odvezen kočárem k branám Serasker. Zde mu velkovezír, Sheikh-ul-Islam a další hodnostáři, kteří na Murada čekali, přísahali věrnost jako novému sultánovi. Současně byla Abdul-Azizovi přečtena fatva , na základě které byl odstraněn; fatwa řekla, že sultán se nezajímá o státní záležitosti, takže by neměl obsadit trůn. Souběžně s tím byl drancován majetek rodiny bývalého sultána; část cenností přešla do majetku matky Murada V., nového platného sultána Shevkefzy , a splacení dluhů samotného Murada V., druhá část skončila v rukou hodnostářů, kteří se spiknutí účastnili. Abdul-Aziz byl převezen do paláce Topkapi , když nový sultán dorazil do Dolmabahce, a poté se se svolením Murada V. a jeho poradců přestěhoval se svou rodinou do paláce Feriye dle vlastního výběru [35] .

Ačkoli v době nástupu Murada V na trůn byl jeho duševní stav již nestabilní [34] , obecně se cítil docela dobře [5] . Aby byl Murad schválen jako sultán, dostal druhou slavnostní přísahu [35] , která musela být zkrácena kvůli obavám, že by sultán mohl onemocnět [34] . Navíc Murad nikdy neprošel obřadem opásání Osmana mečem v Eyupu  – obdobě evropské korunovace [35] [36] . Ve stejné době se objevily první neshody v radě spiklenců, kteří povýšili Murada V. na osmanský trůn: z celého vrcholu byl horlivým zastáncem demokracie pouze Midhat Pasha, zatímco zbytek se vyslovil pro pokračování starého režimu. . Hussein Avni se choval jako diktátor: na jeho rozkaz, bez jeho vědomí, nikdo nemohl opustit sultánův palác, stejně jako do něj nikdo nemohl vstoupit [35] .

4. června 1876 byl bývalý sultán Abdul-Aziz nalezen mrtvý v paláci Ferie ; Abdul-Azizovo tělo bylo zkoumáno několika lékaři a oficiálně bylo oznámeno, že sesazený sultán spáchal sebevraždu [5] podřezáním žil na zápěstích. Murad V byl šokován tím, co se stalo; duševní stav nového sultána vážně znepokojoval jeho ministry a rodinu [37] . Zároveň se v zahraničí objevily fámy, že Abdul-Aziz byl zabit na příkaz Murada V. [5] . Ačkoli Muradovo chování naznačovalo, že se na smrti svého strýce nepodílel, vyšetřování vedené v roce 1881 na příkaz sultána Abdul-Hamida II. ukázalo, že Murad byl podněcovatelem vraždy Abdul-Azize I. [38] . 11. června byla ve Feriye nalezena mrtvá jedna z manželek Abdul-Azize, Čerkesská Nesrin Kadyn-efendi ; v noci 16. června se její bratr, Circassian Hasan Bey , chtěje pomstít svou sestru, vloupal do sídla Midhat Pasha, aby zabil vládní úředníky, kteří provedli převrat. Tam zabil pět lidí, včetně ministra války Husseina Avniho Paši, načež byl zajat, souzen a popraven. Útok na lidi, kteří ho přivedli k moci, přivedl Murada V. do hluboké deprese, která nakonec podkopala jeho duševní zdraví [35] .

Stav sultána se postupně stal veřejně známým. Obřady, při nichž byla vyžadována účast sultána, se zkracovaly a zkracovaly v počtu. Při první páteční modlitbě po smrti Abdul-Azize v Aya Sofya Murad V ztratil vědomí a byl převezen do paláce Yildiz , odkud, když přišel k rozumu, se vrátil do Dolmabahce. Druhý pátek se Muradův stav ještě zhoršil a nemohl se zúčastnit mešity. Sultán se zamkl v paláci a nikoho nepřijal. Třetí pátek byl Murad v rozporu se všemi tradicemi převezen do nejbližší malé mešity, kde uspořádal páteční modlitební obřad, což ulema zklamalo . Po obřadu se sultán vrátil do svých komnat a aniž by se svlékl, šel spát; ráno sluhové našli v komorách rozbité sklo, kterým se Murad pokusil zabít. Vláda se pokusila skrýt stav Murad V, ale nebyla úspěšná [35] .

