Damaris Mashamová | |
---|---|
Angličtina Damaris Cudworth Masham | |
Jméno při narození | Damaris Cudworthová |
Datum narození | 18. ledna 1659 |
Místo narození | Cambridge , Anglie |
Datum úmrtí | 20. dubna 1708 (ve věku 49 let) |
Místo smrti | Londýn , Anglie |
Země | |
Škola/tradice | Cambridge neoplatonisté |
Hlavní zájmy | křesťanská teologie |
Influenceři | Platón , Aristoteles , Plotinus , Aurelius Augustine , Mikuláš Kuzánský , Ralph Cadworth |
Ovlivnil | John Locke , Denis Diderot , David Hume , Immanuel Kant |
Lady Damaris Masham ( Eng. Damaris Cudworth Masham , 18. ledna 1659 – 20. dubna 1708) byla anglická spisovatelka, filozofka, teoložka a obhájkyně ženského vzdělání, která byla nazývána protofeministkou . Překonala určitou slabou vizi a nedostatečný přístup k formálnímu vysokoškolskému vzdělání, aby si získala respekt předních myslitelů své doby. S obsáhlou korespondencí vydala dvě díla: „Rozpravy o lásce k Bohu“ (1696) a „Myšlenky o ctnostném čili křesťanském životě“ (1705). Je zvláště známá svým dlouholetým vzájemně vlivným přátelstvím s filozofem Johnem Lockem .
Damaris Cadworth, narozená 18. ledna 1659 [1] (dcera ctihodného profesora Ralpha Cadwortha a jeho manželky Damaris Cadworth (rozené Cradock) († 1695)), pět let poté, co se její otec stal Master of Christ 's College, Cambridge University (tuto pozici zastával po zbytek života). , významný klasicista a profesor hebrejštiny Regius , získal vzdělání v nekonformním prostředí Emmanuel College ve 30. letech 17. století. Jak jeho otec (duchovní a královský kaplan, také jménem Ralph Cadworth ), tak jeho nevlastní otec, duchovní John Stoughton (1593–1639), tam předtím studovali a měli stipendia a poté postupně zastávali rektorát z vysoké školy v Aller , Somerset (kde se narodil mladší Ralph). Stal se vůdčí osobností cambridgeské platónské školy [2] a velkou erudicí a originalitou přispěl ke svému velkému dílu The True Intellectual System of the Universe (jehož jen první velmi podstatná část byla dokončena do roku 1671, s vydáním v roce 1678) [ 3] . Jasně vyvracel ateistický determinismus , jeho práce se rozvinula v kritice aspektů kalvinistické teologie ve světle jeho blízkého současníka René Descarta a v opozici vůči Thomasi Hobbesovi [4] .
Damaris Cradock Andrews († 1695)Její matka Damaris, dcera Damaris a Matthewa Cradocka z Londýna († 1641) [5] , byla poprvé provdána za londýnského občana obchodníka Thomase Andrewse († 1653) [6] (syna primátora Commonwealth of London, Sir Thomas Andrews ), od kterého bylo několik nevlastních sourozenců [7] . Nevlastní matka její matky Rebecca se později provdala za neoplatonistu z Emmanuel College Benjamina Wichcota [8] , jehož neteř se provdala za přítele jejího otce Dr. Johna Worthingtona (1657) [9] . Prostřednictvím rodiny své matky byla Damaris (Lady Masham) první sestřenicí Zacharyho Cradocka , Probosta of Eton (1680–1695), a Samuela Cradocka , nonkonformního učitele Wickhambrooku , Suffolk ( oba vystudovali Emmanuel College v Cambridge ve 40. a 50. letech 17. století).
