„Na ramenou obrů“ , „stojí na ramenou obrů“ , „trpaslíci na ramenou obrů“ ( lat. nanos gigantum humeris insidentes , anglicky stojící na ramenou obrů ) – slogan a podrobná metafora , frazeologická jednotka označující nejobecnější vzorec kontinuity ve vědění, vědě nebo umění: „nové úspěchy založené na objevech předchozích postav“.
Tento výraz má dlouhou historii sahající až do 12. století a někdy i dříve. Autorství je nejčastěji připisováno Bernardu z Chartres . Obecně přijímané přiřazení výrazu není známo přímo, ale ze slov Jana ze Salisbury . V roce 1159 ve své Metalologica napsal: „ Bernard z Chartres nás přirovnal ke gnómům sedícím na ramenou obrů . Poukázal na to, že vidíme více a dále než naši předchůdci, ne proto, že máme ostřejší zrak nebo větší postavu, ale protože jsme byli vyzdviženi a vyzdviženi do výše jejich gigantické postavy . Nicméně, podle Umberta Eca , starší použití fráze sahá až k Priscian , později citovaný středověkým teologem Guillaume Conchesius [2] .
... Jsme jako trpaslíci sedící na ramenou obrů ; vidíme víc a dál než oni, ne proto, že máme lepší zrak , a ne proto, že jsme vyšší než oni, ale protože nás pozvedli a zvýšili naši vlastní velikostí...
— Bernard z Chartres (jak vypráví Jan ze Salisbury )Na výrok Bernarda z Chartres upozornil nejen Jan ze Salisbury, ale i další současníci. Zejména italský talmudista Isaiah ben Mali di Trani ve svých „ odpovědích “, ačkoli přímo nezmínil Bernarda z Chartres, zjevně spoléhal na svá slova: „Kdo vidí dál – trpaslík nebo obr? Samozřejmě obří, protože jeho oči jsou umístěny výše než oči trpaslíka. Ale pokud je trpaslík na ramenou obra, kdo vidí dál?
Přímou ilustrací prohlášení Bernarda z Chartres byla vitrážová okna jižní příčné lodi katedrály v Chartres . Jižní portál katedrály, postavený v letech 1224 až 1250, využívá ve svém návrhu novozákonní dějové motivy s centrální kompozicí věnovanou Poslednímu soudu . Ve vysokých klenutých otvorech pod velkou růží po obou stranách Blahoslavené Panny Marie s dítětem jsou čtyři hlavní proroci Starého zákona ( Izaiáš , Jeremiáš , Ezekiel a Daniel ) vyobrazeni jako obří postavy zabírající většinu vitráže, a čtyři evangelisté Nového zákona ( Matouš , Marek , Lukáš a Jan ), vyobrazení realistickým způsobem, sedí na ramenou jako obyčejní lidé nebo děti. Podle umělcova záměru je křesťanská metafora jasně čitelná : evangelisté, i když jsou menší velikosti, ale „vidí a vědí více“ než židovští proroci (protože již na vlastní oči viděli Mesiáše , který byl předvídán a očekáván čtyřmi starozákonními „obry“).
Postupně metafora Bernarda z Chartres vstoupila do širšího kulturního využití, nejčastěji bez uvedení autora. A ne všichni byli v jejich souhlasu jednotní. Zejména Juan Luis Vives ve svém pojednání „O učení“ téměř podrážděně poznamenal, že srovnání s trpaslíky na ramenou obrů je „... někým nesprávným a hloupým přirovnáním, kterému mnozí připisují velkou jemnost a hloubku. “ [3] .
Kontroverze kolem staré metafory kontinuity v kultuře vznikly také v Anglii – zvláště poté , co William Temple , příbuzný a patron Jonathana Swifta , publikoval v roce 1690 publicistickou odpověď na Fontenelle pod názvem „Of Ancient and Modern Learning“ ( Eng. Of Ancient a moderní učení ). Temple se v tomto textu vrátil ke staré metafoře, což brzy vyvolalo v londýnském tisku velmi širokou polemiku o spojení starověkého a nového ve vědění. Temple opakoval starou myšlenku Bernarda z Chartres a zjevně zúžil její význam, když poznamenal, že moderní člověk je trpaslík, který „stojí na ramenou obrů“, a při vysvětlování této teze objasnil, že starověcí vědci a spisovatelé již měli jasné představy o přírodě. a moderní člověk tuto myšlenku pouze odráží nebo zpřesňuje. S lehkou rukou Temple vstoupila metafora trpaslíků a obrů do každodenního hovorového používání a přesunula se odtamtud nejen k dílům Swifta (zejména „ Gulliver's Travels “, kde měla téměř přímý pohled a tvořila hlavní dějovou linii ), ale i další spisovatelé.
Pravda, později (a dodnes) nejznámějším případem použití citátu byla podobná poznámka Isaaca Newtona , učiněná v soukromém dopise Robertu Hookovi o dekádu a půl dříve, v roce 1676. Když Newton zmínil René Descartese a jeho adresáta ve stejné řadě, řekl o svých úspěších: „Pokud jsem viděl dál než ostatní, je to proto, že jsem stál na ramenou obrů“ ( Pokud jsem viděl dále, je to tím, že jsem stál na vašich držácích obrů ) [4] . Na první pohled tato slova vypadají jako skromnost či jemnost vědce, který nechce příliš vystrkovat vlastní převahu. Tak jsou obvykle chápáni. Někteří badatelé však Newtonova slova interpretují nikoli v doslovném smyslu, ale jako ostře ironická [5] , jejichž hlavní touhou a podtextem byla touha zranit svého stálého rivala a stálého protivníka Hooka , hrbáče, který se o svého malého vzrůstu [5] [6] .
V ruštině má metafora Bernarda z Chartres několik variant překladu (existence), obecně opakuje středověkou formulaci s drobnými rozdíly. Například trpaslíci mohou nebo nemusí být zmíněni, obři mohou být nahrazeni obry a ramena mohou být sedět, stát nebo jinak umístěna.
... Jsme trpaslíci , kteří vyšplhali na ramena obrů . Vidíme více a dále než oni, ne proto, že by naše oči byly bystřejší a my sami výš, ale proto, že nás pozvedli a pozvedli do své gigantické výšky [7] .
- Bernard z Chartres , možnost překladu