K sultánovi bylo nepřetržitě přiděleno několik služebnictva, byl vyšetřen několika lékaři a nakonec byl na doporučení anglického lékaře povolán z Vídně slavný psychiatr Maximilian Leidesdorf [35] . Muradův osobní lékař Kapoleone Efendi ve zprávě napsal Leidesdorfovi: „Podle mých pozorování je duševní stav Jeho Veličenstva sultána výrazně otřesený v důsledku poruchy nervového systému. Příčinu této poruchy je třeba přičíst zaprvé více než třítýdennímu věznění, které sultán, ještě jako princ Murad, musel vytrpět a během něhož se neustále bál o svůj život. Pronásledován touto myšlenkou se neustále uchyloval k prostředkům, aby ji přehlušil, a pak se navzdory všem lékařským přesvědčením oddával nadměrné konzumaci alkoholických nápojů . Leidesdorf dospěl k závěru, že pokud by léčba sultána byla možná, pak by byla velmi dlouhá [40] ; také doporučil umístit Murada na několik měsíců na psychiatrickou kliniku, ale ministři se nemohli dočkat [5] .

Spiklenci, kteří Murada přivedli k moci, v něm byli naprosto zklamaní. Velkovezír Muterjim Mehmed Rushdi Pasha přednesl k diskusi s jinými hodnostáři otázku jmenování svého nevlastního bratra a dědice Abdula-Hamida regentem za Murada V. , ale odmítl přijmout pouze stín moci jako vladaře [40] . V důsledku toho bylo 30. srpna 1876 rozhodnuto odstranit Murad V z trůnu ve prospěch Abdula-Hamida II; druhý den ráno byla vyhlášena fatwa, která prohlásila sultána za neschopného řídit stát kvůli duševní nemoci [31] . Muradova vláda trvala pouhých devadesát tři dní – nejkratší vláda v historii Osmanské říše [41] ; Z těchto devadesáti tří dnů byl sultán při své mysli pouze sedm [31] .

Pozdější roky

31. srpna 1876 byl Murad V. se svou rodinou a služebnictvem poslán v doprovodu do paláce Chiragan [40] [41] . Mnoho Muradových současníků věřilo, že ho čeká stejný osud, jaký předtím potkal jeho strýce Abdul-Azíze , nicméně po svržení zůstal naživu dvacet osm let. Cevdet Küçük, autor článku o Muradovi V. v Islámské encyklopedii, se domníval, že právě členství v zednářské lóži sehrálo roli při záchraně Muradova života po svržení [31] , a jeho zavraždění by mělo negativní dopad na pověst jeho bratra, sultána Abdul-Hamida II [42] .

Po devíti měsících zadržování v Chiraganu se stav Murada V. zlepšil [41] díky dlouhodobé léčbě [31] . Během prvních let po svržení se příznivci bývalého sultána třikrát pokusili osvobodit a vrátit na trůn [41] : v listopadu 1876, při prvním pokusu o osvobození bývalého sultána, byli dopadeni čtyři muži (dva z byli to cizinci, pravděpodobně řečtí zednáři - lidé ze Scalieri [32] ), oblečení do ženských šatů a snažící se dostat do paláce; 15. dubna 1877 se jeho zednářští bratři znovu pokusili Murada zachránit, ale odmítl jít s nimi. Poslední pokus o propuštění bývalého sultána byl učiněn 20. května 1878, ale hlavní účastník spiknutí Ali Suavi za podivných okolností zemřel; Na tomto spiknutí se podílelo několik nevlastních bratrů, sester a zeť Murada: Ahmed Kemaleddin-efendi , Suleiman Selim-efendi , Fatma-sultan , Seniha-sultan a její manžel Mahmud Jalaleddin Pasha [43 ] . To vše Abdula-Hamida II [31] znepokojovalo a vedlo k tomu, že na jeho rozkaz byl kolem Chiragana vztyčen kordon, oddělující palác od zbytku města. Přesto si Murad žil docela pohodlně a užíval si společnosti své rodiny a konkubín. Odlehlý životní styl, který byl bývalý sultán nucen vést, dal podnět k četným fámám: zahraniční tisk často psal, že bývalý sultán strádá ve vězení, nebo uprchl a byl zastřelen, nebo poučoval svého bratra-sultána o arménské otázce [ 41] . V roce 1884 byla oficiálně oznámena Muradova smrt [44] , po které bylo na příkaz Abdul-Hamida II. zakázáno uvádět jméno jeho sesazeného bratra [45] .

Murad trpěl cukrovkou [46] . Brooks píše, že Murad zemřel ve věku šedesáti tří let 29. srpna 1904 na následky cukrovky. Ke smrti bývalého sultána došlo jen pár dní před dvacátým osmým výročím jeho uvěznění v paláci [41] . Bývalý sultán byl pohřben v mauzoleu Nové mešity vedle své matky [31] , která zemřela již v roce 1889.