Nevlastní sestra Damaris Cadworthové, Damaris Andrews († 1687), se provdala za Edwarda Abneyho , studenta, absolventa a člena Christ's College (od roku 1649), který získal nejvyšší doktorát v obou právech a vzdal se členství, aby si ji vzal ( 1661) [10] . Její nevlastní bratr John Andrews († po roce 1688) také studoval na Christ's College (od roku 1664) a měl zde stipendium (do roku 1675) [11] . Její druhý nevlastní bratr, Matthew Andrews († 1674), vstoupil na Queen 's College v Cambridge (1663/64) a byl tam až do své smrti [12] . Zatímco její bratr Charles Cadworth, který zemřel v Indii (1684) a ke kterému si Locke všiml její něžné náklonnosti [13] , mohl být vzděláván na Trinity College v Cambridge [14] ; její další bratři studovali na Christ's College: John Cadworth (žák Johna Andrewse a pozdější kolega a učitel řečtiny (1672–1684)) [15] a Thomas Cadworth [16] .
Ačkoli v jejím raném životě nezůstaly žádné záznamy o formální školní docházce, neobvyklý univerzitní kontext jejího rodinného prostředí (a její vystavení platónskému kruhu jejího otce) jí poskytl výhody a porozumění ve věku, kdy vysokoškolské vzdělání bylo pro ženy obecně mimo dosah [1] ] . Tvrzení, že ji učil její otec [17] nebo že za svůj vývoj vděčila právě Johnu Norrisovi (jednému z prvních společníků, se kterým se rozešla), jsou poněkud nadbytečná: byla to inteligentní mladá žena ve skvělém domě. akademiků, zasazených do univerzitního života. Sama Damaris zdůrazňovala význam mateřského vlivu na výchovu dítěte [18] .
Její rané dopisy Johnu Lockovi ukazují, že je zkušená ve filozofickém uvažování, schopná diskutovat o platonistických názorech svého otce a obeznámená s mnoha platónskými spisy [19] . V roce 1682 byla dobře zběhlá v moderní filozofii. A to i přes určité zrakové postižení, které ovlivnilo její schopnost číst, jak moc chtěla. Neexistuje na to žádný lékařský názor: John Norris zmínil její „slepotu“ ve svých Meditations on the Conduct of Human Life (1690) [20] , ale toto bylo tvrzení, které ona sama rozporovala a opravila [21] . John Locke také zmínil její vizi v korespondenci s Philipem van Limborchem [22] . Její vědecké povolání, samo o sobě neobvyklé pro ženu té doby, bylo dosaženo navzdory této slabosti.
V roce 1685 se Damaris Cadworth (26 let) provdala za sira Francise Mashama, 3. baroneta (asi 1646–1723) [23] z panství Oates at High Laver v Essexu (poté byla stylizována jako Lady Masham). Ona a sir Francis (vdovec), již (se svou předchozí manželkou Mary Scott), otec osmi dětí, včetně dvořana Samuela, 1. barona Mashama (1678/9–1758)), měli jednoho syna: Francis Cadworth Masham (1686–1731) [24] . O jejich osobním vztahu se ví jen málo: manželství poskytovalo jistotu, ne-li velký společenský nebo vzdělávací pokrok. Když Damarisin otec, Ralph Cadworth, v roce 1688 zemřel, nechal jí všechny anglické knihy, které si mohla vybrat z jeho knihovny . Její matka udržovala úzké vztahy s domácností své dcery, a když zemřela (1695) [26] , do značné míry se o svou dceru postarala a jmenovala Johna Locka , Edwarda Clarka a biskupa Edwarda Fowlera (svého vykonavatele) jako správce. pro budoucí blaho jejího vnuka Francise Cadwortha Mashama [27] (který se později stal hlavním účetním Chancery Court ).
Od dvaceti let udržovala Damaris blízký osobní vztah s Johnem Lockem (až do konce svého života). Pravděpodobně je dal dohromady společný přítel Edward Clark [28] [29] . Setkali se před rokem 1682 a vyměnili si mnoho osobních a často koketních dopisů. Locke ji obdivuhodně popsal v dopise Philipu van Limborchovi: „Ta dáma sama je tak zběhlá v teologických a filozofických studiích a má tak originální mysl, že nenajdete mnoho mužů, které by nepřevyšovala bohatstvím znalostí a schopností. mít z toho prospěch“ [19 ] . Ona a Locke pro sebe měli velký význam v jejich přátelství a studiích a Locke se usadil v jejím domě (od roku 1691 až do své smrti v roce 1704). Přinesl s sebou svou knihovnu (asi 2000 knih), koupil pro ni psací stůl, inkoust a pera a zaplatil za vazbu jejích děl [30] . Velká část Lockovy poslední vůle a závěti je věnována darům, dědictvím a uspořádáním pro Damaris, lady Masham a jejího syna Francise [31] . Popis Lockova posledního dne (kdy Lady Masham navštívil) a jeho charakteru byl publikován v roce 1705 [32] .