Popis Murada v posledních letech jeho života podává turecký historik Necdet Sakaoglu, cituje slova novináře a editora pamětí Filizten Khanym-efendi Ziya Shakir a syna guvernéra Bursy Semiha Mumtaze . Shakir píše, že „vlasy a vousy, které vrhaly na tvář stín smutku, byly úplně šedé; tělo je propadlé." Semih Mümtaz ve své knize „Současnost, která se stala snem“ sdílí postřehy lékaře Ibrahima Paši, který navštívil Murada V na smrtelné posteli: „Pacient ležel na posteli s výhledem na moře a opíral se o polštáře. Nešťastník, jehož sláva za starých časů hřměla, je nyní v žalostném stavu. Sotva se hýbe. Nemůže volně dýchat. Konzum mu žere plíce!“ [47]

Osobnost a zdraví

Když byl Shehzade, Murad byl klidný, slušný, sympatický, jemný a citlivý člověk. Abdul-Hamid o svém bratrovi řekl, že „byl otevřený člověk, rád se setkával s vědci a zastánci svobody“ a že Namyk Kemal hrál důležitou roli v jeho závislosti na alkoholu [48] . V dětství měl Murad veselý a společenský charakter, ale ve 13 letech měl horečku, která ho připravila o dřívější radost; navíc začal trpět problémy s pamětí [49] . Postupem času se ukázalo, že obvykle veselý a rád vtipkuje Murad s věkem upadá do neklidného stavu. Tato skutečnost neunikla pozornosti jeho otce: od patnácti let k němu byl přidělen neapolský lékař Kapoleon Efendi, který si získal důvěru matky dědice. Protože však lékař řádně nesledoval stav melancholie a Muradovy neduhy, jeho léčba nepomohla [16] .

Murad v sultánově rodině vynikal svým talentem: byl básníkem, skladatelem, klavíristou, flétnistou, violistou, hráčem na oud a vynikajícím truhlářem, projevoval také zájem o architekturu a dokonce opakovaně prohlásil, že kdyby nebyl členem dynastie, stal by se architektem. Jeho bratr Mehmed VI Vahideddin řekl: „Bylo nás osm bratrů; nejcennější z nás byl Murad; když ho postaví na jednu stranu váhy a nás na druhou, tak ta strana, na které je, bude těžší“ [49] . Murad použil své komnaty k založení školy, kde studovaly jeho děti a poté i jeho vnoučata; snažil se ze svých dcer vychovat evropské princezny. V zajetí Murad psal paměti, ve kterých samostatně popisoval palácové kočky; umístění těchto memoárů není známo, ale Sakaoglu věřil, že pokud nebyly zničeny, pak jsou uloženy v archivech paláce Yildiz [50] .

Murad byl extrémně citlivý na problémy své rodiny a vždy se pro ně snažil najít řešení. Podporoval tedy svou sestru Refia , když začala mít problémy v manželství, a po smrti svého otce, sultána, zajistil přidělení samostatných komnat v paláci své druhé sestře Senihovi . Později, jako vděčnost za péči, prokáže Seniha svému bratru-sultánovi velkou oddanost [51] .

Rodina

Kadyn [52] [53] [1] [K 2] :

Iqbal [52] [53] :

Gozde a konkubíny:

Kromě Mehmeda Selahaddina byli syny Murada V. Shekhzade Suleiman (nar. 1866) a Seyfettin (nar. 1872) [1] , kteří zemřeli v dětství , ale kdo byl jejich matkou, není známo.

Komentáře

  1. ↑ Počínaje 17. stoletím, poté, co přestal platit zákon Fatih , v Osmanské říši platil zákon Ershed a Ekber, který zavedl princip dědičnosti podle seignorátu - kdy se dědicem stal nejstarší muž v rodině, ať už je to syn, bratr nebo synovec sultána [17] .
  2. ↑ Datum sňatku se uvádí podle „ gotického almanachu “ a může znamenat jak oficiální sňatek, tak i obdržení oficiálního titulu oblíbence [54] nebo vstup do sultánova harému [55] .
  3. ↑ Nevdurr byl v archivech veden také jako Kalfa, což lze vysvětlit tím, že Strana Jednoty a pokroku neuznala Muradovy ikbaly za jeho manželky, aby jim nevyplácela vdovský plat [61] .
  4. ↑ Utváření sester jako konkubín jednoho sultána bylo v rozporu s islámskými tradicemi, proto byl Taranydil s největší pravděpodobností v harému Abdul-Azize, nikoli Murad V [69] .