Stálými společníky, vyměňovali si myšlenky a teorie a bavili mnoho dalších teologů a filozofů (včetně Sira Isaaca Newtona a Francise Mercuryho van Helmonta) [33] . Během této doby Damaris vydala své první dílo, Rozpravy o lásce k Bohu (1696), které bylo reakcí na Praktické rozpravy Johna Norrise. Krátce po Lockově smrti vydala své nejslavnější dílo Myšlenky o ctnostném aneb křesťanský život (1705 ) . Obě díla byla publikována anonymně, aby se předešlo předsudkům nebo nepatřičné zdvořilosti vůči vědkyni: Pierre Bayle (která snadno prokázala její autorství) spěchala opravit jednu ze svých předchozích (neopatrných) poznámek o práci jejího otce podrobným (a pravděpodobně) upřímným komplimentem. dovednost a jiné dokonalosti [34] . Její korespondence s Gottfriedem Wilhelmem Leibnizem prozkoumala jejich příslušné teorie, včetně jeho práce na předem stanovené harmonii , práce jejího otce Ralpha Caedwortha a vztahu mezi tělem a duší [35] .
Damaris Cadworth Masham zemřel v Oates (20. dubna 1708) a byl pohřben ve střední uličce Bath Abbey . Nad jejím hrobem bylo napsáno „její učení, soud, rozum a vhled spolu s její upřímností a láskou k pravdě“ (Ballard, 337) [36] .
Nejsou známy žádné dochované portréty Damaris Cadworth Mashamové. Podle inventáře patřil portrét její matce a John Locke si jeden objednal u sira Godfreyho Knellera (1704), ale oba se zřejmě ztratili [37] .
Učenci (jako Jacqueline Broad a Lois Frankel) ji často označovali jako „Lockovu feministku“. Publikovaná práce Damaris Cadworth Masham byla směsí platonismu jejího otce, Lockových teorií a argumentů a jejích vlastních protofeministických ideálů a přesvědčení. Kritizovala dvojí standard mužské a ženské morálky a nedostatečný přístup žen k vyššímu vzdělání [38] .
Damaris Cadworth Masham ve svých Random Thoughts on the Virtuous or Christian Life (1705) uvádí dvě důležité poznámky o nízké úrovni vzdělání poskytovaného ženám. Zaprvé tvrdí, že poskytnutí nižšího vzdělání ženám znemožní poskytnout svým dětem řádné vzdělání (protože většina dětí v tomto období získala rané vzdělání od svých matek a vzdělání bylo stále vyhrazeno především členům elity) [39]. . Ona píše:
Zlepšení mysli, bez ohledu na to, jak je to pro dámy nezbytné pro jejich úspěchy jako racionální bytosti; a jakkoli je potřebují k dobré výchově svých dětí a k tomu, aby byly užitečné ve svých rodinách, ale málokdy je někdo doporučí mužům; které v bláhové víře, že peníze zodpoví všechny otázky, většinou nevidí nic jiného v ženě, kterou by si chtěli vzít... Dívky, mezi hloupými otci a ignorantskými matkami, jsou obvykle tak vychované, že tradiční Názory jsou pro ně všechny jejich život místo mysli.
Původní text (anglicky)[ zobrazitskrýt] Zlepšení Rozumu, jakkoli jsou pro Dámy jako racionální Stvoření nezbytná; a jakkoli jsou pro ně potřebné pro dobré vzdělání jejich dětí a pro jejich užitečnost v jejich rodinách, přesto jsou jen zřídkakdy nějaké jejich doporučení lidem; kteří si bláhově myslí, že peníze budou zodpovídat všem věcem, většinou nedbají na nic jiného v ženě, kterou by si vzali… Dívky, mezi hloupými otci a ignorantskými matkami, jsou obecně tak vychované, že jsou pro ně tradiční názory , celý svůj život, místo Rozumu. - [40]Damaris Cadworth Masham zde tvrdila, že by bylo ku prospěchu celého lidstva, kdyby ženám byl umožněn přístup k vyššímu vzdělání, protože by jim to umožnilo lépe vzdělávat své syny a dcery a rozvíjet rozum ve společnosti. Za druhé Cadworth tvrdil, že ženy by měly mít přístup ke vzdělání nejen pro duchovní blaho svých dětí, ale také pro své vlastní. Tvrdila, že „ženy mají duše, které mají být spaseny stejně jako muži“ a že, požehnané racionálním myšlením, ženy potřebují pochopit principy a hodnoty, které jsou základem jejich vlastní náboženské víry [41] . „Někdy jim [ženám] může být řečeno o požadavcích náboženství: musí věřit a dělat to a to, protože to Slovo Boží vyžaduje; ale nejsou povinni sami zkoumat Písmo, aby viděli, zda tomu tak je nebo není“ [42] . Dále tvrdila, že povinnosti a znalosti ženy by neměly být založeny na „vágních a měnících se názorech mužů“ [42] , ale místo toho by měly být schopny rozvíjet svou mysl i tělo a vytvářet si vlastní názory na duchovno.
Lze tvrdit, že dílo Damaris Cadworth Masham a její korespondence s mnoha velkými osvícenskými filozofy ovlivnily jejich publikované práce. Zejména se předpokládá, že ovlivnila druhé vydání Lockova Eseje o lidském porozumění [43] . Locke pracoval na různých vydáních tohoto pojednání (od roku 1689 až do své smrti v roce 1704), během této doby bydlel u Mashamů na jejich panství, Oates, High Laver Essex. Je tedy pravděpodobné, že Damaris Cadworthová měla v některých aspektech těchto změn určitý intelektuální vliv. Při revizi sekce „On Power“ se zdá, že Locke přijal mnoho myšlenek Ralpha Cadwortha (a zejména ty, které jsou obsaženy v jeho nepublikovaných rukopisech, které jsou považovány za druhou a třetí část jeho „True Intellectual System of the Universe“ (1678). )) [44] . Ačkoli se nevěří, že by tyto rukopisy byly v držení Damaris až do smrti jejího staršího bratra Johna Cadwortha (v roce 1726), vliv myšlenek Ralpha Cadwortha na Lockeovo dílo nelze ignorovat, a to vedlo některé historiky k domněnce, že byla to sama Damaris Cadworth Mashamová . Damaris Cadworth Masham udělala paralely s myšlenkami svobodné vůle svého otce (obsaženými v jeho třetím rukopisu), které se objevují v její publikaci Ordinary Thoughts:
bez schopnosti Stvoření jednat v rozporu s Vůlí Stvořitele nemůže být v žádném Stvoření žádná zásluha ani nadřazenost; Rozpor s Vůlí Boží je tak ve Vesmíru vyřešen jako nutný výsledek nedokonalosti Stvoření s největším darem, kterého je Stvoření schopna, totiž Svobodou neboli svobodou jednání.
Původní text (anglicky)[ zobrazitskrýt] bez schopnosti Stvoření jednat v rozporu s Vůlí Stvořitele by v žádné stvořené bytosti nemohla existovat poušť ani sebedokonalost; protiklad k Vůli Boží je proto ve Vesmíru povolen jako nutný důsledek Stvoření nedokonalosti, pod tím největším darem, jaký je stvořená bytost schopna mít, viz. Svobodu nebo svobodu jednání. — [46]To naznačuje, že její otec pravděpodobně předal Damaris mnoho ze svých myšlenek týkajících se svobodné vůle a odmítnutí determinismu (buď přímo prostřednictvím četby jeho rukopisů nebo nepřímo z jejího vzdělání ve filozofickém diskurzu) [47] .
Slovníky a encyklopedie |
| |||
---|---|---|---|---|
|