Poznámky

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Alderson, 1956 , tabulka XLIX.
  2. ↑ 12. sobota , 2020 , str. 7.
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Küçük, 2006 , s. 183.
  4. ↑ Sakaoğlu, 2015 , str. 647.
  5. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Brookes, 2010 , str. 16.
  6. ↑ Alderson, 1956 , str. 105.
  7. ↑ 1 2 3 So, 2020 , str. 6.
  8. ↑ Süreyya, 1 Cild, 1996 , s. 43.
  9. ↑ Alderson, 1956 , str. 83.
  10. ↑ Brookes, 2010 , str. 128.
  11. ↑ Satı, 2020 , str. 7-8.
  12. ↑ Alderson, 1956 , tabulka XLVII.
  13. ↑ 12. sobota , 2020 , str. osm.
  14. ↑ 1 2 3 4 5 6 Satı, 2020 , str. 9.
  15. ↑ 12. sobota , 2020 , str. deset.
  16. ↑ 12. sobota , 2020 , str. 12.
  17. ↑ Osmanská ústava z roku  1876 . wikisource.org .
  18. ↑ Satı, 2020 , str. 13.
  19. ↑ Satı, 2020 , str. 13-14.
  20. ↑ 12. sobota , 2020 , str. čtrnáct.
  21. ↑ Satı, 2020 , str. 14-15.
  22. ↑ Satı, 2020 , str. 15-16.
  23. ↑ Satı, 2020 , str. 16.
  24. ↑ 1 2 3 4 Satı, 2020 , str. 17.
  25. ↑ Satı, 2020 , str. 17-18.
  26. ↑ Satı, 2020 , str. osmnáct.
  27. ↑ Satı, 2020 , str. 18-19.
  28. ↑ Satı, 2020 , str. dvacet.
  29. ↑ Satı, 2020 , str. 20-21.
  30. ↑ Brookes, 2010 , str. 21.
  31. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Küçük, 2006 , s. 185.
  32. ↑ 12 Ridley , 2011 , kapitola 17 .
  33. ↑ Avakyan, 1994 , str. 130.
  34. ↑ 1 2 3 4 5 Alderson, 1956 , str. 69.
  35. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Küçük, 2006 , s. 184.
  36. ↑ Alderson, 1956 , str. 45.
  37. ↑ Alderson, 1956 , pp. 69-70.
  38. ↑ Küçük, 1988 , s. 283.
  39. ↑  // Moskovskiya Vѣdomosti  : noviny. - 1876. - 2. září ( č. 223 ). - S. 3 .
  40. ↑ 1 2 3 Alderson, 1956 , str. 70.
  41. ↑ 1 2 3 4 5 6 Brookes, 2010 , str. 17.
  42. ↑ Alderson, 1956 , str. 29.
  43. ↑ Brookes, 2010 , str. 76.
  44. ↑ Goodwin, 2012 , str. 382.
  45. ↑ Goodwin, 2012 , str. 385.
  46. ↑ Alderson, 1956 , str. 110.
  47. ↑ Sakaoğlu, 2015 , str. 647-648.
  48. ↑ Satı, 2020 , str. 10-11.
  49. ↑ 12. sobota , 2020 , str. jedenáct.
  50. ↑ Sakaoğlu, 2015 , str. 648.
  51. ↑ Satı, 2020 , str. 11-12.
  52. ↑ 1 2 Sakaoğlu, 2015 , s. 649-654.
  53. ↑ 1 2 3 4 Açba, 2007 , s. 97.
  54. ↑ Alderson, 1956 , tabulka XLVII (pozn. 1).
  55. ↑ Sakaoğlu, 2015 , str. 649.
  56. ↑ Sakaoğlu, 2015 , str. 653.
  57. ↑ Açba, 2007 , str. 105.
  58. ↑ 1 2 3 4 Sakaoğlu, 2015 , str. 654.
  59. ↑ Brookes, 2010 , str. 64.
  60. ↑ Brookes, 2010 , str. 68.
  61. ↑ 12 Açba , 2007 , s. 110.
  62. ↑ Açba, 2007 , str. 113.
  63. ↑ Brookes, 2010 , str. 13.
  64. ↑ Brookes, 2010 , str. 67-68.
  65. ↑ Brookes, 2010 , str. čtrnáct.
  66. ↑ 12 Alderson, 1956 , tabulka XLIX (pozn. 4 ).
  67. ↑ Brookes, 2010 , str. 13-14.
  68. ↑ Açba, 2007 , str. 101.
  69. ↑ 1 2 Sakaoğlu, 2015 , s. 650.
  70. ↑ Alderson, 1956 , tabulka XLIX (pozn. 5).
  71. ↑ Açba, 2007 , str. 116.

Literatura

  Přejděte na položku Wikidata  Tematické stránky
Slovníky a encyklopedie
Genealogie a nekropole